陜西兒童文學(xué)創(chuàng)作十二人談

楊輝　李蕓　馬鳳霞　王蘇 于潔茹　張婷　譚旭東　霍聃 鄢烈山　李坤珊　柯倩華　王宜振

陜西兒童文學(xué)在近些年來(lái)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了比較豐碩的成果。專(zhuān)業(yè)從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家逐漸增多，也產(chǎn)生了許多有較大影響的作品。為此，我們特別約請(qǐng)了12位評(píng)論家和兒童問(wèn)題專(zhuān)家，圍繞近五年來(lái)陜西兒童文學(xué)的重要作家、重要作品和相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象，展開(kāi)既有對(duì)具體文本的細(xì)讀，也有從當(dāng)下兒童文學(xué)發(fā)展的總體狀況入手的比較宏觀的分析，從中約略可以呈現(xiàn)出近五年來(lái)陜西兒童文學(xué)發(fā)展的基本狀態(tài)，以及作為持續(xù)深入推進(jìn)兒童文學(xué)創(chuàng)作的諸多思考與啟示。

一、中國(guó)式童年經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)中的童年精神

楊 輝：

近年來(lái)，成人文學(xué)作家轉(zhuǎn)戰(zhàn)兒童文學(xué)似乎成為一種風(fēng)潮，年過(guò)七旬的葉廣芩一出手就是不凡，其“耗子丫丫”三部曲系列推出后廣受贊譽(yù)。三部曲故事發(fā)生的空間各不相同，涉及的人物也異，但它們都圍繞耗子丫丫展開(kāi)。撫今追昔，感慨萬(wàn)千，于文字的間隙，實(shí)在可以見(jiàn)證一個(gè)少年的精神的“養(yǎng)成”。

故事的“開(kāi)篇”，是頤和園。北宮門(mén)、四大部洲、大戲樓、玉瀾堂、玉帶橋等等，是耗子丫丫的樂(lè)園，也是種種奇妙故事的發(fā)生地。故事的參與者，既有耗子大爺、一只名為005的烏龜，也有園中的亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，當(dāng)然也有同父異母的哥哥老三、開(kāi)燒餅鋪的老宋奶奶、賣(mài)酒的老李等等人物。它們共同構(gòu)成了《耗子大爺起晚了》的故事。耗子丫丫每日游玩在園中，那些人事物事，影響并形塑了她最初的世界觀念。時(shí)隔六十年后再度回望，那一段生活的意義漸次朗現(xiàn)：“頤和園的景物，頤和園曾經(jīng)的街坊四鄰，讓我初識(shí)人生，那里的精致大氣、溫情善良奠定了我人生的基調(diào)，讓我受用匪淺。”我們自然從這里可以讀到耗子丫丫如何從頤和園景物中獲得初步的美感經(jīng)驗(yàn)，如何從老宋奶奶的愛(ài)憐中發(fā)掘一個(gè)人內(nèi)心無(wú)法紓解的哀痛，如何從老李的死亡中感受到“‘死是怎么回事”……當(dāng)然，最為重要的，是她從男孩老多對(duì)園中殿宇房檐上的小獸寓意的求知欲中，發(fā)掘更為復(fù)雜的歷史和生命故事。這一種求知欲，很快便被偶來(lái)頤和園躲避“梅雨”的南方人梅子所激發(fā)。梅子幾乎熟知園中景觀蘊(yùn)含的豐富的歷史故事，她的講述因此為耗子丫丫打開(kāi)了另一個(gè)精神的世界，讓她從中領(lǐng)會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并因此產(chǎn)生了持續(xù)探究的興趣。

上述種種當(dāng)然非常重要，卻似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。耗子丫丫還需要體會(huì)和了解另一種生活，了解作為“光榮軍屬”的姥姥的不易。姥姥對(duì)身在前線的舅舅“內(nèi)里的擔(dān)心和惦記”，給耗子丫丫留下了極為深刻的印象，讓她體會(huì)到生活表象背后的另一面。她還需要從姥姥的辛苦勞作、節(jié)衣縮食;姥姥的鄰居二頭的用功學(xué)習(xí)和辛勤勞動(dòng);同桌李德利自給自足，努力承擔(dān)家庭和生活責(zé)任中“明白各家有各家的日子，各人有各人的世界”。這是《花貓三丫上房了》和《土狗老黑闖禍了》記述的主要故事。如同即便與她共同生活在胡同里的孩子，也各有各的難處，各有各的愛(ài)憎。但在少女丫丫的世界里，這些似乎存在隔膜的人事物事卻可以融通，可以因鄰里互助，同窗友誼的建立而營(yíng)構(gòu)成一個(gè)溫暖、和諧的生活世界。在這個(gè)世界中，人與他人，與自然萬(wàn)象，與動(dòng)物植物，皆可相互感應(yīng)，互相成就。

如作者所言，這三部曲的故事“近乎童話”，它們是已逝的記憶幻化出的彩虹，氤氳著理想和夢(mèng)幻般的氣息。頤和園、胡同、學(xué)校，具體的生活空間雖有不同，但小伙伴們以及他們周?chē)某赡耆说纳罱豢椩谝黄稹Ｋ麄円宰约旱姆绞饺ダ斫馔獠渴澜纾麄兊膸熼L(zhǎng)們，也在努力教會(huì)他們理解和處理自我和他人關(guān)系的方式。以他們的內(nèi)心世界為基礎(chǔ)，可以逐漸拓展出一個(gè)廣闊無(wú)比的生活世界。這個(gè)世界關(guān)聯(lián)著我與物、城與鄉(xiāng)、人與動(dòng)物，也關(guān)聯(lián)著愛(ài)憎、生死等等無(wú)可避免地生命感情。三部曲也因此可以被讀作耗子丫丫的愛(ài)的教育。她愛(ài)自己病中的媽媽?zhuān)瑦?ài)她的小伙伴們，也愛(ài)老黑、耗子大爺、花貓三丫，以及頤和園的風(fēng)物，鄉(xiāng)下的美景……親情、友情，人對(duì)自然萬(wàn)物的感應(yīng)和愛(ài)，對(duì)民族悠久的歷史文化的求知欲，構(gòu)成了耗子丫丫成長(zhǎng)故事的核心。其中自然也有經(jīng)由師法自然萬(wàn)象而促進(jìn)的自我人格的養(yǎng)成。比如，她從花貓三丫身上學(xué)會(huì)了責(zé)任和擔(dān)當(dāng);從與伙伴們的交往中懂得了距離和寬容，以及對(duì)友誼的理解和維護(hù);從親人們身上明白了珍惜和關(guān)照。而面對(duì)外來(lái)的陌生，則“知道了女孩應(yīng)有的剛強(qiáng)和自尊”，以及“遇事沉靜不亂，穩(wěn)妥大氣……”

這是一位年過(guò)七旬的老人講給如耗子丫丫一般的孩子們的自己曾經(jīng)的生活故事。六十余年的時(shí)光的流逝讓這些故事于字里行間幻出美麗無(wú)比的彩虹般的光芒，它能夠呼喚出隱藏在文字背后的精彩，也讓一個(gè)個(gè)逝去的人物仿佛重有了生命。他們演繹著一個(gè)孩子眼中充滿(mǎn)童趣和豐沛的想象力的故事，也演繹著歡樂(lè)、幸福、憂愁甚至死與生的交替。逝去的終究會(huì)逝去，然而日與月的故事翻過(guò)之后，留下的是如日歷中的金閣寺般的金碧輝煌的精彩。這精彩悉數(shù)被作者寫(xiě)進(jìn)了作品，它們就隱藏在“耗子丫丫”三部曲的字里行間，等待著你我將它打開(kāi)，并從這些人物的生活中，獲得屬于自己的生命的體悟。如經(jīng)歷疫情之后的孩子們會(huì)“變得堅(jiān)強(qiáng)而懂事”，會(huì)學(xué)會(huì)“忍耐和支撐”“順應(yīng)和遵守”，“他們?cè)跒?zāi)難中慢慢長(zhǎng)大”并最終會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)擁有豐富的精神世界的人，可以獨(dú)立面對(duì)屬于他自己的生活世界的種種境況。這或許是人之為人無(wú)可避免地生命過(guò)程。葉廣芩以她深情的筆觸，寫(xiě)下了她對(duì)這個(gè)過(guò)程獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，包含著回憶往事的快樂(lè)，也包含著自我的反省和面對(duì)時(shí)光流逝時(shí)的愛(ài)與痛惜。

