徐燦詞用典淺探

陳香名

徐燦，字湘蘋(píng)，號(hào)深明，清初著名女詞人，為光祿丞徐子懋的孫女，后嫁明末清初著名詞人陳之遴為繼室，有《拙政園詩(shī)馀》三卷傳世。徐燦生卒年沒(méi)有明確的界定，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的是趙雪沛《關(guān)于女詞人徐燦生卒年及晚年生活的考辨》一文所提的觀點(diǎn)，約生于明萬(wàn)歷四十五或四十六年（1617或1618），卒于康熙三十六年（1698）之后。

徐燦生于江南吳縣，其幸福自由的閨中生活便是在這里度過(guò)的。明末清初江南一帶是全國(guó)的財(cái)富中心，也是文人心目中的“文化之城”，提及江南，士人們總將其與管弦飄蕩的游船、文人騷客的宴飲、能歌善舞的名妓等掛鉤，文風(fēng)極盛，一個(gè)前所未有的女性詞人群也氤氳而出。在這種環(huán)境的浸染下，徐燦“通書(shū)史，識(shí)大體”，工詩(shī)善畫(huà)，再加上自身聰穎，常自比謝道韞，在閨秀詞人中出類(lèi)拔萃。婚后，與丈夫陳之遴琴瑟和鳴，文學(xué)上也氣味相投，多有詩(shī)詞贈(zèng)答。明末，陳之遴因“祖苞漏刑”而“永不敘用”，于是轉(zhuǎn)身效力清廷，江南的山清水秀被北兵的鐵騎踐踏，揚(yáng)州十日、嘉定三屠的血還沒(méi)有流盡，丈夫反在仕清的道路上步步高升，作為“貳臣”之妻的徐燦感念故國(guó)，苦不能言，徐燦常希冀陳之遴能與其歸隱，但愿望屢屢落空。順治十二年，陳之遴官至弘文館大學(xué)士，后遭彈劾，困頓官場(chǎng)，舉家流放遼東，家資殆盡，徐燦不離不棄，蟄居塞外十二年，目睹了丈夫、孩子的相繼離世，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下扶柩以還，獨(dú)伴青燈古佛。

清人吳騫在《拜經(jīng)樓詩(shī)話》中評(píng)價(jià)徐燦詩(shī)詞“盡洗鉛華，獨(dú)標(biāo)清韻”，陳廷焯則在《云韶集·評(píng)》中稱(chēng)其詞“足以并肩李易安，俯視朱淑真”，更有徐乃昌在《小檀欒室匯刻閨秀詞》二集中稱(chēng)“（徐燦）詩(shī)馀得北宋風(fēng)格，絕去纖佻之習(xí);其冠冕處，即李易安亦當(dāng)避席，不獨(dú)為本朝第一”，這些評(píng)價(jià)足以見(jiàn)其在女性詞史上的地位。當(dāng)今學(xué)者嚴(yán)迪昌、鄧紅梅、黃嫣梨等也對(duì)徐燦詞做了較高評(píng)價(jià)，然而專(zhuān)門(mén)探討徐燦詞用典的文章卻仍是寥寥，筆者試將徐燦詞中所用典故整理歸納，探究其用典的特點(diǎn)。

一、徐燦用典詞句縱觀

典故，指離開(kāi)源出語(yǔ)言環(huán)境即無(wú)法理解的、有來(lái)歷的詞語(yǔ)，因此，無(wú)特殊含義的人名、地名、典章制度等均不在本文討論范圍內(nèi)。徐燦通書(shū)史，善屬文，在徐燦流傳下來(lái)的99首詞中，共有53首詞用典，數(shù)量過(guò)半，其詞用典來(lái)源廣泛，博采眾家之長(zhǎng)，經(jīng)史子集皆有涉及，大量的用典并不是一味地堆砌或是外顯才華，而是適時(shí)適度地將典故貫穿于自己的詞作間，多彩的典故在作者的筆下熠熠生輝，自然又充滿(mǎn)書(shū)卷氣。

徐燦詞用典來(lái)源于經(jīng)部的書(shū)目主要是《詩(shī)經(jīng)》。如《玉樓春·寄別四娘》一詞，四娘的身份而今無(wú)從考證，但根據(jù)“腸斷一朝分燕羽”中“燕羽”一詞可作推斷，“燕羽”本出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“燕燕于飛，差池其羽”，《毛詩(shī)序》記載此詩(shī)乃衛(wèi)莊姜送歸妾所作，而在徐燦筆下，則用此事典來(lái)暗示四娘為妾的身份。《念奴嬌·初冬》“高低禾黍”四字，《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離序》中的“禾黍”泛指黍、稷、稻、麥等糧食作物，而此處徐燦借以抒發(fā)故國(guó)之思，暗喻心中悲苦。再有祝壽詞《念奴嬌·己丑冬，壽梁大夫人》“介眉春酒方熟”一句，“介眉春酒”一詞原出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“以此為酒，以介眉?jí)邸保源俗ｍ灒Z(yǔ)言清新。

