人類命運共同體視域下的愛與美

邢瑞娟 冉姣

由卡比爾·汗執導的《小蘿莉的猴神大叔》于2015年7月17日在印度上映，2018年3月2日在中國上映。該片在多國都獲得了極高的票房和良好的口碑，引起了強烈的反響。影片選材新穎、獨特，以印巴兩國人民長期的政治斗爭和宗教矛盾沖突為背景，講述了一個擁有虔誠宗教信仰的印度青年帕萬幫助一個天生患有語言障礙的穆斯林小女孩莎希達回家和父母團聚的感人故事，向人們表達了不同國家與民族之間對和平、友愛、團結、美好生活的向往與追求。

一、影片展現了極具現實主義的人文關懷之美

《小蘿莉的猴神大叔》反映了在和平與發展成為時代主題的背景下，印巴兩國由于歷史遺留問題而導致的民族沖突、宗教矛盾和種族歧視等問題帶給兩國人民的極大創傷。在這一深厚、宏大的背景下，影片講述了一個固執甚至偏執的印度青年帕萬與巴基斯坦一個外表可愛甜美的小蘿莉莎希達相遇、相識到相知的趣事，表面顯得似乎有點唐突，但深入思考會發現該電影凸顯了極具現實主義的人文關懷和不同國家人民渴望友好交往的愿望。

莎希達出生在巴基斯坦管轄的克什米爾山區的一個牧民家庭，命運給她開了個玩笑，時至6歲仍不能說話。善良的母親懷著對女兒深深的愛，帶著她去印度德里的大清真寺朝圣。在返程途中，由于路況原因，火車暫停，困倦的母親進入睡眠狀態，好奇的莎希達因為拯救一只掉進坑里的小羊羔，偷偷地下了火車，正當她忘情地愛撫著可愛的小羊羔、沉浸在歡樂之中時，火車隆隆地起動了，母女就這樣被分隔。苦于不能開口說話，莎希達萬般無奈，只得上了另一列火車，卻因中途調換車頭，她被帶到了印度庫盧謝特拉。在那里，莎希達巧遇到此參加慶祝活動的猴神帕萬，命運的奇跡就從這里拉開帷幕。主人公帕萬在現實生活中是一個對哈努曼神有著崇高信仰的青年，因為宗教信仰對猴子格外尊重，而被人們稱為“猴神”。與媽媽失散的莎希達，在茫茫人海中遇上了勇敢、善良、正直的帕萬，這就注定了帕萬要肩負送莎希達回家的重任。

出于憐憫之心，帕萬帶著偶遇的莎希達到過警察局、巴基斯坦大使館、旅行社，希望能獲得這些部門的幫助送莎希達回家，這些人的不作為和險惡令他寒心。最后，帕萬帶著莎希達到了父親生前好友達亞南德家。達亞南德是一個具有濃厚宗教情懷的信仰者，不喜歡同異教徒交往。后來達亞南德發現莎希達信奉伊斯蘭教，他大發雷霆，讓帕萬將莎希達送走。帕萬也曾因莎希達與自己的宗教信仰不同而陷入內心的糾結。達亞南德善良的女兒拉西卡勸解帕萬放棄種族與信仰隔閡，接納莎希達。后來，帕萬用自己的積蓄想通過中介機構送莎希達回國，但是發現莎希達被賣入妓院。帕萬將莎希達救出后決定親自送她回巴基斯坦與父母團聚。帕萬是我們身邊隨處可見的一個平凡人，但他身上所展現的良善行為卻使他成為一個大寫的人。帕萬身上所彰顯的人文關懷，對比那些功利主義、唯利是圖之人，更彰顯了他那顆仁愛之心放下世俗成見，以包容、尊重、理解的心態去和睦相處的可貴品質。他始終堅守自己內心的善良，他愿意不辭艱辛、穿越萬水千山幫助莎希達回家。帕萬的舉動贏得了拉西卡的熱心支持，感動了邊防軍官，得到了清真寺阿訇、記者昌德、熱心的客車司機及乘客們的真誠幫助。無論邊防軍官還是記者，他們都心有大我，真誠地去關心幫助他人。這種超越了狹隘的個人之愛，拋下歷史仇恨、宗教偏見與個人私利，并以心中的愛和誠為指引的行為，讓我們從中看到了每個人內心的美好及向社會傳播真善美、傳遞正能量和積極向上的社會心態。

