從封建制度視域下看賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇

唐雙龍

《紅樓夢》是古代小說中一顆璀璨的明珠，也是古典小說的巔峰之作，具有獨特的藝術魅力。賈寶玉作為《紅樓夢》的中心人物，不僅與林黛玉有著至真至純的愛情，而且與薛寶釵也有著錯綜復雜的情感糾葛。賈寶玉與薛寶釵不僅有著“金玉良緣”的凡俗暗示，而且在賈府的日常生活之中，伴隨著賈寶玉與薛寶釵逐漸接觸、了解，使彼此的情感不斷加深，二人之間也自然而然地產生了情愫。

一、金玉良緣的凡俗暗示

寶黛之間有著“木石前盟”的前世注定，使二人在塵世之中相遇相知。但現實生活中，寶玉與寶釵之間似乎也有著“金玉良緣”的強大力量，薛姨媽曾提過寶釵的金鎖是和尚給的，在日后須找到有玉的人來結合，才能締結婚姻，恰巧寶玉是天生口中銜玉的男子，這不禁讓人將寶玉與寶釵聯想在一起。且金鎖上的八個字與玉石上的八個字正好匹配，這更是一個強有力的暗示和證明，在塵世之中似乎也有著一股無形的力量，在拉近寶釵與寶玉之間的距離，使金玉良緣的凡俗暗示，逐漸轉變為現實。

二、寶玉對寶釵的喜愛傾慕

寶玉的前身是“落墮情根”的青埂峰頑石，青埂峰頑石之情，讓寶玉的一生皆生于情。他對于世間的女孩子都有著發自內心的本能的愛戀與傾慕，寶釵作為其中一位美麗鮮艷的女子，深深地吸引著寶玉，對寶釵產生了喜愛與傾慕之情。

（一）初步接觸的吸引喜愛

寶釵第一次出場，便形容她是“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，之后又通過黛玉與寶釵的一番對比，突出了寶釵的優勢，外表美麗大方，性格隨和，行為豁達，對待賈府中人更是禮貌有加。由于寶玉對女孩子有特別的喜愛之情，自然寶玉對美麗豐潤的寶釵有著別樣的傾慕之情，在第二十八回中，再次通過寶玉的眼睛來發現寶釵的美。寶玉瞧看寶釵的紅麝珠子，但卻不經意間看到寶釵的雪白皮膚，不自覺地想到林妹妹，后來又看到了寶釵的五官容貌，寶玉不禁呆住，發現寶釵別具風情的一面，全然忘記了林妹妹的存在，心里只剩下對寶釵的羨慕。此時此刻，眼前的寶姐姐，與林妹妹相比而言，顯得略勝一籌。一個小小的細節，便寫出了寶玉對年輕女子獨有的喜愛羨慕。可謂是一個十足的“情癡情種”。

從周歲抓周到長大成人，一直未曾改變。可以說，寶玉對女兒的愛是與生俱來的，一直喜愛純真自然、美麗有氣質的女孩子。寶釵因肌膚的光滑雪白，在寶玉的心里留下了特殊的印記，一見傾心，以此為基礎，在賈府的日常相處之中，寶玉對寶釵將由外表的簡單吸引逐步深化為性格、才情的傾慕與欣賞。

（二）深入了解的傾慕欣賞

隨著賈府生活的不斷接觸，寶玉也看到了寶釵的諸多優點，使他漸漸喜歡上了這位寶姐姐。最明顯的是寶釵對寶玉的情之關切和寶釵自身具有的才情，這些都深深吸引著寶玉。在第三十四回中，寶玉被打，寶釵急切地前來探望，為寶玉帶來了排毒化瘀的藥物，看到寶玉躺在床上的情形，更是心疼不已，情急之下不自覺說出的話語體現出她對寶玉的關切之情，這是她的真情流露。此時，寶釵于他而言，不僅僅是外貌的簡單吸引，而是彼此之間有一定的默契之感。

更值得一提的是，寶釵的才情也深深吸引著寶玉。寶釵雖奉行著“女子無才便是德”的正統思想，但從小良好的家庭教育使自己具有一定的知識儲備和文學素養，可以說，寶釵的才情、學識與黛玉不相上下。在第三十八回中，寶釵的出色表現得到了大家的贊賞，更是得到寶玉的認可，可見寶玉的欣賞與傾慕之情。不僅如此，寶釵對于不被大家重視的戲曲也可娓娓道來，在第二十二回中，寶釵對《魯智深醉鬧五臺山》有著獨到的見解，知曉這場戲的排場好，辭藻妙，對寄生草的填詞更有自己的見解，當她說與寶玉時，寶玉興奮不已，拍手稱贊。

從細微之處便可看到，寶釵同樣是一位內外兼修的女孩子。大觀園是賈寶玉和女兒們的樂園，在這里，賈寶玉不僅找到了自己的靈魂知己林黛玉，也逐漸發現了寶釵的氣質才華，繼而萌生了對寶姐姐的傾慕與愛戀之情。這不僅表現在外貌上的美麗大方自然純真，同樣表現在才華學識的造詣上。寶玉在期望視覺享受的同時，更渴望得到精神的交流。