二、詩(shī)意和幻想的交融與飛躍

李蕓：

在兒童詩(shī)歌方面，王宜振將傳統(tǒng)童謠與現(xiàn)代兒童詩(shī)相融合做了很多嘗試，五年來(lái)出版的多部詩(shī)集除了形式的不斷探索之外，也取得了很好的市場(chǎng)反響。他的童詩(shī)像秋空霽月一樣澄明，像晶球?qū)氂褚粯蝇摮海瑓s不像玻璃和白紙一覽無(wú)遺，它們有著豐富的審美意味。作為韻文體的兒童文學(xué)，王宜振的童詩(shī)帶有明顯的由字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和押韻共同創(chuàng)造的音樂(lè)美，比如《小風(fēng)你慢點(diǎn)兒跑》《一生鳥(niǎo)鳴》。還有因比喻、擬人、夸張等修辭手法而造成的奇特的想象力，比如《再小的蛇也是一條小河》《小魚(yú)替天空刷牙》《黎明被一群鳥(niǎo)兒啄出》。一些寓意深刻的哲理童詩(shī)，比如《蟬的一生》《一棵龍爪槐》，也寫(xiě)得深入淺出、通俗易懂。他的很多詩(shī)歌都在教孩子們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，比如《蟬的一生》用飽含深情的語(yǔ)言向孩子們解釋了蟬為何叫個(gè)不停，夏天被蟬攪擾得不得安寧的孩子讀了這首詩(shī)，興許會(huì)對(duì)蟬這種生命短暫卻無(wú)比熱愛(ài)光明和陽(yáng)光的小動(dòng)物多一分理解和悲憫之心，正是因?yàn)椤跋s的一生/在地下要生活幾年/在陽(yáng)光下/也只生活那么幾十天/蟬知道黑暗的黑/蟬知道光明的珍貴”，所以“蟬一見(jiàn)到光明/就如癡如狂地歌唱陽(yáng)光”，陽(yáng)光的照耀使得蟬的“生命的成分變了/生命的價(jià)值高了/生命里有了黃金的含量”，蟬的鳴叫使得“幾乎所有的人突然醒悟/珍惜在陽(yáng)光里活著/就是珍惜幸福”。這首詩(shī)歌不僅給孩子們科普了蟬為何總在夏天叫個(gè)不停這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的生物學(xué)知識(shí)，也教會(huì)孩子們一個(gè)人生道理：無(wú)論生命長(zhǎng)短，我們都應(yīng)該像蟬那樣活得高貴，活得有質(zhì)量、有價(jià)值，應(yīng)該熱愛(ài)生命，珍惜生命。我想起了海子的《活在珍貴的人間》：“活在這珍貴的人間/太陽(yáng)強(qiáng)烈/水波溫柔/一層層白云覆蓋著/我踩在青草上/感到自己是徹底干凈的黑土塊/活在這珍貴的人間/泥土高濺/撲打面頰/活在這珍貴的人間/人類(lèi)和植物一樣幸福/愛(ài)情和雨水一樣幸福”。他對(duì)兒童心理的描繪也非常逼真感人，《畫(huà)媽媽》這首詩(shī)用內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作描寫(xiě)、夢(mèng)境書(shū)寫(xiě)等方式展現(xiàn)了一個(gè)留守兒童對(duì)遠(yuǎn)在城里的媽媽深切的思念之情，讀來(lái)讓人忍不住落淚。王宜振的童詩(shī)為什么寫(xiě)得那么好，我覺(jué)得最重要的原因是他把捉住了與成人相比，兒童獨(dú)有的那種“小小”的感覺(jué)，并把這種感受投注在各種物象中，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)獨(dú)屬于兒童的“小”世界。“小花朵”“小風(fēng)”“小房子”“小魚(yú)”“小雪人”“小河”“小小孩”等詞語(yǔ)的使用明顯地體現(xiàn)出了這個(gè)特點(diǎn)。他的童詩(shī)有的讀來(lái)不僅有兒童的諧趣，讓孩子們讀完之后會(huì)心一笑，有的讓孩子們讀完可能倍感沉重，因?yàn)槠渲袧B進(jìn)了濃厚的鄉(xiāng)愁和親情，前者代表性的詩(shī)作有《石榴娃娃笑了》《風(fēng)是一個(gè)淘氣鬼》《風(fēng)很幸福》等;后者的代表作有《斗笠》《父親從鄉(xiāng)下來(lái)》《高原上的向日葵》等。

楊輝：

周公度的《鯨魚(yú)來(lái)信》，則是一個(gè)成年人切近并描繪的孩子的心靈世界。那一個(gè)名叫安的孩子，擁有著奇妙的理解和感知世界的方式，也因此敞開(kāi)了一個(gè)個(gè)迥異于現(xiàn)實(shí)日常生活的神奇世界。她喜歡做夢(mèng)，她的夢(mèng)并非單純是日常思慮的延伸，而是包含著更為復(fù)雜的內(nèi)容。因?yàn)樗嘈拧懊總€(gè)人都有一百座島嶼存放今生的夢(mèng)境”。存放“歡喜的夢(mèng)，遺憾的夢(mèng)，渴慕的夢(mèng)，焦慮的夢(mèng)，輕松的夢(mèng)，甜蜜的夢(mèng)，期待的夢(mèng)，失望的夢(mèng)，惶恐的夢(mèng)，茫然的夢(mèng)，勇敢的夢(mèng)，膽怯的夢(mèng)，失望的夢(mèng)……”“一個(gè)人的心里有多少種微細(xì)的情感，就有多少種具體的夢(mèng)在相待”。她可以如但丁游歷地獄和天堂一般去游歷存放她的夢(mèng)境的島嶼，體會(huì)歡樂(lè)和悲傷。那些限制著成年人的時(shí)空的阻隔被悉數(shù)破除，她可以隨心所欲地去往她渴望了解的任何一個(gè)年齡段的夢(mèng)境，可以自由出入于童話故事原本封閉的世界，讓王子和白雪公主接吻之后才舉行婚禮。她可以改變夢(mèng)的走向，“逆轉(zhuǎn)所有自己不喜歡的夢(mèng)境”。那些夢(mèng)也不僅是夢(mèng)啊，它們還可以走進(jìn)和照亮現(xiàn)實(shí)。或許這些夢(mèng)原本就是如安一般有著很多奇思妙想的孩子的“現(xiàn)實(shí)”。她們相信有一個(gè)“柜子”，可以容納所有，可以吃飯、睡覺(jué)、讀書(shū)、烤各種糕點(diǎn)。還有窗外的一株花樹(shù)、池塘的所有，一綹蔚藍(lán)的天，都可以搬進(jìn)“柜子”。這“柜子”，實(shí)在可以解作足以包羅萬(wàn)象的孩子的內(nèi)心世界。安還擁有極大的創(chuàng)造的自由，她可以在鞋盒中種一棵李子樹(shù)，讓它結(jié)出滿(mǎn)滿(mǎn)的一樹(shù)櫻桃。她懂得神奇的做夢(mèng)的方法，那就是種一棵海棠樹(shù)，有了這海棠花樹(shù)，“就不用再等待希望中的夢(mèng)了”，只需要默默地和花樹(shù)說(shuō)句話，“把花瓣壓在枕頭底下，就會(huì)迅速抵達(dá)夢(mèng)境島嶼，展開(kāi)夢(mèng)境”。還有還有，她可以突破空間的限制，在游泳時(shí)不慎嗆水而將一條小鯨魚(yú)吞入腹內(nèi)，她和這條被困的鯨魚(yú)時(shí)常交流對(duì)話，因?qū)Ψ缴罡泄聠味笏偻滔乱粭l鯨魚(yú)做伴，于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，安就時(shí)刻注意著，要為那條腹內(nèi)的鯨魚(yú)尋找一個(gè)鯨魚(yú)伙伴……

安還收集了各種花籽，一萬(wàn)種花的種子放在一萬(wàn)個(gè)玻璃瓶中。一萬(wàn)個(gè)玻璃瓶包含著一朵花由萌發(fā)到衰敗的所有的過(guò)程，還包含著音樂(lè)的所有的音符，包含著宮殿、草屋、原野、河流、丘陵、森林、戈壁、云霧、飛禽、走獸，天地萬(wàn)物自然萬(wàn)象都交匯于此容納于此。還有那些屬人的情感，那些無(wú)可避免地生之歡樂(lè)和憂傷;那些具體的際遇，那些希望和失望的交織。安的世界是獨(dú)立自主的，是圓融無(wú)礙的，是揮灑自如的。一切困擾和限制成人世界的規(guī)律和法則，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了原本冰冷的力量。一個(gè)人和他生活的世界，從來(lái)沒(méi)有過(guò)如此自然和自由的交往。《鯨魚(yú)來(lái)信》寫(xiě)的是孩子的心靈世界，突破的卻是成年人心中的種種牽絆種種窒礙。那些我們?cè)?jīng)熟悉，如今已然陌生的世界的種種可能，包含著巨大的精神成就的力量。這是孩子的詩(shī)與真，是我們?cè)?jīng)有過(guò)的共通的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)并未消逝，它們?nèi)匀淮嬖谟诤⒆拥膬?nèi)心，存在于他們具體的生活世界中，也因這一部《鯨魚(yú)來(lái)信》，獲得了更為持久的生命力。

還需要說(shuō)的是，安的奇幻的世界還是詩(shī)意的，有它自己的節(jié)奏和韻律。那些書(shū)寫(xiě)和記錄她世界的文字，也可以讀作未分行的詩(shī)。且看他寫(xiě)《大樹(shù)》：一本書(shū)上記載：/有一棵樹(shù)，樹(shù)冠有一千畝地那么大。/安騎著自行車(chē)，從南到北，從東到西——/“總有一天，我要找到它。”/“在樹(shù)蔭下，親一個(gè)兩斤重的吻。”寫(xiě)《另一個(gè)花籽收集者》：還有一個(gè)安，也收集花籽。/她收集了十二種花的種子。/她看著十二種花的種子盛在透明的玻璃瓶子里。/連著看了十二天。/然后，每天清晨喝一杯清水，吃一顆花籽，連著吃了十二天。/安是有香氣的了。這詩(shī)意的，滿(mǎn)懷深情的語(yǔ)言，是安的世界獨(dú)有的。似乎也只有這樣的語(yǔ)言，才能打開(kāi)屬于孩子的幻與夢(mèng)的世界。這語(yǔ)言如水如夢(mèng)亦真亦幻，可繁可簡(jiǎn)，可虛可實(shí)。而這，不就是孩子的心靈世界應(yīng)有的樣貌嗎。

