淺析《水滸傳》是男性中心主義還是厭女癥

韓斌

自先秦以來，男性中心主義一直是中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中的主流，并一直延存到近代，男性一直被認(rèn)為是社會(huì)首位的、中心的、處于支配地位的，而女性則是次要的、邊緣的、被支配的。這種男性中心主義并非東方所獨(dú)有，西方世界也長久的處于這種強(qiáng)調(diào)父權(quán)統(tǒng)治和男性價(jià)值中心的思想之中。但讀名著《水滸》則會(huì)引起讀者，尤其是女性讀者的強(qiáng)烈不適感，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)不是傳統(tǒng)意義上的男權(quán)思想，而是非常明顯的厭女癥狀。

“厭女”顧名思義就是漠視、丑化女性形象。如果說男性中心主義思想是把女性作為男性附屬品看待，視之如物，往往把男人們塑造為一切的主宰，具有絕對(duì)權(quán)威，女人只起烘托或襯托男人的作用，而厭女情結(jié)則更甚，往往把女性塑造成女色禍國、紅顏禍水、水性楊花的形象，抹黑和妖魔化女性，這已經(jīng)是一種病態(tài)心理。

一、《水滸傳》里的厭女情節(jié)

（一）《水滸傳》里對(duì)女性的抹黑和妖魔化的刻畫

據(jù)學(xué)者沈加仁統(tǒng)計(jì)，“在這英俠傳奇小說中提及人物總數(shù)共計(jì)七百八十七個(gè)”，細(xì)數(shù)《水滸傳》中出現(xiàn)過的“女性大約有七十六位，其中具體展開描寫的只有29人”，真正稱得上濃墨重彩描述的也只有六位女性，她們分別是一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘、母大蟲顧大嫂三位天罡地煞梁山女英雄，和殺夫通奸的潘金蓮、私通和尚的潘巧云、不甘寂寞的閻婆惜三位為情欲左右的淫娃蕩婦。這六位女性作者在文中不是雄性化描述，就是丑化他們?yōu)橐奘帇D。作者對(duì)女性的厭惡幾乎無處不在，在那些不被關(guān)注的小人物身上也非常明顯。

潘金蓮毒死武大郎之后，小人物團(tuán)頭何九出場，西門慶請他吃酒并給了他十兩銀子，描寫他心里暗自納悶：“我自去殮武大尸首，他卻怎地與我許多銀兩？這件事必定有蹊蹺。”簡直是個(gè)涉世未深，還保有正義感的職場菜鳥形象，等到見了武大尸身，他的反應(yīng)竟然強(qiáng)烈到：“大叫一聲，望后便倒，口里噴出血來。”難道何九是第一次見尸體？還是這清河縣政治清明，沒有出過毒殺？一個(gè)團(tuán)頭，就是仵作們的頭兒，不知見過多少尸體，每次都這么激烈的反應(yīng)，還不中風(fēng)或心臟病了？

還是惡人王婆出來，用水噴醒送回家中。這時(shí)又一個(gè)心機(jī)深厚的女人出現(xiàn)了——何九的老婆，她問過緣由，輕松地給何團(tuán)頭出了主意：“這事有甚難處，只使火家自去殮了，就問他幾時(shí)出喪，若是停喪在家，待武松歸來出殯，這個(gè)便沒什么皂絲麻線;若他就出去埋喪了，也不防;若是他就要出去燒他時(shí)，必有蹊蹺，你到臨時(shí)，只做去送葬，張人眼錯(cuò)，拿了兩塊骨頭，和這十兩銀子收著，便是老大的證見，他若回來，不問時(shí)便罷，卻不留著西門慶面皮，做一碗飯卻不好？”這主意真是十全十美，如果武松追究，咱手里有證見，自是脫了干系與咱無關(guān)，如果武松不追究，即幫了西門慶，圍下了他的人情，又落了銀子花。

要說職場斗爭，完全是門經(jīng)驗(yàn)學(xué)，沒有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，萬想不出這等周全的應(yīng)對(duì)，這何九的老婆，養(yǎng)家人現(xiàn)活著，不用像王婆一樣拋頭露面、自尋生機(jī)，天天在家大門不出二門不邁的，別說讓她想出這么周詳?shù)挠?jì)策，就是聽都沒機(jī)會(huì)聽到。

