淺談《洛神賦》中曹植的幻想與現實

盧藝雯

[摘? 要：曹植是魏晉時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作《洛神賦》虛構了自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能得到彼此，就像自己的人生理想一樣，受外界事物的壓迫，終究需要自己的心境解脫。本篇從《洛神賦》中人神愛戀、獨特美中，感受到曹植在幻想與現實中所做的抉擇，并且對后世文學創作的影響。

關鍵詞：人神愛戀;音韻美;女性美;自我;超我;美學精神]

曹植的文學創作共分為前后兩期，前期創作時才思橫溢，主要抒寫想要建功立業的宏偉壯志，但后期由于曹丕的迫害，生活境遇遭到了重創，抑郁憂懼，所以大多時抒發自身的悲憤和不平之情。《洛神賦》的創作則正是表面上是從人神相戀的愛情故事具體情節展開描述，也是曹植表達實現人生理想從高峰到遭受挫折、獲得救贖的過程進行展開，這對之后文學發展創造了巨大的影響。

一、曹植與“洛神”的人神愛戀

曹植用浪漫主義的手法，用夢幻而撲朔迷離的的境界，描寫了人與神之間的真摯愛情，但最終又因為“人神殊道”而分離。自己和侍從們離開京城，到達洛濱時，神思恍惚，遠眺洛水，在偶然間抬頭的一剎那，在山邊水畔落日前優美景色的襯托下，意外發現了一個絕妙佳人。從車夫口中得知，那個是河洛之神，名字就叫宓妃，而她的形象在曹植的眼中，遠而望之如朝霞中升起的旭日，近而觀之如綠波間綻開的新荷，體態適中，皮膚白皙，有著一雙善于顧盼的眼睛……僅用了短短幾個字，把洛神的形象都一一描繪出來，給人充分而美麗的想象力，展示了“我”與“洛神”愛戀的美好預設。

當“我”與“洛神”兩情相依時，也到了二人的離別時刻，美麗的“洛神”坐在漸行漸遠的云車上，還不斷的回過頭來，向“我”傾訴衷腸，“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”，深深的哀怨籠罩著整個充滿神話色彩的畫面。但在最后，“洛神”那美艷的形象終是消逝在“我”的事業中，悵悵地望著她逝去的方向，悵然若失。但“我”還是希望會在某一刻能夠再次看到她的倩影，煙波浩渺，長夜漫漫，始終還是要“歸乎東路”了。這些都洋溢著濃厚的抒情色彩，把“洛神”的形象在大家的心目中的勾勒烘托得更加完美。

二、《洛神賦》的獨特美

《洛神賦》描寫的內容幻想與現實相互摻雜，共同成就了曹植其他賦文難以比擬的地位。這賦文本身優美奇特，不僅又華美的辭句，更加勝于它的音樂性。長短句的穿插音韻上的變異與重復營造的美感，就像描寫“洛神”的形象時，突出了很強的創新性。曹植是一個辭賦大家，他自己最自豪的也是賦。他模仿枚乘做的《七啟》就是漢代大賦的模式。而洛神賦恰恰改變了這種漢賦的宏大氣象，是一篇很完美的抒情小賦。雖然有對宋玉《高唐賦》，《神女賦》的繼承，但因為曹植是用第一人稱寫的，所以抒情性很好，這也是這篇賦主要的獨特美。

“洛神”形象的完美，也讓后人對于這個原型進行了猜測。唐但自始至終也沒有真正研究結果，“洛神”身份撲朔迷離，《洛神賦》描寫的悲傷戀情亦真亦幻，也造就了《洛神賦》賦文的獨特美感。

除了音韻美和形象美之外，也突出了曹植想極力表現出的女性美。在男權的時代里，女性的地位十分的卑賤，都是男人們的操縱旗子。而曹植很清醒地認識到這些人群的美，在《洛神賦》中描寫出了一個超凡脫俗的聰慧女子，她是曹植個人經歷的影射， 并通過人神之戀的愛情悲劇訴說了他難以實現個人理想與欲望的憤懣之情與無奈傷感。與其說是他心中的愛戀對象，不如說是他對所有女性充滿著希望和幻想，成為他精神支柱。

三、曹植的“自我”和“超我”的矛盾

曹植對于“洛神”這一形象的塑造，是對人生理想的期許，也是他“自我”和“超我”的矛盾體。“自我”代表著理智和機智，“超我”是人格中最道德的部分，指導自我限制本我。文章中美好的愛情就如自己的人生理想一般，需要自己不斷地追求，從曹植的其他作品來看，他對于建功立業的人生理想一直都沒有放棄，所以，這一理想抱負成為了曹植本身最純真的“自我”。

在封建社會中，以“存天理、滅人欲”為代表的傳統封建文化思想成為“超我”的本質要求，并以這種“超我”去規范、去約束“自我”，必要的時候也意味著“自我”的犧牲。在現實中，曹植的雄心壯志被曹丕等人和社會現狀所壓制，即使心境正在發生轉變，但也在作品中表現了對世俗的不滿和悲憤，無奈地被社會環境所制約，這也就是他“自我”和“超我”的矛盾，“超我”對“自我”的壓制與束縛。

《洛神賦》中愛而不得的感情經歷也就正如曹植現實中對于美好的人生理想求而不得的處境相匹配，這幻想中的人神愛戀，也只是曹植現實生活中的“托影”，人神的愛情和自己的人生目標都是美好的。他不僅用“洛神”來表達自己的人生追求，也將“自我”和“超我”的矛盾體通過這個美艷的洛神之女表達出來，并且隱藏在更深的層次中，讓更多的人感受到他對現實遭遇的感慨和釋懷。

在現實與理想之間， 無比堅定地選擇后者從而排解了現實帶給他的困頓、無望， 完成了心靈的救贖， 重新找到了自己的精神支柱。同時， 也讓我們深深地感受到曹植對理想的這份赤子之心， 感受到一種人格的偉大。

四、曹植的文學創作對后世的影響

曹植在詩歌和辭賦的創作方面都有著杰出的成就，他所作的賦繼承了兩漢以來抒情小賦的傳統，也更好地吸收了楚辭的浪漫主義手法和精神，為后世的辭賦發展開辟了一個新的境界。他的詩歌是政治悲劇與詩歌才華的展現，雖然脫胎于漢樂府，但同時也吸收了漢末文人五言詩的成就，增加了詩歌的辭藻華麗和生動形象的特征。曹植的后期詩歌，在自己人生理想的追求下，又為后世開啟了正始詩風。他也為寫詩開創了許多道路，詩中文采風骨兼備，是魏晉時期的代表。曹植之于建安，更像是太白之于盛唐。

在中國古代文學藝術的發展歷程中，曹植是一個非常重要的輻射之源。在曹植的輻射下，中國古代的風骨美學代代延續，最終演化為一種美學精神，在古代的文學藝術創作與審美中發揮著無可替代的作用。

五、結語

曹植在現實中憂懼悲憤，無法實現偉大的政治抱負，以及對社會現實的種種不滿，在幻想中與“洛神”的人神相戀，感受到了不一樣的心境，需要“自我”的舍棄，才能從中得到超脫。《洛神賦》中的獨特美，造就了曹植在建安文學中的文學成就，讓他感受到了幻想中的愛情和現實中的理想。

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