未被“鑿破天真”的孩子猶如一顆石榴。沒(méi)有人能夠知道“一顆石榴里所有種子的未來(lái)”，也沒(méi)人能夠替孩子抵擋所有的風(fēng)雨，讓他（她）“一生平靜而美好”。可是，那些成年人所創(chuàng)造的風(fēng)景，何嘗不是發(fā)源于孩童時(shí)期的奇思妙想。這里或許可以化用柏拉圖的說(shuō)法，每一個(gè)人在降臨人世前，都曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)理念充滿(mǎn)的永恒的風(fēng)光，我們所要做的最大的工夫，便是以類(lèi)如神賜的迷狂一般的狀態(tài)，再度返歸或已忘卻的關(guān)于永恒的記憶。如書(shū)中所言，“所謂發(fā)明家，就是前世在不同的星系、星球存在過(guò)的人。他們的身上、內(nèi)心、大腦之內(nèi)依然存在著過(guò)去星系、星球的痕跡與記憶罷了。”《鯨魚(yú)來(lái)信》一如那些儲(chǔ)存夢(mèng)境的島嶼，正因用心于記錄孩子具有豐沛的想象力，也不乏詩(shī)意的精神世界，而包含著動(dòng)人的意趣，包含著愛(ài)和未被湮沒(méi)的向無(wú)限敞開(kāi)的豐富的可能。或許在生命中的某一個(gè)重要時(shí)刻，猶如種子的這些可能茁壯成長(zhǎng)并開(kāi)花結(jié)果，還長(zhǎng)成一片叢林。而“那碩果累累的時(shí)刻”，“多么令人期待啊。”

馬鳳霞：

作為一個(gè)童話作家，小蘭安緹的心里住著一個(gè)古靈精怪的頑童和一個(gè)單純善良的小女孩，她的作品總能滿(mǎn)足孩子們關(guān)于魔怪、仙女、精靈和神魔大戰(zhàn)的所有想象。她筆下的《老姑母的船形別墅》是一座古老又神秘的花園別墅，凡進(jìn)入別墅的人都必須化裝成童話人物。傳言說(shuō)，每次聚會(huì)后總有一個(gè)孩子會(huì)被它永遠(yuǎn)留下來(lái)。

小學(xué)生齊小齊是個(gè)“熱飯小師傅”。她的爸爸媽媽各有一份驕人的工作，在各自的工作領(lǐng)域都是至關(guān)重要的人物，工作起來(lái)連軸轉(zhuǎn)，下班時(shí)間總推遲，節(jié)假日也大多加班不在家。齊小齊放學(xué)后常常一個(gè)人在家，晚飯的時(shí)候，只是取出媽媽事先為她準(zhǔn)備好的食物熱一下吃。

有一天，齊小齊和另外幾個(gè)跟她一樣缺乏父母關(guān)愛(ài)的同學(xué)來(lái)到這座古老又神秘的花園別墅——老姑母的船型別墅。在那里，齊小齊的同學(xué)不幸全部被魔怪扣留，分別變成了一只斷尾巴老鼠、戴耳環(huán)的兔子、寵物狗、一本童話書(shū)和一個(gè)矮子小武士。齊小齊為了營(yíng)救他們，騎過(guò)會(huì)飛的鴕鳥(niǎo)、當(dāng)過(guò)魔怪的影子、變過(guò)夜精靈、做過(guò)隱形人……歷時(shí)8個(gè)月，驚心動(dòng)魄，九死一生。與此同時(shí)，一群小魔怪變成了齊小齊和她同學(xué)的樣子，冒充他們?cè)谏奖背悄鞠恍W(xué)上學(xué)，放學(xué)后還跟他們的爸爸媽媽生活在一起，竟然沒(méi)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)其中的破綻。

最后齊小齊在沒(méi)有任何外援的情況下，憑借自己的智慧和力量，看完了一本神奇的童話書(shū)，破除了魔怪設(shè)在船形別墅的魔咒，救出了她的同學(xué)以及其他一些同樣被魔怪扣留的孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們也是一群缺少父母關(guān)愛(ài)的兒童。童話結(jié)尾是圓滿(mǎn)溫馨的，但是亦可引發(fā)家長(zhǎng)們關(guān)于陪伴和家庭教育的思考。

小蘭安緹的童話故事，不僅有趣、好玩，充滿(mǎn)冒險(xiǎn)精神，亦有一種向善向上的力量，讓孩子們?cè)诖碳ず猛娴墓适吕铮橙〕砷L(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和力量。《姑母的船形別墅》塑造了小學(xué)生齊小齊善良、誠(chéng)懇、執(zhí)著、勇敢、獨(dú)立的形象，生動(dòng)鮮明令人難忘，特別是她偶爾自卑、動(dòng)輒落淚的缺點(diǎn)，使她看上去更加真實(shí)和可愛(ài)。全書(shū)故事以齊小齊于老姑母船形別墅歷險(xiǎn)為線索，運(yùn)用了童話幻想的藝術(shù)手段，虛構(gòu)出仙境、魔宮和以山北城為代表的人間的三大場(chǎng)景，虛構(gòu)了往事仙女、夢(mèng)境仙女、希望仙女、老風(fēng)神、三精靈、魔王黑罕納奇、預(yù)言鳥(niǎo)等眾多奇幻人物，講述了一系列險(xiǎn)象環(huán)生又妙趣連連的故事。結(jié)構(gòu)清晰，引人入勝，充滿(mǎn)了童真童趣;同時(shí)這本書(shū)又深深扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤，深情關(guān)照了城市另類(lèi)留守兒童的生活現(xiàn)狀。提出問(wèn)題，引發(fā)思考，表達(dá)了“陪伴是最平常的愛(ài)，也是最珍貴的”的主題，呼吁父母回歸家庭，用心關(guān)注孩子，讓他們?cè)趷?ài)的陪伴下幸福成長(zhǎng)。

三、現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)中的難度寫(xiě)作

王蘇：

現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作是百年來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)持續(xù)的主流，兒童文學(xué)作想要實(shí)現(xiàn)思想上和藝術(shù)上的突破，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義，吳夢(mèng)川的作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、關(guān)注青少年成長(zhǎng)，在現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)創(chuàng)作方面做了持續(xù)而深入的探索。如著名作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、陜西省作家協(xié)會(huì)主席賈平凹所評(píng)價(jià)的，吳夢(mèng)川的成長(zhǎng)小說(shuō)“凸顯了兒童文學(xué)不同于成人文學(xué)和成人世界的‘超驗(yàn)式的、‘脫俗式的人性探秘屬性……有著一種指涉成人世界、表達(dá)時(shí)代、表達(dá)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)生文化意蘊(yùn)。”她的作品?“能夠巧妙地將當(dāng)下青少年成長(zhǎng)中的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題、教育問(wèn)題進(jìn)行隱喻式、鏡像式引入，用明顯、精確的故事講述異常復(fù)雜的成長(zhǎng)沖突和時(shí)代議題，使作品獲得震撼人心的主題效果與藝術(shù)魅力”。

吳夢(mèng)川的新作《魏紫的春天》講述了父母離異的十四歲女孩魏紫，與外婆和小姨在一個(gè)與世隔絕的古鎮(zhèn)生活，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她結(jié)識(shí)了同樣孤獨(dú)的小男孩青鸞，給她的童年帶來(lái)了溫暖和陪伴。后來(lái)，魏紫隨母親去城市生活，但溝通相處一直存在問(wèn)題。在一次灰雀“自殺”事故現(xiàn)場(chǎng)，她認(rèn)出了童年時(shí)的伙伴青鸞，而青鸞卻認(rèn)不出她了。與此同時(shí)，好朋友夕顏在一次意外事故中昏迷不醒，魏紫因此自責(zé)，并在恐懼與焦慮中養(yǎng)成了吃花的習(xí)慣……看似復(fù)雜的故事和不斷變化的心緒，在作者筆下卻顯得輕巧靈動(dòng)。詩(shī)性的語(yǔ)言、短句短章的設(shè)置讓作品讀起來(lái)很有韻味，彌漫著濃濃的文藝氣息和懸疑感。得益于以“我”為視角的敘述，情節(jié)安排收放自如，主線魏紫、青鸞的故事寫(xiě)得細(xì)致入微，輔線夕顏、小姨、媽媽等的故事則甚為收斂，點(diǎn)到為止，卻能讓人體會(huì)到文字背后的種種深意。

《魏紫的春天》是吳夢(mèng)川“花朵”系列成長(zhǎng)體驗(yàn)小說(shuō)的第四部，從2011年到2014年，前三部《完美的花朵》《尖叫的海棠》《淡白的古果》相繼出版問(wèn)世，然后中斷近五年，才有了《魏紫的春天》。五年時(shí)間內(nèi)，吳夢(mèng)川更多的時(shí)間都在沉默，體味著寫(xiě)作的成長(zhǎng)與自身的成長(zhǎng)。作為一個(gè)低調(diào)而內(nèi)斂的寫(xiě)作者，吳夢(mèng)川對(duì)自己的創(chuàng)作有著十分嚴(yán)苛的要求，她認(rèn)為給孩子寫(xiě)的作品，是人生最初階段接觸的作品，不僅關(guān)乎孩子審美趣味的養(yǎng)成，也關(guān)乎孩子精神底色的鋪就，容不得半點(diǎn)馬虎，這樣的作品絕不是為了滿(mǎn)足熱鬧和好看，也不能滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是要捕捉時(shí)代的黑洞，回應(yīng)孩子的欣喜、困惑，煩惱，提煉孩子在這個(gè)時(shí)代的個(gè)性特征，積極回應(yīng)當(dāng)代兒童文學(xué)的時(shí)代之問(wèn)，從而讓作品進(jìn)入更高的層次。吳夢(mèng)川沒(méi)有當(dāng)下的世俗與浮躁，而是安安靜靜踏踏實(shí)實(shí)地寫(xiě)每一篇文、每一本書(shū)。正因?yàn)槿绱耍淖髌氛劜簧细弋a(chǎn)，但是絕對(duì)稱(chēng)得上高質(zhì)量，每一部都因?yàn)槠鋬?nèi)容的深刻、文筆的優(yōu)美而獲得很好的反響。