電影鏡頭特意刻畫的一面是走失的小女孩找到媽媽并與媽媽相擁的喜悅之情，另一面是帕萬被疑是間諜，入獄被無情折磨和毆打的痛苦畫面。兩個場景強烈的對比，呈現的是帕萬對弱者的幫扶、對人類的大愛。該電影揭示了人性之惡是一切沖突的根源，而關懷、寬容和愛則是解救人類的一劑良藥。設想，如果沒有帕萬的關心、關愛，走丟的小蘿莉將會感到多么的無助、彷徨甚至絕望，她將遭遇的境況可想而知。影片高舉人道主義的旗幟，關注社會熱點，關心社會底層，幫扶社會弱勢群體，散發出人性本應有的光輝，彰顯極具現實主義的人文關懷之美。

二、形象、藝術的刻畫，詮釋了超越家國仇恨的人間大愛

該影片立足印巴政治沖突和宗教矛盾這個宏觀大背景，既有家國情仇的糾葛，又有刻在骨子里的善良，基于平民視角，直擊人們內心深處的柔軟，從細膩的情感層面切入，最終升華了影片的主題。無論從哪個角度分析，電影的敘事都離不開一個“愛”字。故事情節圍繞關愛萌生、為愛拯救、收獲正義和民心，也附著國與國間長期的斗爭——個人情感的矛盾、愛的回歸和認同。愛可以戰勝一切，溫暖人心，能帶領我們沖破任何的艱難險阻;愛就像冬日里的暖陽，驅散了嚴寒;愛就像黑暗的一束光，給人帶來希望;愛是砥礪我們前行的營養劑，愛是救贖人類的一劑良藥。

影片中生性固執的帕萬在知道小蘿莉莎希達是敵國的孩子時，從開始的內心不愿意接受甚至排斥，到后來他與莎希達的深情擁抱，并拋下信仰的隔閡愿意進入清真寺為莎希達祈福，為了脫身愿意穿黑袍假扮穆斯林女人等，帕萬用實際行動告訴了我們真正的善良是什么，真正的愛是什么。我們生來就要愛人，同時也要被人所愛。不論你看到的是仇恨還是毀滅，都要相信愛。擁有了愛和慈悲，才能找到智慧、找到信仰，槍炮和鐵絲網阻斷了兩國人民的往來，但是愛和信仰卻能穿越國界、創造奇跡。

在護送莎希達回家的路途中，歷經暴力毆打、滿身傷痕的帕萬，甚至拄著木棍艱難地向前，但是他眼神里沒有一絲恨意和不滿，他眼光里透露著對世俗的寬恕，對宗教信仰的虔誠，詮釋了宗教的本質即愛的救贖。他呼吁宗教的寬恕和民族仇恨的和解，引導觀眾追求真善美，反對假惡丑，倡導我們用愛的眼光去看待社會的現實問題，始終堅信愛能化解一切矛盾和沖突，始終相信在愛的面前，國家間的沖突、宗教信仰的隔閡、個人的恩怨情仇都能消融。

帕萬在護送小蘿莉回家的路途中，遭遇了各種困難、挑戰，他始終堅定自己內心的善良，毅然前行。記者昌德·納瓦布在追上了帕萬和莎希達乘坐的巴士，知道了帕萬不是間諜后，想通過電視尋找知情人，幫助小女孩回家。他的善舉向觀眾呈現了一個充滿正義、具有崇高職業道德的記者形象。影片中無論主人公帕萬還是記者昌德，都向世人傳遞了人性之美、人情之美和人間大愛。大愛超越國界，超越生死，在真善美面前，是對人性的考驗，真實地還原了人本該有的樣子，激發了人們對愛、生命和人生的思考。跨越種族，超越宗教，傳遞人間大愛，在愛心、善良面前，愛沒有國家之別、沒有種族之分，愛出者愛返，福來者福往。影片展現了人類命運共同體的主旨，要用“愛”實現國與國間的交往、人與人之間的相處。