三、寶玉與寶釵的婚姻及其悲劇

由初入賈府時，寶玉被寶釵的外貌所吸引，到深入了解后的傾慕欣賞，寶玉與寶釵之間有著某些共通之處。但寶玉對寶釵的情感也僅僅停留在外貌與才情上。二人對于人生道路的抉擇問題、性格、志趣等方面有著根本的不同，在內心深處也不能形成真正的共鳴。即便最后二人在封建家長的安排下完成了婚姻的形式，但卻終究不是一場以愛情為基礎的婚姻，所以寶玉與寶釵的婚姻注定是悲劇的結局。

（一）寶玉與寶釵自身的原因

從本質上來說，寶玉與寶釵不是同一類人。寶玉從小被賈母等人寵著，是賈府中的“混世魔王”，他追求自由自在的生活，力圖保持自我的本真，是不壓抑天性的“另類”。寶釵則不同，她生于金陵一霸的薛家，家庭中存在著濃厚的商業氣息，寶釵從小便耳濡目染，深諳當時的社會政治、經濟之道，不自覺地沾染了世俗商人精明干練的習氣。加之哥哥薛蟠不務正業，母親一人難以承擔家中的煩瑣事務，寶釵“便不以書字為事，只留心黹家計等事，好為母親分憂解勞”。雖有純真浪漫、博學多才的真情流露，但卻不得不抑制自身的天性，去學習和尊崇封建禮法與制度，自覺用封建禮教規范自己的一言一行，以社會準則和要求作為自己生命的信條，緊咬“女子無才便是德”的標準，時刻保持清醒的頭腦，理性地選擇一條適合于自己“成功”的道路。

如果說寶玉是自然純真的，那寶釵則是理性現實的。因此，兩個人對未來的規劃和定位也是不一樣的。寶玉從未想過走科舉入仕的人生道路，他只想聽從內心深處的聲音，尋找心靈的寄托與靈魂共鳴之人。在第三十二回中，湘云從世俗的角度出發，勸誡寶玉要多讀書，多考慮仕途之路，為以后官場發展和交朋友提供更大的方便，但這些受到寶玉的反感與譏諷，在寶玉的心中，他最討厭這樣的混賬話。而寶釵則是用理性取代短暫的情感悸動，將自己的愛情與婚姻納入封建禮教的軌道中來，寶釵的規勸同樣引來寶玉的反感厭惡，覺得這樣鐘靈毓秀的清凈潔白女兒，在瓊閨秀閣中也變得沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流，這在寶玉看來是極不應該的。寶玉與寶釵在潛意識的價值觀取向相悖，性格志趣也相異，即便在一起，也會出現分歧與矛盾。

不僅如此，寶玉追求的是以心靈相通的愛情為基礎的婚姻，無關任何世俗的利益與封建禮教的壓力。而寶釵追求的則是封建禮教規劃下的婚姻，她因家業不振選擇入宮待選，實現自身價值，謀求家族的興盛榮耀;待選無果便依附賈府，通過聯姻的方式來尋找和穩定各自家族的地位與利益。在寶釵的意識中，婚姻不是愛情發展到一定階段的產物，也不是愛情關系的長久維護，而是一種功利性的、目的性的存在。寶玉與寶釵二人價值觀、婚姻觀的差異，使二人漸行漸遠，造成了婚姻的失敗。

（二）社會制度下所形成的氛圍與影響

賈寶玉與薛寶釵生存于封建制度與封建禮教的重壓之下，在強大的外力氛圍與影響之下，寶玉在夾縫中求生存，努力找尋自己的志趣，擁有個人的小天地，雖顯得與世俗社會格格不入，但卻樂在其中。寶釵從小就選擇壓抑天性去適應社會秩序，接受封建禮教的洗禮，可以說，寶釵早已成為封建道德與封建制度的忠實支持者與信奉者，她失去了少女特有的自然純真的天性，將抽象的倫理道德貫穿于自己的行動之中。青春的活力與任性已消失不見，取而代之的是本不屬于她的成年人的穩定與世故。寶玉與寶釵兩個人已經是迥然不同的人生，然而封建家長們為了維護自身與家族的利益和地位，賈母等人毫不留情地扼殺了寶黛之間的美好愛情，毅然決然地為寶玉選擇一位體態康健、成熟穩重、可以妥當打理家事的寶釵。

在強大的封建權力面前，個人的力量是渺小的，個人的反抗也被無情地忽略與鎮壓。寶玉與寶釵的結合是封建家長一手操辦的形式婚姻，但是卻被認為是挽救日益衰落封建大家庭的關鍵所在。在這樣一場沒有愛情的婚姻中，寶玉剛成婚就昏死過去，即便經歷一段婚后的生活，卻始終不能磨滅自己最初的追求，最終還是選擇拋棄世俗的一切，遠離貌美溫順的寶釵，遁入空門，只留下寶釵一人于無盡的寂寞凄涼的歲月之中。

魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中曾說過“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，寶玉用生命的力量與封建制度和封建禮法進行反抗，最終以悲劇結束。寶釵作為封建禮教的支持者與信奉者，依舊逃脫不了獨守空房、一生寂寞的悲劇命運，這是他們二人的人生悲劇。同樣，寶玉與寶釵沒有愛情的婚姻更是以悲劇收場，反映了當時社會的腐朽、封建制度的危害，也從多種角度去揭示封建社會與封建禮法制度必將走向滅亡的趨勢，給人們以深深的思考。