談到創(chuàng)作理念時(shí)，吳夢(mèng)川表示，自己的成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)有一個(gè)最大的特征，那就是向內(nèi)的，自外而內(nèi)，指向內(nèi)部和核心，喜歡探索人的內(nèi)心世界、心理世界、精神世界。具有深度成人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的她，其兒童文學(xué)創(chuàng)作從一開(kāi)始就摒棄了那種普遍意義上的成人倫理霸權(quán)和粗劣的成人理性判斷，而是選擇了頗有難度的青少年成長(zhǎng)題材和成長(zhǎng)主題，以藝術(shù)為切入口展開(kāi)文本和敘述探索。從《完美的花朵》中酷愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的少女花木棉，到《尖叫的海棠》中極具音樂(lè)天賦的少女裴雨棠，到《淡白的古果》中善于奔跑的女孩淡白，再到新書(shū)《魏紫的春天》中三個(gè)尋求治愈和救贖的少男少女，吳夢(mèng)川將視角放在各具特點(diǎn)的少年身上，探索少年成長(zhǎng)的內(nèi)心精神世界，探索成長(zhǎng)的各種可能性。每一個(gè)故事都有一個(gè)宏大的內(nèi)在心理架構(gòu)，整個(gè)敘事都依靠細(xì)節(jié)和心理活動(dòng)緩慢而從容地推進(jìn)，頗具張力。

這種創(chuàng)作風(fēng)格在當(dāng)下兒童成長(zhǎng)故事的書(shū)寫(xiě)中是頗具匠心且有意義的，能夠探討更為深邃的成長(zhǎng)問(wèn)題。

吳夢(mèng)川作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能夠直達(dá)人心，讓人動(dòng)容。《魏紫的春天》主題是探索原生家庭對(duì)成長(zhǎng)的影響，探索暴力對(duì)成長(zhǎng)的影響，以及如何以溫情消解這個(gè)世界的暴力，尤其是家庭生活中的冷暴力。故事里的三個(gè)主人公魏紫、青鸞、夕顏，都有一個(gè)共同的身份背景，即問(wèn)題家庭，這是外部世界帶給他們內(nèi)心動(dòng)蕩不安的深層因素。魏紫生活在一個(gè)單親家庭，五歲時(shí)曾被母親暴力體罰并被鎮(zhèn)上的孩子孤立，從此留下陰影，不但性格孤僻，而且心理也有問(wèn)題，甚至懷疑自己不是親生的孩子;青鸞曾被生母拋棄，跟隨養(yǎng)父長(zhǎng)大的他重新回到生母身邊時(shí)，人格和記憶就分裂了，不愿與人相處，也不相信任何人;夕顏生活在父母長(zhǎng)期冷戰(zhàn)的家庭環(huán)境中，一直盼望能夠從這種冷暴力中解脫出來(lái)，但當(dāng)解脫真正來(lái)臨時(shí)，她卻不知何去何從……

當(dāng)讀者跟隨主人公們的腳步，體會(huì)成長(zhǎng)的悲喜苦樂(lè)時(shí)，便會(huì)突然意識(shí)到自己陷入了一個(gè)因果輪回的死循環(huán)里，從冷漠到冷漠，從暴力到暴力，以冷制冷，以暴制暴。而這一切的化解方法只能靠自己，放棄冷漠，放棄暴力，以溫柔待世界，世界亦溫柔。這種“放下”并不是強(qiáng)加于人的，而是通過(guò)成長(zhǎng)一步步自我意識(shí)的覺(jué)醒，沒(méi)有人知道一朵花在開(kāi)放之前，會(huì)經(jīng)歷怎樣的黑暗、孤獨(dú)、恐懼，最后才會(huì)向這個(gè)世界敞開(kāi)真實(shí)的自己。這樣的成長(zhǎng)才是真正意義上的心智情感的成長(zhǎng)，而這也正是這部作品最為精彩、最為可貴的地方。

吳夢(mèng)川生活在基層，她不僅對(duì)孩子的生活十分熟悉了解，也對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀了如指掌，在她的作品中，時(shí)時(shí)可見(jiàn)自“兒童本位”生發(fā)出的對(duì)于現(xiàn)代教育的反思。吳夢(mèng)川認(rèn)為，教育的最大問(wèn)題在于溝通：家長(zhǎng)總是關(guān)注孩子的衣食住行，卻很少與孩子進(jìn)行心貼心的交流和溝通;老師只關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，卻很少在孩子心靈深處進(jìn)行耕耘。這就使孩子的心靈陷入了一種孤獨(dú)和冷落，魏紫是這樣，青鸞是這樣，夕顏也是這樣。對(duì)于如何化解矛盾，通常家長(zhǎng)就會(huì)用簡(jiǎn)單的暴力，而老師只有簡(jiǎn)單的批評(píng)——這種簡(jiǎn)單的方式往往難以奏效，長(zhǎng)期下去會(huì)產(chǎn)生難以想象的后果。

吳夢(mèng)川清楚地認(rèn)識(shí)到，兒童是兒童文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，只有接近兒童現(xiàn)實(shí)的兒童觀，才能真正做到兒童本位，使其作品真正抵達(dá)兒童的內(nèi)心。她認(rèn)為，“兒童本位”的關(guān)鍵需要認(rèn)識(shí)到兒童本質(zhì)的社會(huì)性，和生命本質(zhì)的完整性。認(rèn)識(shí)到兒童的社會(huì)性，就要讓人間百態(tài)、冷暖人生用孩子可以理解的方式講給孩子聽(tīng);認(rèn)識(shí)兒童生命本質(zhì)的完整性，就要認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子內(nèi)心都有一個(gè)大宇宙。在小說(shuō)的結(jié)尾，魏紫的媽媽終于改變了自己的教育方法，使魏紫放棄了冷漠，善待他人，善待世界。小說(shuō)向我們提出了一個(gè)發(fā)人深省、耐人思索的社會(huì)問(wèn)題：大人如何介入孩子的成長(zhǎng)階段，而孩子又如何將來(lái)自社會(huì)和家庭的各種影響吸收和消化，從而轉(zhuǎn)化成成長(zhǎng)的養(yǎng)分和能量。

李蕓：

吳夢(mèng)川的另一部作品《一個(gè)人的騎行》以?xún)晌簧倌甑淖穳?mèng)之旅為線索，探討了純真的友誼對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)所起到的深刻作用。藍(lán)天純潔無(wú)私地對(duì)友人的愛(ài)，讓安寧重新找回了童年時(shí)期的自己，重獲新生。小說(shuō)中有兩處讓我動(dòng)容的地方，一是在安寧即將隨父母離開(kāi)縣城去大城市生活之際，藍(lán)天克制住自己對(duì)自行車(chē)的向往，沒(méi)有主動(dòng)向爸爸索要自行車(chē)，卻讓爸爸裝成圣誕老人打電話給安寧，讓安寧幸福地以為那輛自行車(chē)是圣誕老人賜給自己的禮物;二是在安寧出車(chē)禍之后，藍(lán)天在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)心靈感應(yīng)到達(dá)醫(yī)院并為其默默祈禱，我覺(jué)得這兩段描寫(xiě)是小說(shuō)中比較感人肺腑的篇章，向我們展現(xiàn)了少年身上“真善美”的靈魂閃光點(diǎn)。還有一點(diǎn)也讓我印象深刻，就是小說(shuō)中“云朵”這個(gè)人物的設(shè)置，作為兩位少年童年時(shí)期相遇并在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被兩人當(dāng)成精神寄托的草原之女，她是自由、勇敢、朝氣蓬勃的草原精神的化身，也是兩位少年美好童年的一個(gè)象征，但是，小說(shuō)的結(jié)尾很遺憾，兩位少年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到大草原之后，并沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)女孩，原來(lái)云朵和她的未婚夫去大城市打工了。這個(gè)結(jié)局很有深意，一是表明人的童年一旦過(guò)去，就再也找不回來(lái)了，能找回來(lái)的只有人的初心;二是城市的人向往著草原的遼闊，精神的自由，草原（偏僻之地）的人們可能為生計(jì)發(fā)愁，不得不出走，人生的悖論呼之欲出。

于潔茹：

王曉一的《藍(lán)格瑩瑩的彩》也是一部以現(xiàn)實(shí)為主的作品，其圍繞陜北高原圪梁村上三個(gè)少年鮑榆林，鮑濤，鮑秀秀的生活及成長(zhǎng)展開(kāi)，體現(xiàn)了兒童文學(xué)對(duì)原有題材的創(chuàng)新處理，為兒童文學(xué)傳統(tǒng)提供了“新變”。

鮑濤非常想念外地打工的父親，但父親不幸墜亡，幸有堅(jiān)毅的五奶奶，指引他走出傷痛。鮑秀秀因?yàn)轷U濤父親出事，決定不再給父親打電話，“無(wú)信報(bào)平安”。而鮑榆林也經(jīng)歷了離開(kāi)家鄉(xiāng)、再次扎根的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)描寫(xiě)少年們的成長(zhǎng)歷程，串聯(lián)起陜北高原人們歷經(jīng)艱辛但散發(fā)的樸實(shí)善意和守望相助精神，描寫(xiě)了健康，善良的人性。

另外，小說(shuō)注目于留守兒童這一特殊人群的生活進(jìn)行刻畫(huà)。孩子們因時(shí)代變遷，生活發(fā)生了巨大變化，具有時(shí)代的代表性意義。尤其是作為線索的鮑榆林一家，爺爺鮑雀幼時(shí)吃百家飯，靠說(shuō)書(shū)為生;父親鮑谷苦苦求生，終于站住腳跟;兒子鮑榆林從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，把一切關(guān)系連根拔起再重新塑造。可貴的是，小說(shuō)克服了同類(lèi)題材的一些問(wèn)題，努力規(guī)避負(fù)向情感，符合少年兒童的閱讀期待。首先，并沒(méi)有刻畫(huà)留守帶來(lái)的畸形心理，而是深入書(shū)寫(xiě)了兒童與父母之間的深切思念，相互理解，展現(xiàn)了家庭生活的脈脈溫情。其次，在生存狀態(tài)書(shū)寫(xiě)上，突出了少年們“窮人孩子早當(dāng)家”的自立自強(qiáng)、對(duì)文化的渴望，帶來(lái)向上向善的價(jià)值關(guān)懷。