三、以獨特的視角，彰顯了美美與共的文化共融之美

習近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”[1]該影片能在國際社會上贏得廣泛的贊譽，引起強烈的社會反響，得到民眾的普遍認可，得益于這種跨文化交流的實質。影片大膽地觸碰敏感的政治與宗教問題，抓住不同文化背景下公眾心理相通的特點，從深層次看來，這是文化重構所帶來的價值認同，是運用娛樂手法展現社會熱點，從而反思當下的現實社會狀況。用一顆救贖的心、博愛的心和溫暖的心，搭建人類命運共同體中顯現的文化共融之美，凝聚起人間大愛，并根植于人們內心對于“真善美”人類共同價值的追求，探求跨文化傳播的契合點，在不同文化背景下構建文化認同，共同建立一個“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的文化融合的命運共同體。

學者宗白華說過：“如果你在自己心中找不到美，那么你就沒有地方可以發現美的蹤跡。”[2]從電影中捕捉獨特的視角，鏡頭給予了凸顯寫實，優美的舞蹈、絢麗的服飾和靈動的舞姿，這是印度電影的特色標識和獨特的魅力。印度電影的審美風格可總結為：“歌舞雜陳式結構、神話與史詩情結、民族喜劇與電影審美品格的并置”[3]。給予觀影者強烈的視覺沖擊的同時，也賦予了印度文化獨特、深刻的內涵意蘊，給觀眾留下了深刻的印象，也給觀眾帶來了極大的生命體驗和反思。

習近平總書記強調：“在各國彼此依存、全球性挑戰此起彼伏的今天，僅憑單個國家的力量難以獨善其身，也無法解決世界面臨的問題。只有對接各國彼此政策，在全球更大范圍內整合經濟要素和發展資源，才能形成合力，促進世界和平安寧和共同發展。”[4]新型的世界秩序必然要以平等、開放、包容為內核開展文明交流與對話，尊重世界文明的多樣性，就如電影中帕萬幫助小女孩回家，但實質上也是莎希達在幫助帕萬消彌宗教隔閡，引導他找到信仰的真諦。帕萬在偷越印巴邊境后，出于對哈努曼神的忠誠信仰而不肯悄悄離去，一定要得到批準后才走，而后也因為不肯說謊，遭到了巴基斯坦警察的逮捕。但為了心中的愛，放下堅守二十多年的信仰，走進清真寺祈福，使用對方的禮節，這是多么的難得。莎希達引導帕萬找到了信仰的彼岸、信仰的本質。最終實現了跨文化的共通、共融。

情感的共通、相融，詮釋了跨文化交流的文化認同之美、融合之美;詮釋了在全球化深入發展的今天，舊的、狹隘的文化認同是行不通的，只有擁有國際視野和國際情懷，在平等的文明交流互鑒中，才能學會寬容和理解也才能實現美美與共的真正的跨文化交流。

四、豐富的內容顯現，彰顯了構建人類命運共同體之美

當下世界，地緣政治博弈更趨激烈，民族宗教矛盾、邊界領土爭端導致的局部沖突時有發生。面對當今世界的諸多挑戰，習近平總書記以面向世界未來的博大胸襟和長遠眼光，提出了構建人類命運共同體的重大戰略思想。人類命運共同體的提出基于世界各國人民的共同利益，旨在增進世界人民的福祉，為破解世界難題與挑戰貢獻了中國智慧和中國方案。

由于歷史遺留問題，印巴一直在宗教信仰、政治文化和風俗習慣等方面存在著矛盾沖突，兩國人民對建立平等、合作共贏、相互尊重、互商互諒的伙伴關系更加期許，對構建和平發展、公平正義、自由平等的新的國際秩序也更加熱切向往。隨著經濟全球化的深入發展，各國前途相通，命運相連，只有各國攜手起來不斷向構建人類命運共同體邁進，才能治愈國與國之間的矛盾和沖突。該影片既立足于宏大的敘事高度，又有落在泥土上的親切感。影片呈現了小蘿莉莎希達軟萌、純真、善良的形象，散發著男主人公帕萬不畏艱辛、舍己為人的人格魅力，有克什米爾山區藍天白云、碧草青青的生態之美，還有獨具印度本地文化特色的歌舞配樂之美，美得震撼人心，美得感人肺腑。這世界處處充滿著美，正如黑格爾所說“自然美只是屬于心靈的那種美的反映”[5]。讓我們用美的心靈借用眼睛去發現美，去探究電影中的人性之美、藝術之美和生態之美。