在筆者看來(lái)，徐燦詞較為獨(dú)特的一點(diǎn)在于其詞用典吸收了大量史書(shū)中的歷史典故，以古諷今，振聾發(fā)聵。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，這些典故來(lái)源于《國(guó)語(yǔ)》《史記》《漢書(shū)》《后漢紀(jì)》《古今注》《晉書(shū)》《宋書(shū)》《梁書(shū)》《魏書(shū)》《新唐書(shū)》《南史》等十一部史書(shū)，這些長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典在她筆下，染上了屬于她的獨(dú)特烙印。如《少年游·有感》中“琵琶恨”一詞，原是漢烏孫公主嫁昆彌，思親所造樂(lè)器，在這里有傷悼明朝的覆滅、屈辱為臣之意。徐燦滯留幽州思念家鄉(xiāng)所作的《唐多令·感懷》“問(wèn)五湖、那有扁舟”則是借《國(guó)語(yǔ)》范蠡滅吳功成身退，泛扁舟游于五湖一事，感傷自己背井離鄉(xiāng)，連一葉扁舟都沒(méi)有的漂泊之情，聲淚俱下。被張德瀛贊為“得北宋風(fēng)調(diào)”《青玉案·吊古》一詞中，“莫怨蓮花步”通過(guò)廢帝東昏侯“鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰‘此步步蓮花也”一事，借此指出王朝滅亡不在女子禍國(guó)，展現(xiàn)了她作為女子獨(dú)到的政治眼光，雖是女性視角，但感慨跌宕，充斥著男子氣概。

徐燦用子部典最多的當(dāng)屬《莊子》，徐燦一生二起三落，莊子的道家思想貫穿了她的一生。丈夫官運(yùn)亨通、扶搖直上時(shí)，徐燦不求名、不求利，“擬泛煙中片葉，但兩湖佳處，任風(fēng)吹泊”，只不過(guò)是礙于女性的身份不便直言相勸，只得婉言勸其止步，一同歸隱;晚年坎壈，舉家流放之時(shí)，徐燦亦坦然面對(duì)，與陳之遴煢煢獨(dú)守，互寫(xiě)詩(shī)篇聊以慰藉。莊周夢(mèng)蝶，誰(shuí)在誰(shuí)的夢(mèng)中無(wú)法知曉，焉知莊子與蝶并非一物？輕視現(xiàn)實(shí)，躲避矛盾，于莊子而言，人生不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，于徐燦而言亦然，因此她在詞作中多次寫(xiě)“春魂不化蝶回家”“夢(mèng)隨蝴蝶花閑雨”，以此抒發(fā)人生遭際的感慨。

最能體現(xiàn)徐燦深厚扎實(shí)的文學(xué)功底的便是其對(duì)唐詩(shī)、宋詞的化用，信手拈來(lái)，妥帖自然，如若己出。如《卜算子·春愁》：

小雨做春愁，愁到眉邊住。道是愁心春帶來(lái)，春又來(lái)何處。? 屈指算花期，轉(zhuǎn)眼花歸去。也擬花前學(xué)惜春，春去花無(wú)據(jù)。

這首小詞用語(yǔ)纏綿辛苦，讓人不住思索這愁緒究竟是小雨帶來(lái)，還是春花歸去所致。“愁到眉邊住”一句，將無(wú)形之愁具體化，可以說(shuō)是來(lái)自范仲淹《御街行》“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”，也可以說(shuō)是化用李清照《一剪梅》“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”以及俞彥《長(zhǎng)相思》“輪到相思無(wú)處辭，眉間露一絲”。緊接著下一句“道是愁心春帶來(lái)，春又來(lái)何處”，顯而易見(jiàn)化用了辛棄疾《祝英臺(tái)近》“是它春帶愁來(lái)，春歸何處，卻不解、將春帶去”，化用之時(shí)又別出新意。下闋“屈指算花期，轉(zhuǎn)眼花歸去”似有源出辛棄疾《蝶戀花》“春未來(lái)時(shí)先借問(wèn)，晚恨開(kāi)遲，早又飄零近”，得其意境。短短四十四個(gè)字，將前輩的作品錘煉改造，別出心裁。

除此之外，徐燦還善于濃縮前人詩(shī)句，大大地增加了詞作的包容量。如《踏莎行·餞春》“想應(yīng)春在五侯家”則化用了韓翃《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”;《青玉案·吊古》“鯨波碧浸橫江鎖，故壘蕭蕭蘆荻浦”句，則來(lái)自劉禹錫《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。這些正用、反用或是增損、改換字面，無(wú)疑增添了文人氣味，也充分展現(xiàn)了詞人駕馭語(yǔ)言的能力，頗有林下之風(fēng)。