作品語(yǔ)言生動(dòng)，帶有濃郁的陜北地方特色，運(yùn)用一系列方言刻畫(huà)原汁原味的鄉(xiāng)村兒童生活情境。一些情節(jié)和對(duì)話描寫(xiě)非常幽默，同時(shí)又深刻。同時(shí)，情節(jié)里融入了陜北說(shuō)書(shū)、信天游等藝術(shù)形式。這些形式的運(yùn)用，并非僅僅指向?qū)ξ谋厩楣?jié)要素的裝點(diǎn)，而是也代表了陜北高原人物特有的生活方式和生命精神。將信天游代表作《蘭花花》的起興句“蘭格瑩瑩的彩”作為小說(shuō)標(biāo)題，同時(shí)作為貫穿整部作品的情感脈絡(luò)，寓意這高原人們生活的起伏波折，情感蒼涼悲壯、沉郁頓挫而又剛毅奮發(fā)，給人以深刻的震撼和獨(dú)特的審美感受。同時(shí)，信天游的自由與和諧貫穿于小說(shuō)的情節(jié)節(jié)奏中，小說(shuō)有一個(gè)總的線索，并且前后多次相互呼應(yīng)，許多細(xì)節(jié)的設(shè)置回旋復(fù)沓，讀來(lái)有蕩氣回腸之感。文本通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的筆法節(jié)奏和精神的繼承吸收，使兒童文學(xué)以她的“輕”駕馭住了主題意蘊(yùn)的“重”，達(dá)成了情感的和諧交融。但是也因?yàn)檫@種特殊的處理方法，作品較易為成年讀者、專(zhuān)業(yè)讀者所接受，在兒童接受上可能存在隔膜。小說(shuō)從問(wèn)題出發(fā)，每個(gè)人物都力求有代表性，時(shí)有理念大于藝術(shù)形象塑造的遺憾。另外，未能在有限篇幅內(nèi)完整刻畫(huà)三位少年經(jīng)歷一系列變化后的心靈成長(zhǎng)，人物的成長(zhǎng)不夠激勵(lì)人。

四、類(lèi)型化寫(xiě)作的多重嘗試和豐碩成果

張婷：

盛飛鶴的長(zhǎng)篇少年幻想小說(shuō)《魔鏡里飛出一個(gè)我》，依托于當(dāng)代日常校園生活的描寫(xiě)，讓作者那奇妙出新的想象落在了實(shí)處，創(chuàng)造出了一個(gè)魔幻色彩十足卻并未脫離現(xiàn)實(shí)的故事，用一系列跌宕起伏的情節(jié)和恰到好處的懸念，吸引著小讀者的目光。讓人印象深刻的是對(duì)小主人公林方的形象塑造，這是一個(gè)懂得關(guān)愛(ài)父母、對(duì)他人充滿(mǎn)良善之心的小男孩，自邪惡的“假林方”誕生之日起，他就一直站在父母、老師、同學(xué)的角度考慮問(wèn)題，害怕他們知道真相后會(huì)傷心難過(guò)，便只好放縱“假林方”肆意妄為，自己努力想辦法解決問(wèn)題，在林方身上，我們看到了許多當(dāng)代少年身上罕見(jiàn)的責(zé)任感，他認(rèn)為“假林方”從魔鏡中釋放出來(lái)，完全是自己的好奇導(dǎo)致的惡果，所以一切后果都得自己承擔(dān)，不能麻煩別人，但是好在他以絕佳的品行和優(yōu)良的成績(jī)征服了一些“死黨”，有了好朋友的幫助，問(wèn)題解決起來(lái)要容易得多，“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”嘛。如果沒(méi)有李輝、胡鐵軍、張玉鵬、郭湘韻、呂梅這幾個(gè)好朋友的幫助，僅憑他一個(gè)人的力量，何時(shí)才能教會(huì)嬰兒秦小寶說(shuō)出四十九字的咒語(yǔ)呢？小說(shuō)中涉及個(gè)體生存困境的問(wèn)題、勇氣和友誼的母題，這些都是文學(xué)世界中經(jīng)久不衰的議題。更難得的是，小說(shuō)還隱喻著深刻的教育意義——“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失”，這面邪惡的魔鏡給小主人公林方以及身邊的人帶來(lái)了許多麻煩，卻是一面可以照射出叛逆期男孩不良行為的鏡子，可被孩子們用來(lái)反思自己、審視自己。小主人公雖然很優(yōu)秀，但是現(xiàn)實(shí)生活中，像“假林方”那樣的孩子可不少見(jiàn)，讓孩子們意識(shí)到如果自己像“假林方”一樣就會(huì)讓父母、老師、同學(xué)討厭、傷心，相信對(duì)他們來(lái)說(shuō)，可能會(huì)有一定的警示作用。

與《魔鏡》“正義”與“邪惡”的斗爭(zhēng)結(jié)構(gòu)相似，其另外一部作品《原諒我只是智能機(jī)器》的現(xiàn)實(shí)色彩更加濃厚，《魔鏡》這部小說(shuō)中，邪惡的代表是虛幻的，而《原諒我只是智能機(jī)器》中，邪惡的代表是“真實(shí)”存在的“問(wèn)題少年”，小主人公由于缺乏父母的陪伴、從小與智能機(jī)器人生活在一起而患上了親情缺失綜合征。不愛(ài)學(xué)習(xí)、待人冷漠、沒(méi)有同情心、自私任性、德智體美全面“不發(fā)展”，這種性格缺陷的孩子在當(dāng)今社會(huì)也有很多，作者在小說(shuō)中對(duì)造成這種性格缺陷的背后原因做出了深刻的反思。不同于《魔鏡》中作為正義代表的“真實(shí)”人物林方和他的朋友們，《原諒我》中正義的代表卻是一個(gè)仿真智能機(jī)器人，這個(gè)機(jī)器人是個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的模范“少年”，講的還是正義最終戰(zhàn)勝邪惡的故事，前者是正義把邪惡給徹底消滅了，后者是正義感化了邪惡，從此以后，邪惡的問(wèn)題少年改頭換面，重新做人，和代表正義的仿真智能機(jī)器人和平共處。一句話，不管是人還是非人，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，邪惡必不能永久存在。

張軍于2020年出版的“中華少年行”系列兒童文學(xué)作品是希望出版社打造的“小飛龍”原創(chuàng)少兒科幻叢書(shū)中的典范作品。該系列共五部：《拯救神童》《少年戰(zhàn)神》《追夢(mèng)之子》《醫(yī)者仁心》《天生我材》，整體敘述思路一致：三個(gè)具有穿越時(shí)空能力的小主人公（吳迪、藍(lán)姿、小狌獸）探秘中華文化中最有正能量的神童往事，并由此將歷史上優(yōu)秀人物的精神加以傳遞。

從主題意蘊(yùn)看，該系列作品表現(xiàn)出作者本人強(qiáng)烈的寫(xiě)作意圖：試圖勾連中華歷史與文化、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)以及未來(lái)科幻想象的努力。其整體故事敘述脈絡(luò)大致為：選取現(xiàn)實(shí)生活中性格有進(jìn)步空間的小學(xué)生作對(duì)象，少年探秘師及小狌獸（擁有外星先進(jìn)技術(shù)的傳奇小寵獸）與之交流后通過(guò)先進(jìn)科技手段一起穿越回特定時(shí)代并與歷史上（尚在年幼時(shí)期的）著名人物生活、交流，在尊重歷史推衍的基本規(guī)律與時(shí)代文化特質(zhì)基礎(chǔ)上，感受名垂青史的人物少時(shí)已顯露出的可貴精神品質(zhì)與動(dòng)手能力，而“問(wèn)題”少年在此過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題并主動(dòng)改正，由此完成探秘目的。從文化意識(shí)看，該系列作品有意識(shí)地向讀者群體普及中國(guó)歷史與文化知識(shí)，可以說(shuō)作者在寫(xiě)作前就已確定自己的敘述框架不局限于故事情節(jié)的趣味性營(yíng)構(gòu)，而努力容納相關(guān)歷史文化背景與科技創(chuàng)新思維，如《追夢(mèng)之子》一篇，小主人公穿越到商鞅時(shí)代（通過(guò)觀察戶(hù)牖、身邊人與自己裝束對(duì)比、語(yǔ)言風(fēng)格、食物特色等判斷，在此過(guò)程中對(duì)相關(guān)文化知識(shí)加以鋪陳介紹），而在主人公吳迪想逃離都城的過(guò)程中他需要更為細(xì)密地考量時(shí)代特色，一旦出現(xiàn)破綻就必須終止行動(dòng)返回現(xiàn)實(shí)空間。從教育意義看，該系列作品具有明確的價(jià)值觀引領(lǐng)作用。如《追夢(mèng)之子》中的張?zhí)炖冢瑥淖畛醯氖巡虐廖锾觳派倌晷蜗蟮接^察少年張衡具有卓越創(chuàng)新能力且樂(lè)于助人，破金貓死亡案件過(guò)程中的沉著冷靜、謙虛好學(xué)與不恥下問(wèn)不斷影響天磊作自我反思，“天磊回想自己的所作所為，突然鼻腔里涌出一股酸楚……陽(yáng)光下的他身影是那么渺小和單薄，他的自傲自滿(mǎn)自大如同‘釉上染色，徒有其表，華而不實(shí)，且有害無(wú)利，……必須痛下決心剔除掉。”“天磊怔住了，之前經(jīng)歷的很多事情宛如光影過(guò)隙，而那件必做之事一直在他的腦海中飄蕩——改變自己，做一個(gè)像張衡一樣的少年”等等。天磊意識(shí)到錯(cuò)誤后明顯的性格轉(zhuǎn)化，反映了該系列作品一以貫之的敘述思路，也潛在影響著兒童讀者明辨是非觀念、弘揚(yáng)寶貴美德等價(jià)值思維。