施大爺仇視女性，不僅僅是描寫了那么些淫婦，一味地淫蕩無恥。要說美而好淫，怎么也是有可信度的，但是生生讓這出壞主意的任務(wù)也安放在一個(gè)沒有任何職場經(jīng)驗(yàn)的婦女身上，這根本有違常識(shí)，完全是不可能完成的任務(wù)。作家對(duì)女性的厭惡竟到了不惜讓人物失了真實(shí)的地步，正顯示出父權(quán)制度下傳統(tǒng)文人在主觀創(chuàng)作意圖上的厭女情結(jié)。

何九得此萬全之策真是喜之不盡，“家有賢妻，見得極明”，一副很傻很天真的職場白蓮花模樣，不真實(shí)到令人發(fā)笑。

非常有趣的是，另一本小說同樣寫了這段情節(jié)——《金瓶梅》。《金瓶梅》脫胎于《水滸傳》，正是從“潘金蓮鴆殺武大”開篇，而《金瓶梅》里的何九則真實(shí)得多。聽到報(bào)案，何九先撥了幾個(gè)火家整頓。到巳牌時(shí)分，慢慢地走來，這“慢”慢二字何等傳神，一個(gè)傲慢自負(fù)的小頭目躍然紙上，但當(dāng)西門慶請他吃酒時(shí)，何九道：“小人是何等人，敢對(duì)大官人一處坐的！”剛才對(duì)下屬的傲慢蕩然無存。他心里活動(dòng)也是職場老油條的正常反應(yīng)：“西門慶自來不曾和我吃酒，今日這杯酒必有蹊蹺。”他和西門慶素?zé)o往來，西門慶篤定在此關(guān)鍵時(shí)刻能請出何九，完全來自對(duì)社會(huì)潛規(guī)則的信心。妙的是他接了西門慶的銀子，自忖道：“其中緣故卻是不須提起的了（了然于胸）。只是這銀子，恐怕武二來家有說話，留著倒是個(gè)見證。”一面又忖道：“這兩日倒要些銀子攪?yán)p，且落得用了，到其間再做理會(huì)便了。”這才是一個(gè)小吏的正常反應(yīng)，一個(gè)受賄的小吏應(yīng)有這樣的矛盾心理，如果對(duì)方家里沒有武松這樣的兇悍親屬，何九這銀子收得就不必如此糾結(jié)了。

何九扯開白絹，定睛看時(shí)，見武大指甲青，唇口紫，面皮黃，眼皆突出，就知是中惡。旁邊那兩個(gè)火家說道：“怎的臉也紫了，口唇上有牙痕，口中出血？”何九道：“休得胡說！兩日天氣十分炎熱，如何不走動(dòng)些！”一面七手八腳提殮了，裝入棺材內(nèi)，兩下用長命釘釘了。一句“休得胡說”，輕易地將問題掩蓋過去，之后也沒有取兩塊骨頭做證見的舉動(dòng)，更加沒有畫蛇添足的何九老婆這個(gè)人物。

接下來《水滸傳》中的武松找到何九和鄆哥，問得了兄長的冤屈，這段寫得實(shí)在啰唆，作者不斷地重復(fù)武大的死相，生怕讀者忘了一樣，含了私心，筆法都笨拙起來，先是告官，但官府卻退回了狀子，武松一怒之下，找了三位鄰居做見證，私審了潘金蓮、王婆，干凈利落地開膛破肚殺死潘金蓮并割下人頭找到酒樓，將正在飲酒的西門慶推下樓摔個(gè)半死，又割下了西門慶的人頭。

