窗，中國園林的眼睛

張玉梅

春和景明，綠蔭滿窗。

拂水新柳，湖光山色，云煙竹樹……滄浪亭、頤和園、拙政園、獅子林、可園……中國園林博物館“窗，園林的眼睛”正在展出，現場播放的視頻，是谷雨時節中國名園窗外不同的風景，透過一扇扇花窗，春天有了萬般風致。

詩有詩眼，畫有醒畫，園林也有自己的點景，而窗恰是空間變換中的點睛之筆。中國園林對窗的設計極為重視，園林至精至微處往往體現在窗的安排上。李漁在《閑情偶寄》中說“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎……但造房建宅，與置立窗軒同是一理，明于此而暗于彼，何其有聰明而不善擴乎”。李漁推窗欄之理為園林建筑之基，而整個園林建筑只是窗欄之“擴”而已。

漏窗為中國園林普遍采用，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。漏為透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風月，墻外風煙，紛至沓來。展廳的設計因為墻的隔、窗的漏，靜止的空間也流動起來，互為溝通。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風景？

北京畫院院長吳洪亮是展覽的策展人，他說：“選擇窗這個主題，最初由于園林中的窗主體造型之美，由于其作為特殊的空間媒介，將主客關系、虛實關系、內外關系處理得恰切而出人意料，又歸于情理之中。每每贊嘆之余，又會引發對當下生活的思忖。”

展覽選取“窗”這個園林中的細節展開多維度探求，是對中國傳統文化與當代藝術與生活的一次再思考。園林是一門綜合藝術，將建筑、書法、繪畫，甚至文學、戲劇、音樂等藝術集于一體，為精神生活提供了特殊的情境，與中國獨有的生活美學一脈相通。而窗是園林的“眼睛”，在滿足流通光與風的基本功能之外，更在園林造景中衍生出借景、框景、對景、漏景等許多巧妙的用途，形成別樣豐富的趣味。漢代劉熙在《釋名》中解釋“窗，聰也，于內窺見外為聰明也”。可見，除了功能之用，“窗”更是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。

欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創造。抑是為了放，障是在于開。柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處，讓游覽者的心中掀起波瀾。窗是園林優美曲線運動中的節點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。中國繪畫與中國園林異構同心，異曲同工。古代書畫中“窗”的元素隨處可見，文人的松窗讀易、攜琴訪友，乃至生活中實景、小像等均會以窗為畫面背景。此次展覽著意選擇了這類書畫，帶來古人關于窗的文人情境。同時，觀眾不僅能看到文人畫傳統中的《松窗讀易圖》，也能看到當代藝術家臨窗而立的松樹與繁花，古今對望，相映成趣。

自古以來，許多才子佳人的故事在園林里萌生，柳夢梅與杜麗娘，張生與崔鶯鶯，可以說，園林是適于抒發“愛”的。而窗，則為這些故事更添了委婉繾綣，“綠窗”一詞代指女子居室。明清繪畫中的仕女題材，常在構圖上以窗為媒，展現古代女性的婀娜身姿和閨中日常，這次展出的作品中便有臨窗憑望的清代仕女畫作。

江蘇揚州何園的桃形花窗。

瘦西湖一處充滿詩意的流云月影窗，就在展覽入口處和觀眾見面，中國園林博物館館藏的古代及近代花窗，冰梅紋窗欞、花卉人物故事紋窗欞、花鳥紋窗欞等，無不顯示了古代工匠的精巧技藝。從花窗的物理結構考察，雖然花窗的制作工藝是對幾何原理的應用，但是其中依然能印證中國文化一脈相承的思維方式。“六冪”之美，盡在其中。在規矩中，盡含世間的千變萬化。“六冪”是古代花窗制作中應用非常廣泛的一種圖案，它以兩個頂心相對的等邊三角形形成的交叉線為基線，有規律地增減損益，形成變化無窮的樣式。常見的萬字格、龜背錦、蜂窩式等圖案都是“六冪”圖案的衍生。觀看時，我們不得不驚嘆于古代匠人的科學思維。

相對于含納萬景而言，中國園林是局促而狹小的，園林建筑及花草布置，假山設立，一窗一亭一橋一廊，都不是純然的外在設置，它為人心而設。在園林中，可以看出中國人的宇宙觀，看出其中所蘊含的人生旨趣。白居易說“天供閑日月，人借好園林”。中國園林除了實用和審美之外，強調的是安頓人心、伸展性靈。而窗的存在，讓園中有園，景外有景，將大千世界動的趣味收攝其中，盡收眼底，這也是中國人由近及遠、由小見大的哲學思想。

當代藝術家以窗為媒創作了不少新作，是對窗之理念的延伸與激活。而中國園林博物館的室內外，自有窗的各樣姿態。園林是一個鮮活的系統，窗前的風景因時而變，因地而變，時光流轉中，窗也成就了每個人的風景，“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。

小窗中藏有世界的大觀。