從形式而言，該系列文本語(yǔ)言淺近直白，多對(duì)話性語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)反映人物性格，但也不乏生字詞的融入，將生字輔以拼音標(biāo)識(shí)，使文本具有了另一重學(xué)習(xí)意味。總體而言，該系列文本更針對(duì)于低齡兒童閱讀，對(duì)于激發(fā)少兒創(chuàng)新思維與想象能力，打破時(shí)空觀念約束具有一定啟發(fā)意義;同時(shí)文本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史知識(shí)的容納、對(duì)少年性格發(fā)展與成長(zhǎng)軌跡的描述具有強(qiáng)烈的教化性，但也因此使文本內(nèi)在思路不夠流暢，略顯刻意。

于潔茹：

馮桂平《獒王歸鄉(xiāng)記》是一部極具民族特色的動(dòng)物幻想小說(shuō)。主要情節(jié)是藏區(qū)寺院守護(hù)獒犬巴勒占堆被尋獒人偷到拉薩后歷盡艱辛的返鄉(xiāng)歷程。作品以獒王歸家經(jīng)歷為線索，首先突出了獒王守護(hù)家園的責(zé)任感、保護(hù)同伴的善意與勇氣。獒王形象是一直伴隨情節(jié)發(fā)展而成長(zhǎng)的形象，從被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)開(kāi)始，它放棄絕食的決定，重燃對(duì)自由的希望;在無(wú)人陪伴的失落、擔(dān)憂中學(xué)會(huì)堅(jiān)持與從容;在年長(zhǎng)獒犬的教導(dǎo)下增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);同時(shí)，又在一次次戰(zhàn)斗中增加勇氣，增長(zhǎng)智慧，獲得朋友。獒王的成長(zhǎng)是通過(guò)生命中的大變故促成的，這是一次考驗(yàn)，也是成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。獒王在返鄉(xiāng)途中做出的每次行為選擇都幫助他重新認(rèn)識(shí)自我，為他帶來(lái)了成長(zhǎng)，且這成長(zhǎng)又是深刻感人的，使小讀者們?cè)谏钋械那楦泄缠Q中春風(fēng)化雨般地獲得道德認(rèn)識(shí)和道德信念。

其次，小說(shuō)借助獒王沿途所遇，展現(xiàn)了動(dòng)物們多彩的生活選擇，有頓折堅(jiān)持為王位戰(zhàn)斗到死，有諾布和益西善意指路，有杰布因貪婪犧牲兄弟等。在這些故事里融合動(dòng)物性和人性，在展現(xiàn)堅(jiān)持、守護(hù)、感恩等主題同時(shí)，也兼顧刻畫(huà)復(fù)雜深刻的精神矛盾。這些矛盾有三個(gè)層次，第一是動(dòng)物行為所寓意的道德對(duì)立，如放棄與堅(jiān)持、貪婪與克制、誘惑與堅(jiān)定、背叛與忠實(shí)。第二是動(dòng)物與人類(lèi)的矛盾，人類(lèi)為了私欲多次欺騙動(dòng)物，但作為守護(hù)獒犬，卻要保護(hù)人類(lèi)。第三是藏地文化背景與其他文化背景的關(guān)系。這些矛盾構(gòu)成了文本的潛在結(jié)構(gòu)，是推進(jìn)情節(jié)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。這一潛在結(jié)構(gòu)展現(xiàn)不同的價(jià)值選擇，通過(guò)動(dòng)物寓言人類(lèi)社會(huì)中多重的倫理指向和價(jià)值期許。小說(shuō)能夠在立足于對(duì)動(dòng)物自身生存法則的揭示的同時(shí)，調(diào)和動(dòng)物性與人性，從而勾連出對(duì)動(dòng)物高貴精神的贊許與內(nèi)在生命尊嚴(yán)的守護(hù)。

獒王的歸鄉(xiāng)，寓意著重返精神家園的艱辛路途。如同神話中奧德修斯回歸的旅程，家園是一塊信仰圣地，是精神的寄托之所：“當(dāng)巴村啊，美麗的地方！每天早晨，水霧會(huì)從南面升上來(lái)。開(kāi)闊的當(dāng)巴籠罩在云霧中，就像人間仙境啊。打拉日雪山卻浮在云海之上，猶如世外的銀殿，那是天神的居所。”獒王不僅依戀故鄉(xiāng)，還有守護(hù)故鄉(xiāng)的使命感。在使命感的驅(qū)使下，學(xué)會(huì)克服成長(zhǎng)中的困難，學(xué)會(huì)堅(jiān)守“精神家園”：“當(dāng)巴村啊，我要回去，不管前途是人類(lèi)的陰險(xiǎn)狡猾和利欲熏心，還是雪山的寒風(fēng)似劍和雪片如刀，我一定要回去，那里有我忠誠(chéng)的獒犬，他們尊我為王，我還要帶領(lǐng)他們驅(qū)逐狼群。”在對(duì)“回家”母題的處理中，在探索與回歸之間，獒王的智慧與堅(jiān)毅躍然紙上。獒王重尋家園的旅程，也是讀者反思自我、蕩滌精神的過(guò)程。這則動(dòng)物寓言以?xún)和膶W(xué)領(lǐng)域特有的題材處理方式重建我們業(yè)已失去的精神家園，包括對(duì)人的良知的發(fā)掘和對(duì)貪婪、欺騙和猶豫的批判，希冀人能重尋自我，克服虛無(wú)，追尋理想。

小說(shuō)貫穿充滿(mǎn)藏地民族特色的介紹，在給故事以經(jīng)驗(yàn)支撐的同時(shí)，給讀者以圣潔而崇高的精神感受，“回到藏地高原家鄉(xiāng)”寓意對(duì)民族精神理念和理想民族性格的探求。

譚旭東：

李燕的《架花》以傳統(tǒng)非遺為切入點(diǎn)，是一部充滿(mǎn)著陜西風(fēng)韻的兒童文學(xué)作品，它通過(guò)三個(gè)孩子的視角，講述了一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的動(dòng)人故事。其不只是回憶童年、回到童年，回望故鄉(xiāng)、流連故鄉(xiāng)，還有對(duì)童年的詩(shī)性化的書(shū)寫(xiě)。

架花是陜西漢中城固一帶的民間手工藝，也可以叫民間藝術(shù)吧，是女性刺繡的一種，很有特點(diǎn)，工藝獨(dú)特，具有鮮明的地域文化特色，但它不只是簡(jiǎn)單的手工藝品，還包含漢中人千百年的審美趣味以及人情風(fēng)俗。李燕以此為小說(shuō)的切入點(diǎn)，在講述姬素素、張果兒、莫莉等三個(gè)女孩的交往、友誼與矛盾時(shí)，把讀者帶到了童年的情境，也帶到了一個(gè)具有地域文化風(fēng)情的生活場(chǎng)景當(dāng)中。小說(shuō)的展開(kāi)和對(duì)詩(shī)性空間的構(gòu)建，很有技巧。

首先，《架花》的故事是從素素一家的搬家開(kāi)始的，父親因?yàn)樵诠さ厥軅繐p傷嚴(yán)重，所以回到漢中老家，在城固小鎮(zhèn)開(kāi)小店鋪謀生。然后，故事的場(chǎng)景就進(jìn)入了素素一家居住的小巷子，與素素有著交集的女孩張果兒住在這條小巷，掌握著架花藝術(shù)的胡大嬸也住在這里。接著，小說(shuō)又從小巷不斷回到校園，讓故事在校園與小巷中變換交錯(cuò)，張果兒、莫莉等女孩依次出現(xiàn)，于是，友誼與矛盾，學(xué)習(xí)與求藝，等等，都自然地展開(kāi)了。《架花》敘事藝術(shù)的高明處，就在于作者筆墨從容，不枝不蔓，在輕緩而又緊湊的敘述中，把讀者帶進(jìn)了故事迷宮。成長(zhǎng)的困惑、家族的神秘、民間藝術(shù)的神奇，還有青春的幻想，以及故鄉(xiāng)風(fēng)物的古樸等各種元素和內(nèi)涵，都在小說(shuō)里得以呈現(xiàn)或表達(dá)。

其次，從創(chuàng)作的初衷看，《架花》有些為“非遺”題材而寫(xiě)，作者很想用故事來(lái)引出關(guān)于傳統(tǒng)文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，但由于用心很專(zhuān)，且文字工于淬煉，為主題寫(xiě)作反而淡化，詩(shī)性的審美表達(dá)占了上風(fēng)。在《架花》里，小鎮(zhèn)的風(fēng)情、人物的性格、生活的面貌、童年的純真、青春的明媚，都有很好的表現(xiàn)。每一章節(jié)，文字都清新、飽滿(mǎn)，有血有肉，充滿(mǎn)著作者虔誠(chéng)的用心。很值得肯定的是，《架花》里的幾條線索互相交織，姬素素學(xué)架花，張果兒學(xué)剪紙，女孩的愛(ài)好與成長(zhǎng)的腳步是同韻的，幾個(gè)女孩之間的情感也彌漫著成長(zhǎng)的氣息。

