傳統(tǒng)文化視野下的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

吉孫姬

摘? 要：古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，多元文化沖擊背景下，做好古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著重要的意義。本文在傳統(tǒng)文化視野下，在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何做好古詩(shī)詞教學(xué)提出一些思路和方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩(shī)詞

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了上千年的傳承和發(fā)展，延綿至今，是中國(guó)民族歷史上道德、文化、思想、精神觀念的總體。其思想深邃，內(nèi)容廣博，體現(xiàn)了中國(guó)民族的特質(zhì)和風(fēng)貌。在異彩紛呈的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)詞作為一種富有韻律、形象生動(dòng)的的語(yǔ)言形式，以高度凝練句式，集中反映了生活，抒發(fā)了情感，是文學(xué)史上最具獨(dú)特表現(xiàn)形式的文學(xué)遺產(chǎn)。詩(shī)詞語(yǔ)言精練，語(yǔ)句注重結(jié)構(gòu)形式，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，想象力豐富，飽含著作者豐富的思想感情，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，容易引發(fā)讀的共鳴。在傳中語(yǔ)文教學(xué)中，重視詩(shī)詞教、學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)意義重大。 而且，在新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的博大，吸取民族文化的精華，以此培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的文化品味。因此，身為一線教育工作者，我們應(yīng)重視并不斷研究古詩(shī)詞教學(xué)方法。

一、古詩(shī)詞教學(xué)背景和現(xiàn)狀

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代和多元文化碰撞時(shí)代的全面到來(lái)，我們每天都要接受海量信息，接觸多種文化，傳統(tǒng)文化氛圍逐漸被沖淡。而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更是重視知識(shí)的積累，忽視了文化素養(yǎng)的提升。尤其是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，現(xiàn)在應(yīng)是教育背景下，教師和學(xué)生更重視古詩(shī)詞的背誦，對(duì)詩(shī)詞的理解僅是一筆帶過(guò)，更遑論傳承了。實(shí)際上，古詩(shī)詞教學(xué)是增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同，提升其認(rèn)知能力的重要平臺(tái)，如果忽視了古詩(shī)詞教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的整體價(jià)值則會(huì)大打折扣：首先，學(xué)生無(wú)法從歷史的長(zhǎng)河和中外對(duì)比來(lái)理解古詩(shī)詞，不能洞察古詩(shī)詞蘊(yùn)含的深意;其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的僅是背誦記憶，應(yīng)付考試，不能從古詩(shī)詞中體會(huì)文化的傳承，也就不能夠獲得多元的文化視野，多重文化自覺(jué)以及多樣的文化自信。

二、古詩(shī)詞教學(xué)改進(jìn)策略

（一） 開(kāi)拓文化視野，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

由于關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)未得到充分的重視，而以往的古詩(shī)詞教學(xué)也往往停留于表面，大多學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的了解可能還停留于課本，且很多教師認(rèn)為古詩(shī)詞在考試中所占的分值較少，因此將更多地精力放在了其他教學(xué)內(nèi)容上，使得許多學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)并未認(rèn)識(shí)到我國(guó)古詩(shī)詞的美與魅力。

對(duì)此教師要幫助學(xué)生開(kāi)拓文化視野，感受傳統(tǒng)文化魅力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史文化的角度分析和看待現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)文化繁花似錦，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，要重視古詩(shī)詞的教學(xué)，利用古詩(shī)詞特殊的魅力，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生縱觀歷史長(zhǎng)河，在詩(shī)詞的熏陶下，開(kāi)拓文化視野。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》不僅僅表達(dá)了蘇軾思念親人的心境，更體現(xiàn)了我國(guó)古代“望月懷人”的文化傳統(tǒng)，我們可借此欣賞同類題材的作品，使學(xué)生對(duì)這一文化傳統(tǒng)產(chǎn)生更為深刻全面的認(rèn)知。此外，語(yǔ)文教師的教學(xué)不要局限于教材大綱，在完成教學(xué)任務(wù)的前提下，可以適當(dāng)?shù)奶稣n本，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞作者的人生經(jīng)歷和其所處的時(shí)代背景，幫助學(xué)生積累更多的素材，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)境界具有極大的幫助。

（二）培養(yǎng)文化自覺(jué)，認(rèn)可傳統(tǒng)文化

文化自覺(jué)是對(duì)自身文化的覺(jué)醒、反思、創(chuàng)建，和對(duì)他人文化的理解。文化自覺(jué)主要是建立在對(duì)“根”的找尋與繼承 上;建立在對(duì)“真”的批判與發(fā)展上;對(duì)發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上。對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情感，對(duì)幫助學(xué)生尋找和繼承“根”意義深遠(yuǎn)。 例如，陸游、杜甫、屈原、辛棄疾、文天祥等，其愛(ài)國(guó)情懷、憂國(guó)憂民的情感在詩(shī)詞中表現(xiàn)得淋漓盡致，在語(yǔ)文教材中，杜甫的《望岳》、《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及文天祥的《過(guò)零丁洋》等作品，均傳達(dá)著作者心系家國(guó)的情懷，這些詩(shī)詞中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，大量閱讀這些詩(shī)詞會(huì)幫助學(xué)生形成“家國(guó)”記憶，久而久之就會(huì)被這些詩(shī)詞所感染，潛移默化中轉(zhuǎn)變?yōu)樾闹械恼芰浚纬晌幕杂X(jué)。

（三）理解文化意蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)深刻雋永，只有真正理解其中的文化意蘊(yùn)，才能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的真諦。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)積極拓展古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更深刻、更全面地了解其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。比如梅，不論是“歲寒三友”，還是“四君子”，都有它。它在百花凋零的寒冬時(shí)節(jié)獨(dú)自盛開(kāi)，其傲視冰雪的氣質(zhì)，與古代文人身上的堅(jiān)貞不屈、傲骨錚錚、冰清玉潔的品質(zhì)極為相似，因此很多文人時(shí)常用梅花比作自己，也就涌現(xiàn)出大量的含有梅花的詩(shī)詞，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“ 不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”。以梅寄情，以物寄情，成為中國(guó)民族獨(dú)特的文化特色。在學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞過(guò)程，拓展了學(xué)生的文化視野，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和民族文化的自信，激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

三、 總結(jié)

著名文化學(xué)者余秋雨在澳門(mén)科技大學(xué)講座“世界視野下的中國(guó)文化”中指出，文化就是已經(jīng)變成習(xí)慣的生活方式和精神價(jià)值，它的最終成果是集體人格，文化的最高目標(biāo)是讓人感動(dòng)。”而古詩(shī)詞則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳載體之一，因此我們應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生，積極挖掘古詩(shī)詞的文化意蘊(yùn)，在助力學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的同時(shí)使之認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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