二、徐燦用典的情感表達(dá)

作為女性，徐燦將典故融于其高雅的閨情詞中，不同于尋常纖佻小詞，一味地纏綿悱惻，徐燦的閨情詞有著一股名門(mén)大家的秀氣，淺斟低唱中始終保持著該有的涵養(yǎng)與厚度。如《如夢(mèng)令》一詞寫(xiě)春日惜別之情，詞的開(kāi)篇即用典“便別桃園仙洞”，東漢時(shí)劉晨、阮肇誤入桃源洞遇見(jiàn)兩位仙女，“桃園仙洞”在這里表達(dá)了徐燦從如仙境般歡聚中清醒過(guò)來(lái)的離別的失落，以此為喻，瑰麗婉約，感傷之情可見(jiàn)一斑。除此之外，更多的是借典故以寫(xiě)其家國(guó)情懷，抒發(fā)幽咽之情。

清朝貴族用血腥暴力的方式取代了昏庸腐朽的明王朝，武力鎮(zhèn)壓、文字獄等手段殘酷地清洗著漢族人民心中的反抗意識(shí)，每逢改朝換代，出處問(wèn)題便成了士人們的頭等大事。清初遺民或作繭自縛于自己營(yíng)造的“殘山剩水”中，或用不可思議的怪誕行為堅(jiān)決維系著對(duì)明王朝的忠誠(chéng)，陳之遴仕清一舉，無(wú)疑予以徐燦沉重的打擊，徐燦作為大家閨秀，禁守“婦德”，深知不能與丈夫正面抗?fàn)帲ㄓ袑M(mǎn)腔悲憤訴之筆端，強(qiáng)以自抑。

《拙政園詩(shī)馀》編于陳之遴春風(fēng)得意之時(shí)，而詞中徐燦的心緒與陳之遴大相徑庭，只能委婉的勸告，低徊輾轉(zhuǎn)地書(shū)寫(xiě)自己的心情，對(duì)陳之遴的抱怨也化為腹誹，這些情緒透過(guò)其運(yùn)用的典故方能窺見(jiàn)一二。如《風(fēng)流子·同素庵感舊》詞中“謝前度桃花，休開(kāi)碧沼，舊時(shí)燕子，莫過(guò)朱樓。悔煞雙飛新翼，誤到瀛洲”，短短幾行，融合數(shù)條典故，桃花、燕子雖好，卻是劉禹錫玄都觀里的前度桃花，燕子是劉禹錫筆下烏衣巷中的舊時(shí)堂前燕，這份愁苦欲說(shuō)還休，極其沉痛。“瀛洲”本是傳說(shuō)中的仙山，后來(lái)常用以比喻士人獲得殊榮，陳之遴此時(shí)正青云直上，本是愉快之事，這一“悔”一“誤”卻讓人肝腸寸斷，是徐燦本人終身的遺憾，也是對(duì)丈夫的微詞。

又如《踏莎行·初春》：

芳草才芽，梨花未雨。春魂已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰(shuí)垂，金衣飛上櫻桃樹(shù)。故國(guó)茫茫，扁舟何許。夕陽(yáng)一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處。

這首詞是明亡后，徐燦痛定思痛的產(chǎn)物。乍看之下，似是傷春之詞，春愁濃重?zé)o處消解，“春魂已作天涯絮”顯然受到賀鑄《青玉案》“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的影響，立春萬(wàn)物復(fù)蘇的景色，詞人無(wú)意駐足觀賞，愁思化作漫天飛絮。下闋開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)破這春愁卻是一個(gè)幌子，愁乃“故國(guó)茫茫”所致，“碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處”化用辛棄疾《念奴嬌》“舊恨春江流不斷，新恨云山千疊”句，借辛棄疾游子他鄉(xiāng)思舊之作表達(dá)自己對(duì)故國(guó)、故園的哀思，可在亡國(guó)之下，又何談家的位置呢？沒(méi)有家，又哪來(lái)的游子呢？不過(guò)是感嘆幽暗的命運(yùn)，興亡易代之悲。徐燦高度關(guān)注個(gè)人生存境界，恥于調(diào)朱弄粉，這傳統(tǒng)的傷春題材，便被她化為對(duì)滄桑巨變的關(guān)懷。

徐燦無(wú)論是寫(xiě)兒女戀情或是故國(guó)之思，都能夠以其博古通今的學(xué)識(shí)，純熟地運(yùn)用典故，她游刃有余地運(yùn)用平生所學(xué)，賦予經(jīng)久不衰的典故以新的生命活力，自然天成地展現(xiàn)在世人面前。令人惋惜的是，徐燦蟄居塞北的詞沒(méi)有能夠流傳下來(lái)，那些苦寒歲月的印記以及苦中作樂(lè)的種種證據(jù)“不以一字落人間矣”。