再次，《架花》的內(nèi)涵是非常豐富的。我以為最值得欣賞的是，作者不自覺(jué)地表現(xiàn)了兒童的自我成長(zhǎng)。無(wú)論是姬素素、張果兒、莫莉，還是其他幾個(gè)小孩子，他們不但有天然的童心和孩子氣，還有可貴的自我成長(zhǎng)的智慧。姬素素親歷家庭的變故——父親受傷，心理敏感，但性格倔強(qiáng)，富有責(zé)任感。張果兒有剛強(qiáng)、堅(jiān)定、樸實(shí)的一面，而且她有正氣，有判斷力。莫莉雖然有點(diǎn)小心眼兒，但也學(xué)會(huì)了修正自己。這種對(duì)兒童自我成長(zhǎng)智慧的呈現(xiàn)，是最有深度的，也是作者最拿得起的寫(xiě)作資質(zhì)。

《架花》還有一個(gè)值得肯定的特點(diǎn)，那就是不加修飾的情感表達(dá)。無(wú)論是姬素素一家人的濃濃親情，還是其他人與人之間的情感交流，在小說(shuō)里都自然、真誠(chéng)。可以說(shuō)，淳樸的家風(fēng)、民風(fēng)和地域風(fēng)情融為一體，使得小說(shuō)充滿(mǎn)溫情與善意。這也是作者的價(jià)值觀在寫(xiě)作里的自然體現(xiàn)。

《架花》是一部值得細(xì)細(xì)品讀的優(yōu)秀兒童小說(shuō)，它與一般的兒童校園故事、家庭生活故事相比，多了很多美的、善的、愛(ài)的，還有詩(shī)意的、文化的質(zhì)地，為兒童小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了一股“詩(shī)性的文化”的潮流。

霍聃：

劉芳芳的校園題材小說(shuō)《古里古怪事件簿》系列，充滿(mǎn)幽默、童趣和天真，作為一位資深兒童文學(xué)編輯，她洞悉孩子的心理，深諳兒童敘事的規(guī)律。她筆下的故事起伏跌宕，妙趣橫生，小主人公三秒冒失鬼富有幻想，天馬行空，追求美好，歷盡艱辛。看似荒誕不經(jīng)，卻有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，令人捧腹又不失溫暖。

她用天馬行空的幻想和生動(dòng)曲折的故事在兒童文學(xué)類(lèi)型化創(chuàng)作上不斷嘗試，在少兒科幻創(chuàng)作中也塑造了多個(gè)溫暖動(dòng)人的機(jī)器人形象。如《愛(ài)的實(shí)驗(yàn)》中，作品從一開(kāi)始就給了讀者一個(gè)懸念——對(duì)愛(ài)的疑惑。主人公帕克眼中的父親從來(lái)都不會(huì)說(shuō)一句溫暖慈愛(ài)的話語(yǔ)，而帕克對(duì)父親也只有畏懼，似乎沒(méi)有任何愛(ài)的表達(dá)。隨著突然出現(xiàn)的陪伴機(jī)器人艾米、追殺爸爸的浩子、森多、機(jī)械蟲(chóng)子、腦芯片、實(shí)驗(yàn)、復(fù)活術(shù)、冰棺里的媽媽……我漸漸發(fā)現(xiàn)了關(guān)于爸爸的，關(guān)于媽媽的，關(guān)于自己的——愛(ài)的機(jī)密。

讀到這里，讀者會(huì)以為自己已經(jīng)找到了“愛(ài)的機(jī)密”，其實(shí)，這個(gè)故事并不僅僅是讓讀者去尋找“愛(ài)的機(jī)密”，而是引發(fā)讀者對(duì)愛(ài)的思考。在故事的最后，帕克才發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)“替身”——一個(gè)機(jī)器人。讀完整個(gè)故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的機(jī)密里不僅僅有愛(ài)，也有矛盾與抗?fàn)帲€有寬容與感恩。此外，故事發(fā)生的背景是在科技極其發(fā)達(dá)的未來(lái)，作者似乎又拋出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題——高科技的未來(lái)能讓我們找到“愛(ài)的機(jī)密”嗎？

小說(shuō)塑造機(jī)械蟲(chóng)子、腦芯片等多種科幻元素，又把鏡頭聚焦在快節(jié)奏的交鋒和未來(lái)感十足的畫(huà)面上，可以說(shuō)既炫且酷，看點(diǎn)十足。

衡量一部作品的質(zhì)量的關(guān)鍵不在情節(jié)，而在情感。而體現(xiàn)情感一個(gè)重要的手段就是作品中怎樣描寫(xiě)人物的“選擇”。這部小說(shuō)中，父親的形象如此立體，他陰森可怖，同時(shí)也脆弱敏感，他對(duì)“假兒子”又愛(ài)又恨，在毀掉“假兒子”和復(fù)活“真妻子”之間苦苦掙扎。最后，愛(ài)超越了一切，父親壯烈的一死，宣告了父愛(ài)的偉大，也給這個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、忠于情義的男子漢一次最好的正名。

對(duì)感情的尊重，對(duì)人性的試探，讓《愛(ài)的實(shí)驗(yàn)》更顯出超越一般的溫暖。

鄢烈山：

陳倉(cāng)以雜文隨筆時(shí)評(píng)散文出道。世紀(jì)之交，他以每日寫(xiě)作一至三篇雜文，每年發(fā)表千余篇雜文的產(chǎn)量引起媒體和讀者廣泛關(guān)注，不到十年，成為國(guó)內(nèi)知名的雜文家。2004年開(kāi)始，陳倉(cāng)減少雜文隨筆寫(xiě)作，主攻寓言，在《諷刺與幽默》《雜文月刊》《西安晚報(bào)》《潮州日?qǐng)?bào)》《北海晚報(bào)》《陜西工人報(bào)》等知名報(bào)刊和《中國(guó)寓言網(wǎng)》等媒體大量發(fā)表寓言作品達(dá)17年之久，精品力作較多，其中《不留余地的狼》《三畜賽跑》《磨刀誤了砍柴工》等名篇先后入選中小學(xué)教材、教輔材料和年度文選，入選《中國(guó)當(dāng)代哲理寓言精品》和《中國(guó)當(dāng)代微寓言精品》等重要選本。最近五年，他創(chuàng)作的寓言名篇《事緩則圓》《老貓破題》《棄馬種草》《先燒半壺水》《丟失的種子會(huì)發(fā)芽》《登高不為比高低》《喜鵲報(bào)災(zāi)情》《虎爪出籠》《帶鑰匙的老虎》《舵手與水手》《禁不如嚇》《擺平就是水平》等名篇被《讀者》《意林》《特別關(guān)注》等大刊轉(zhuǎn)載后產(chǎn)生積極影響力，繼而入選青島出版社《孩子你可以這樣想》系列文選，以及改革開(kāi)放四十年《民間故事選集》，2017年獲得中國(guó)寓言文學(xué)“金駱駝獎(jiǎng)”創(chuàng)作獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，2018年獲得改革開(kāi)放四十年中國(guó)民間故事創(chuàng)作“新故事創(chuàng)作”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

陳倉(cāng)的寓言視角多維，題材多樣，藝術(shù)上承前啟后，熔鑄古今，思想文化上兼收并蓄，中西合璧，尤其注重對(duì)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)寓言文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性傳承。作者密切關(guān)注當(dāng)下生活的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，共情關(guān)切當(dāng)代人面臨的各種現(xiàn)實(shí)緊迫的問(wèn)題，事理辨析與人文社科知識(shí)普及相結(jié)合，舉一反三，深入淺出地提出解決問(wèn)題的思路與方法，其寓理于事，夾敘夾議，點(diǎn)到為止，幽默風(fēng)趣，老少皆宜。老少通吃的故事邏輯，變化多端的句式結(jié)構(gòu)和豐富多彩的語(yǔ)言詞匯，深得先秦諸子敘事，歷代詩(shī)詞表達(dá)，蘇東坡寓言，《郁離子》和《西游記》等等經(jīng)典要領(lǐng)。

陳倉(cāng)寓言在文本結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，文章標(biāo)題的成語(yǔ)化，警句化凝練方面下了較多功夫。例如，名篇《不留余地的狼》首創(chuàng)層層遞進(jìn)講故事與發(fā)散思維型眾議復(fù)合體結(jié)構(gòu)，滿(mǎn)足了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“啟發(fā)式教學(xué)”需求，贏得教育界好評(píng)。《事緩則圓》《棄馬種草》《丟失的種子會(huì)發(fā)芽》《老貓破題》等篇章將寓言、小小說(shuō)、喜劇小品、民間笑話、手機(jī)段子、冷幽默等多種文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)法融為一體，妙趣橫生。陳倉(cāng)寓言的標(biāo)題努力借用諺語(yǔ)俗語(yǔ)俚語(yǔ)格式，化用公理定律名言警句，簡(jiǎn)縮使用社會(huì)科學(xué)定論，為部分精品力作經(jīng)典化打下良好基礎(chǔ)。

從發(fā)表作品的數(shù)量質(zhì)量和轉(zhuǎn)載率看，陳倉(cāng)的寓言創(chuàng)作依然處于上升期，旺盛期，但感覺(jué)有些不足的似乎是：故事細(xì)節(jié)描寫(xiě)功力欠深，對(duì)話較多，刻畫(huà)不精，文學(xué)造像風(fēng)格不夠獨(dú)特，要進(jìn)一步提高觀察能力，分析能力，練就觀察事物目光如炬，刻畫(huà)入木三分，文學(xué)造像別具一格的硬功夫。另外，長(zhǎng)輩講給晚輩的故事，要注意情境，語(yǔ)境，保持平等對(duì)話的語(yǔ)態(tài)，切忌高高在上。