如此暴戾、如此血腥，如此迅速而猛烈地實(shí)現(xiàn)了讀者心中的正義，讀來自是酣暢淋漓。讀者并不去追究是否可信。

但現(xiàn)實(shí)生活真是如此黑白分明，正氣長存嗎？讓我們再看看《金瓶梅》給出的答案。

武松公干回來，卻發(fā)現(xiàn)房子里空空如也，只有侄女迎兒在家（潘金蓮此時(shí)已娶進(jìn)西門府），他多方打聽，鄰居的反應(yīng)是“那街坊鄰舍明知此事，都懼怕西門慶，誰肯來管。有那多口的說：“賣梨的鄆哥兒與仵作何九，二人最知詳細(xì)。”武松尋得鄆哥才問到真相，而何九“他三日前聽見你回，便走的不知去向了”。第二日武松寫好了狀子，帶著證人鄆哥狀告西門慶。“原來知縣、縣丞、主簿、典史，上下都是與西門慶有首尾的”自然推脫證據(jù)不足，此時(shí)“早有人把這件事報(bào)與西門慶得知”。這才是中國社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，有錢人永遠(yuǎn)有通風(fēng)報(bào)信的，這個(gè)社會(huì)沒有教人怎樣做一個(gè)正直、正派的人，只教人怎樣圓滑和不吃虧。

梁漱溟在《中國文化要義》里說：“中國文化最大之偏失，就是個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上，一個(gè)人簡直沒有站在自己立場說話的機(jī)會(huì)，多少感情要求被壓抑，被抹殺。”這種文化虛偽又偽善，缺乏對(duì)人性的正視和尊重，長期的壓抑、抹殺人的基本需求，偏偏要求這些被抹殺的人群擔(dān)任起正義的義務(wù)，他們本身就從來沒有被公平對(duì)待，如何能公平地對(duì)待他人;長期的民間對(duì)官府的畏懼和屈服，只會(huì)逢迎、奉承，哪有正義的和捍衛(wèi)正義的勇氣。

（二）快意于對(duì)淫女的殺戮和沒有情欲的男人

《水滸傳》中多處描寫對(duì)女性殺戮的場景。有宋江殺閻婆惜、武松殺潘金蓮、楊雄殺潘巧云、朱仝枷殺白秀英、盧俊義殺賈氏、張順殺李巧奴、李逵殺狄太公女兒，其中尤以殺潘金蓮和殺潘巧云的描寫筆墨最為惡毒。

只見“被武松腦楸倒來，兩只腳踏住他的兩個(gè)胳膊，扯開胸脯衣裳”，“把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟”，“盵查一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地”。

而殺潘巧云簡直就是虐殺，“兩刀斷其手，兩刀斷其足，兩刀割起乳，一刀開其膛。內(nèi)臟都被烏鴉爭食了”，這么血腥殘暴的虐殺手法，在中外文學(xué)作品中都是不多見的，也是作者發(fā)泄厭女情緒的一個(gè)小高峰。作者如此熱衷描寫血腥殺戮，即代表了父權(quán)社會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)男權(quán)的女性“異端”行為的憤恨和處決！又反映了作者對(duì)女性行為尤其是對(duì)女性婚外情極端的仇視。

作者不但讓猛士們殺光了所有的蕩婦，更不可理喻的是讓《水滸傳》中的諸“英雄好漢”，集體避忌情欲，仿佛他們都是閹人一樣，那么多血?dú)夥絼偟倪m齡男子，同時(shí)生活在一個(gè)沒有情欲的世界里。這肯定是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)實(shí)只可能有一個(gè)，就是作者用自己的筆對(duì)這么多的“好漢”進(jìn)行了閹割——將情欲這最強(qiáng)烈、最天然、最無可奈何的欲望給人為地消除了，讓他們只熱衷于打打殺殺，卻沒有任何生理上的需要。作者不但自己，也讓這么多男人集體患上厭女癥，充分體現(xiàn)了作者對(duì)女性多么深切的痛恨和厭惡。

二、結(jié)語

水滸的厭女情結(jié)導(dǎo)致了這部小說女性形象的扁平化。女性形象塑造要么是丑化、妖魔化，她們普遍的放蕩、貪婪、被情欲所控制，只會(huì)給男人戴綠帽子，要么就是為了襯托男人的忠義正直。女人身上我們看到的只是男性的命運(yùn)軌跡和價(jià)值取向，這大大削弱了小說人物形象刻畫和人物多層次性格的塑造。

我們無法知道施耐庵的人生到底經(jīng)歷了什么，讓他對(duì)女性抱有如此深刻的歧視和痛恨，但是，作為一個(gè)作者，因?yàn)樾闹写嬖诘钠姾颓榫w因素對(duì)寫作態(tài)度如此輕漫，無視現(xiàn)實(shí)，用一味地丑化來消解心中憤恨，實(shí)在令我對(duì)此書列為四大名著之一大為不解。