古今同構

張華勝

金石、磚瓦拓片為歷代文人墨客所好，好事者題詠做跋大多以釋圖、考古為能事，有佼佼者，亦難免其學究習氣。豈知文物（拓本）一旦離開原本的“地理、位置、空間關系”等“原生地”，原始的“歷史、人文氣息”基本消失殆盡，拓片則以其獨立的審美圖式再現。

“無意圖文相契，但開構成新風”，這是著名書畫家曾宓對拓片題跋、著文、重構空間的別開蹊徑的創作理念。這是一種默契自慰的“隔空對話”，曾先生不想聽古人敘說宏大或凄美的故事，只憑“吾念”我行我素地為他們“構筑”新的“生存空間”。這簡直就像在做一場空間置換、重鑄構成的“行為藝術”。曾先生對繪畫構成有其獨到的見解，在他的繪畫和書法作品中，題跋和鈐印是極為注重且精到而高妙的，同時構成（章法）也在他作品中起到了提綱挈領的點睛之重。

脫離“原生態”環境的拓片，在曾先生書法、鈐印的重組構成中得以新生。有一幅朱砂拓《千佛圖》，朱砂色的眾菩薩6行11列排排而坐，曾先生則書以《般若波羅蜜多心經》相擁之，底部又以密集朱砂印鈐印成行與上部眾菩薩相呼應，形成宏大誦經場景，這便是“構成”的力量，甚可稱謂“物歸本相”之佳構。又一幅長達近五米的罕見的漢代畫像拓片，場景宏大、內容翔實。曾先生則以干濕相間、酣暢淋漓的筆墨，書寫了先賢蘇軾的前、后《赤壁賦》。全賦一千多字，曾先生鮐背之年90高齡，屹立而書一氣呵成，非積年之功力加持萬不可能，不可不謂老當益壯“仁者壽”也。再一幅石刻《西游記》拓片，圖形若長條“門楣”，間以四朵“團花”簇擁。曾先生借以“團花”分割之空間，以濃淡墨色相交替的便箋式書法，饒有趣味地描寫了唐玄奘西游取經的史略及師徒四人的行為、秉性，可見老先生的童心未泯。

凡上三列，可見人們對拓片的形式美都有著自己的解讀和詮釋，這當是藝術家的學識、休養和理念所決定。正如美學家宗白華所說：“藝術之創造是藝術家由情緒的全人格中發現超越的真理真境，然后在藝術的神奇的形式中表現這種真實。”由此可見真實不是對原始的還原，而對拓片的架構重組、情緒表達，這才是真實的美。

書法是對文字的情感優化，曾先生的書法有其獨特的書寫語言。在對拓片的重構過程中，他用墨色的干濕互補，濃淡相間的書以畫境的筆墨，構筑了拓片氣韻生動的全新境界。

曾先生以米壽之力，豪書90幅拓片新構，開瑞九十大壽，可謂大匠之氣，山海大觀也！