五、以精品意識(shí)打磨原創(chuàng)繪本的經(jīng)典

李坤珊：

畫(huà)家黃麗是一位研究型插畫(huà)家，她于2008年出版《安的種子》后，為了更理解兒童觀和圖文敘事，潛心研讀兒童發(fā)展、心理學(xué)、圖畫(huà)、書(shū)、文學(xué)和電影等理論書(shū)籍。她曾說(shuō)，創(chuàng)作圖畫(huà)書(shū)是用文字、圖像、語(yǔ)言和文圖關(guān)系去搭建一座內(nèi)在情感通道，讓讀者進(jìn)入其中自行感受并建構(gòu)意義。而構(gòu)圖和角色的細(xì)節(jié)，都是為了故事內(nèi)容和情感的縝密設(shè)計(jì)。從《安的種子》到外婆家的馬，她一直努力用圖畫(huà)搭配文字共創(chuàng)新的意境。

在新作《外婆家的馬》的創(chuàng)作過(guò)程中，她一方面用圖畫(huà)輔助文字，呈現(xiàn)祖孫倆生活的場(chǎng)景;另一方面則揣摩小孫子的幻想，用圖畫(huà)一步步架構(gòu)、演繹他豐富的想象世界。換句話說(shuō)，畫(huà)家運(yùn)用全知觀點(diǎn)的畫(huà)面，統(tǒng)整成人的角度和兒童的角度，使現(xiàn)實(shí)和想象同時(shí)活畫(huà)在讀者面前。此外，為了讓圖畫(huà)書(shū)的結(jié)構(gòu)更緊密、節(jié)奏更分明，作家和畫(huà)家合作，調(diào)整了部分的文字文本，讓圖像也負(fù)起串聯(lián)故事情節(jié)和發(fā)展的任務(wù)，以達(dá)到文圖間生動(dòng)的交融。

書(shū)封上，披著紅披風(fēng)的小男孩騎著白馬奔馳，群馬四腳騰空，襯著滿(mǎn)天彩霞，這“天馬行空”正是孩子天真自由的幻想。白云、彩霞揮灑的天空一直延伸到前環(huán)襯，接下來(lái)兩頁(yè)，男孩出場(chǎng)，地上的一截竹竿，觸發(fā)了他的想象，他即刻拾起來(lái)當(dāng)馬騎。書(shū)名頁(yè)（扉頁(yè)）畫(huà)男孩騎著竹馬，到了外婆家，“和順一門(mén)有百福”的門(mén)聯(lián)，和外婆彎腰迎接他的姿態(tài)，顯示祖孫倆和樂(lè)融融的關(guān)系，至此，連串的畫(huà)面已經(jīng)鋪墊好故事發(fā)生的情境。

畫(huà)家用毛筆白描，勾畫(huà)出外婆簡(jiǎn)樸的家，畫(huà)面上只有男孩和幾樣?xùn)|西上了顏色，但隨著想象的五匹白馬進(jìn)到屋里，色彩豐富起來(lái)。畫(huà)家用白色顏料涂抹馬身，又把身形剪貼一次，造成微微凸起的效果，使馬顯得厚實(shí)。馬的造型渾厚勻圓，神似漢代石刻，簡(jiǎn)練粗放的線條則勾畫(huà)出了馬調(diào)皮的神氣，如同孩子一般，畢竟，這群馬是從孩子的想象世界里竄出來(lái)的！隨著故事進(jìn)展，想象的馬以五的倍數(shù)增加，對(duì)畫(huà)家而言，如何布局必定是一大考驗(yàn)，黃麗采取的辦法是用顏色區(qū)分馬匹，白馬之后，有棕馬、黑馬、紅馬和藍(lán)馬，此外，她又運(yùn)用不同的構(gòu)圖和視角，一再擴(kuò)充畫(huà)里面的空間，好容納越來(lái)越多的馬。

自從馬群進(jìn)入外婆家后，左右頁(yè)面被分隔開(kāi)來(lái)，左頁(yè)畫(huà)著外婆和她所處的現(xiàn)實(shí)生活，以單純的線條勾勒，右頁(yè)則畫(huà)出男孩的想象世界，以形與色的組合為主。左右頁(yè)對(duì)照之下，可以透過(guò)色彩和物品間關(guān)系的暗示，找出現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)聯(lián)。隨著男孩沉浸的想象世界不斷擴(kuò)大，右頁(yè)的畫(huà)面也越來(lái)越滿(mǎn)，甚至延伸到左頁(yè)，擠壓著現(xiàn)實(shí)空間。

不過(guò)，就在一場(chǎng)歡快、熱鬧的生日晚會(huì)之后，舞動(dòng)的線條、鮮艷的色彩如魔術(shù)般消失了，右頁(yè)空蕩蕩的，只剩下男孩一人。這時(shí)，他第一次認(rèn)真地望著外婆，左右頁(yè)的對(duì)比反了過(guò)來(lái)，外婆所處的空間變大了，色彩鮮明起來(lái)，風(fēng)吹進(jìn)陽(yáng)臺(tái)，撥動(dòng)著晾曬的衣物，金色的陽(yáng)光從戶(hù)外灑進(jìn)室內(nèi)，平凡的現(xiàn)實(shí)世界流淌著詩(shī)意，而疲憊的外婆正打著瞌睡。前后兩頁(yè)對(duì)照，形成一動(dòng)一靜的戲劇張力，就在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，男孩意識(shí)到外婆的處境。

然而，男孩的覺(jué)醒并不代表著想象的終結(jié)，他開(kāi)始用自己的想象力幫助外婆解決問(wèn)題。首先，他拿出竹竿，讓外婆騎他的“馬”去買(mǎi)東西，外婆也由此進(jìn)入了孫子的想象世界，下一個(gè)畫(huà)面畫(huà)外婆回家，男孩用竹竿幫外婆提菜，他的竹竿有了新用途！接著，男孩邀請(qǐng)外婆進(jìn)入一棟“大房子”，這個(gè)“大房子”是他用晾衣竿、椅子和竹竿搭起的棚子，祖孫倆一起望著四十五匹馬幫忙搬家，晚上，兩人窩進(jìn)棚子里聊天，他們的世界合在一起了。故事尾聲，小外孫回去了，左頁(yè)的白描和右頁(yè)的留白顯得特別冷清，呼應(yīng)著外婆的寂寞和思念，而后，讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)故事結(jié)尾并非結(jié)束，而是另一個(gè)白日夢(mèng)的起頭，想象還可以繼續(xù)……這本書(shū)的圖畫(huà)具體呈現(xiàn)了故事的虛與實(shí)，交代了男孩由現(xiàn)實(shí)觸發(fā)想象，再用創(chuàng)意把想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。然而，更動(dòng)人的是，畫(huà)家透過(guò)場(chǎng)景氛圍、肢體動(dòng)作和微妙的表情，傳達(dá)出文字里隱含的濃厚親情。外婆表達(dá)的疼愛(ài)是那一桌子豐盛的飯菜，是忍耐著孫子添出來(lái)的麻煩，是那憐愛(ài)的表情……而外孫回饋給外婆的，是他創(chuàng)造的一方新天地，使外婆拾回童年的樂(lè)趣。

柯倩華：

如此想來(lái)，為兒童創(chuàng)作的作家、畫(huà)家必定是仍然保有想象天賦的人，他們同時(shí)具備了成人和兒童的眼光，透過(guò)觀察現(xiàn)實(shí)，用想象力創(chuàng)作，然后，誠(chéng)摯地邀請(qǐng)兒童和成人進(jìn)入他們創(chuàng)造的天地。

在繪本創(chuàng)作中，她一直秉持著一種匠心，以精品意識(shí)耐心打磨著經(jīng)典，為了畫(huà)好《外婆家的馬》，她去西安附近的茂陵（漢武帝墓）?參考大型石雕（如〈馬踏匈奴〉石刻），打磨三年才完成。書(shū)中每匹馬的表情、眼神、動(dòng)作都很鮮活并各有特色，例如：玩魔術(shù)方塊的、吃蘋(píng)果的、看故事書(shū)《馬頭琴》的……兼顧童趣和哲學(xué)意味。

王宜振：

王粉玲以旺盛的創(chuàng)作熱情和積極的創(chuàng)作態(tài)度投身于低幼類(lèi)兒童文學(xué)的創(chuàng)作中，《來(lái)，我們一起來(lái)發(fā)呆》是她寫(xiě)的一本圖畫(huà)書(shū)。書(shū)中描寫(xiě)的情節(jié)妙趣橫生，令人忍俊不禁。小動(dòng)物們相約著一起來(lái)發(fā)呆，誰(shuí)動(dòng)了誰(shuí)跳嗒嗒舞，可是每一個(gè)小動(dòng)物都遇到了好想動(dòng)一下的事情：小鳥(niǎo)飛過(guò)拉了便便在小老鼠耳朵上，老狼經(jīng)過(guò)差一點(diǎn)吃了小兔子，蝴蝶停在梅花鹿身上的花紋來(lái)吸花蜜，蝸牛爬上了青蛙的腳背，野豬的肚子餓得咕咕叫，可是大家都忍著沒(méi)動(dòng)。后來(lái)一朵蒲公英飄進(jìn)了大象的鼻子，結(jié)果——

結(jié)果誰(shuí)動(dòng)了呢，又是誰(shuí)給大家跳嗒嗒舞了，意想不到的結(jié)局，小動(dòng)物們開(kāi)心還是生氣呢……

繪本語(yǔ)言有趣，短語(yǔ)化的詞特別能引起小朋友的共鳴，全文讀下來(lái)，晞晞小朋友記住了“不能動(dòng)，不能動(dòng)，千萬(wàn)不能動(dòng)”，她饒有興趣地對(duì)我說(shuō)，“媽媽?zhuān)±鲜髠兒糜幸馑及。鼈兺娴眠€有點(diǎn)像1、2、3，木頭人呢——”

她的作品充滿(mǎn)著新奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，貼近兒童心靈，合乎兒童天性，不僅有利于兒童想象力和幻想力的開(kāi)發(fā)，也有利于培養(yǎng)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受力。

責(zé)任編輯：李畑熠