影片刻畫了小主人公莎希達軟萌可愛、天真善良的形象，從她那雙清澈純潔的大眼睛里，我們看到了復雜的印巴沖突、官方大使館的政治藩籬、販賣人口的丑惡交易、自私偏見的追捕官員……影片以愛的救贖為主題，完成了對社會問題的思考與批判，引導人們形成向善向上的社會心態。影片關注時代洪流滾滾中小人物的命運起伏、悲歡離合，關注個體的利益、著眼于個體的幸福、國家的發展和世界的和諧，這些都是人類命運共同體里“以人為本”意蘊的彰顯。人類命運共同體是以促進各國人民的自由全面發展為出發點，既關心整個人類社會的發展，又關注個體個性的發展和能力的提高，以增進人們的福祉、追求利益共融為目的。巴基斯坦清真寺阿訇說：“我們歡迎任何人，清真寺從來也不鎖門”，道出了教義的精髓，呼吁各國人民放下世俗仇恨、宗教隔閡與民族沖突，為建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界共同努力。

影片中，當人們發現莎希達是巴基斯坦人而被排斥時，當帕萬被認為是間諜慘遭各種毆打和追捕時，顯現了因事物的內在實質不同而造成的文明之間的沖突。印巴兩國之間有著難以逾越的鴻溝，影片期待兩國人民要用超越家國仇恨的“愛”去填補長期因矛盾沖突導致的戰亂之苦、與親人分離之苦和被人誤解折磨之苦，從而真正理解人類命運共同體思想的精髓。任何文明都應被尊重，文明可以交流，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明差異不應成為沖突的根源，而應成為人類文明進步的動力。文明應平等交流，彼此尊重，求同存異，這樣才能保持旺盛的生命力。正如習近平總書記所指出：“人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步”;“每種文明都尤有獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”[6]

在經濟全球化發展的時代背景下，隨著互聯網技術的深入發展，信息傳播的快速性、透明性越加明顯，記者昌德·納瓦布彰顯職業精神，依托新媒體技術，發現真善美，勇于揭露假惡丑，主動傳遞社會正能量。記者將帕萬送小女孩回家的感人視頻和事情真相曝光后，兩國民眾紛紛自發地聚集到印巴邊界線上，巴基斯坦民眾高呼“猴神兄弟”，場面令人震撼。最后，莎希達沖出人群，面對即將跨出國境的帕萬，情急之下發聲，喊出了“叔叔，摩羅神萬歲”，奔跑著沖向帕萬，帕萬也回頭沖向莎希達，此情此景將跨國之愛再次升華。拉西卡是一位典型的現代性年輕人，她為了愛情，敢于拒婚，敢于反抗父權，放下世俗偏見，毫不猶豫地支持帕萬送小女孩回家，能夠以開放的、理解的心態去包容差異，這是接受現代教育的新一代年輕人所應有的擔當與作為。影片詮釋了構建人類命運共同體思想已成為時代發展所趨，世界各國人民應順人類命運共同體建設之潮流，助推建成一個相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系。

結語

該片的成功之處，在于映射了當下印度和巴基斯坦兩國沖突的社會現實問題，以現實主義題材為背景，觸發了在不同文化背景下電影受眾的情感共鳴和審美感受。該電影以小人物視角講故事，以小見大，觀眾通過溫情的故事，感受到擁有質樸的大愛內心是多么的快樂，而在仇恨面前會變得多么痛苦。影片向觀眾展示了印巴兩國人民渴望和平的內心訴求。為了心中的愛，他們敢于直面自我、正視內心，能夠理解寬容，可以跨越仇恨、跨越國界、跨越文化、跨越不同的宗教信仰，詮釋了愛高于一切，從而引起了觀眾對人性、倫理、尊嚴、價值觀等一系列問題的深思，更觸發了人們對構建人類命運共同體理念現實境遇的深刻反思。

參考文獻：

[1]習近平.文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力[ J ].前線，2019（6）：4.

[2]宗白華.美從何處尋[ J ].國學，2013（7）：36.

[3]彭驕雪.印度“馬沙拉”影片的藝術風格[ J ].當代電影，2005（04）：93.

[4]習近平.開辟合作新起點謀求發展新動力——在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的開幕辭[EB/OL]新華網，http：//news.xinhuanet.com/politics/2017-05/15/c_1120976082.htm.

[5]楊辛，甘霖.美學原理（第四版）[M].北京：北京大學出版社，2010：157.

[6]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：524，544.