一個關(guān)于生命與死亡的故事

1.內(nèi)容簡介

這是第一部描述我國東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。它似一壁飽得天地之靈氣，令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時而安恬、時而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。

著名女作家遲子建，以一位年屆九旬，這一弱小民族最后一個酋長的女人的自述，向我們娓娓道來——

在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時也艱辛備嘗，人口式微。他們在嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲灿醒郾牨牽粗麄€民族日漸衰落的萬般無奈。然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說以小見大，以一曲對弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進(jìn)程中的某種悲哀，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義。

2.推薦理由

《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長篇小說，獲第七屆茅盾文學(xué)獎。小說以一位年邁的鄂溫克族最后一位酋長的女人的口吻，講述了鄂溫克族人如何與大自然、命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)?，以及族人之間蕩氣回腸的愛情故事。作者以精練、細(xì)膩的筆觸為讀者生動地展現(xiàn)了一幅幅游牧民族鄂溫克人恢宏的生活畫卷。這部小說在《收獲》雜志上登載以來，受到讀者和評論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書”之一，是中國第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。

3.經(jīng)典書摘

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。

西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。

安草兒在雨中打掃營地。

我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？

安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。

我們這個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。

兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。

我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。

安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。

雖然營地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單。

我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。

以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁氩继K的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！

我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動的心。

我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著刷刷的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。

我是個鄂溫克女人。

我是我們這個民族最后一個酋長的女人。

我出生在冬天。我的母親叫達(dá)瑪拉，父親叫林克。母親生我的時候，父親獵到了一頭黑熊。為了能獲取上好的熊膽，父親找到熊“蹲倉”的樹洞后，用一根樺木桿挑逗它，把冬眠的熊激怒，才舉起獵槍打死它。熊發(fā)怒的時候，膽汁旺盛，熊膽就會飽滿。父親那天運(yùn)氣不錯，他收獲了兩樣?xùn)|西：一個圓潤的熊膽，還有我。

我初來人間聽到的聲音，是烏鴉的叫聲。不過那不是真的烏鴉發(fā)出的叫聲。由于獵到了熊，全烏力楞的人聚集在一起吃熊肉。我們崇拜熊，所以吃它的時候要像烏鴉一樣“呀呀呀”地叫上一刻，想讓熊的魂靈知道，不是人要吃它們的肉，而是烏鴉。

4.精彩書評

中國式的“百年孤獨(dú)”

眠已

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》用博大偉岸的敘事元素，寫盡了拉美大陸山川海陸、動物植物、宗教民族和所有人的面貌，通過虛構(gòu)一個家族的百年興衰歷程，將歷史、現(xiàn)實與幻想融合，以史詩般的宏偉筆法演繹了哥倫比亞乃至整個拉丁美洲大陸一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史和命運(yùn)，而在光怪陸離、色彩斑駁的巨幅圖景中，既有不可思議的奇跡，更有最純粹的現(xiàn)實生活。遲子建的《額爾古納河右岸》，則是通過一個90歲的鄂溫克女人自述她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個民族在森林中生活，在自然的恩惠與折磨下生存，遭遇了日侵又經(jīng)歷了“文革”，在文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。遲子建懷著素有的真摯澄澈之心，緩步進(jìn)入鄂溫克人的生活世界，以沉靜婉約的文風(fēng)、空靈曼妙的語言，為我們再現(xiàn)了鄂溫克人的百年堅守和文化變遷，實現(xiàn)了“百年孤獨(dú)”的中國式演繹。

遲子建是一個在追憶中懷想的逆行精靈《，額爾古納河右岸》勾勒出的至美境界，與顧城的童話詩境有著極大的相似性。童話般的意象、唯美浪漫的美學(xué)特色融入顧城童話詩境的天國，他筆下的世界往往是純美的，是用“純銀的聲音和色彩去構(gòu)制的一個‘天國”。而在遲子建的筆下，額爾古納河右岸那片春天時因解凍變得泥濘，夏天時綠樹成蔭，秋天時白雪茫茫的土地，亦被描繪得如童話一般幻美。那里不僅有遮天蔽日的大樹，而且河流遍布，那里有暖融融的陽光、潔白的云朵、綠色的山巒、長著五彩羽翎的山雞、可愛的白樺樹……樹木、野獸、河流、天空、星月和人一樣有靈性，或者說是神性，它超出了我們當(dāng)下的塵世經(jīng)驗，顯現(xiàn)出清新、原始的格調(diào)。尤其是薩滿身上所發(fā)生的神奇的法力，比如說能在跳神時讓病入膏肓的人起死回生等等事例，已經(jīng)屢見不鮮，薩滿的存在不再是一種“虛妄”。人們仰望天空，沉醉于河流和山林，心中敬畏神明，唱著單純的歌曲，生于“風(fēng)聲”，最后又被埋葬于風(fēng)中。這是多么神奇的土地、多么可愛的家園，甚至讓人禁不住懷疑它的真實性。然而這樣一片童話中的天國卻真實地存在著，存在于額爾古納河右岸。

與馬爾克斯的男性視角寫作不同的是，遲子建以女性本真的生命體驗為基礎(chǔ)，向人們彈奏了一首悒郁蒼涼的歌。她沒有局限于知識女性的狹窄視野，避免陷入女性文學(xué)的精英主義誤區(qū)，執(zhí)著地關(guān)注人世的生存狀態(tài)，始終如一地堅持以女性視角和女性生命體驗來描繪生存真相并對它們寄寓深切的悲憫，體現(xiàn)出獨(dú)立、清醒、深刻的現(xiàn)代女性意識。她筆下的每一件事物都具有人的靈氣，她筆下的每一個人都與天地神祇相連，溫潤、清新、寬大，那是只有女性的手心、懷抱、眼神與靈魂才能把握的神秘世界，這樣的世界讓人沉醉。遲子建作為“本色派”代表，她的作品表達(dá)出一種原生態(tài)之美，是一種對故鄉(xiāng)的熱愛與迷戀，但又區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土小說。遲子建曾說：“一個作家，心中最好是裝有一片土地，這樣不管流浪到哪里，疲憊的心都會有一個可以休憩的地方。”

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們給看老了……”這是《額爾古納河右岸》的第一個句子，這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子，有一種來自命運(yùn)本身的蒼茫意味，簡約、直接，使憂傷與詩意洋溢而出，以鄂溫克族最后一個酋長的女人的口吻，敘述一個民族的生存、堅守和文化變遷。亦如《百年孤獨(dú)》中歷盡滄桑的老人烏蘇拉叨念著“時間好像在打圈圈”“世界好像在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，遲子建以一個“他者”的身份來介入少數(shù)民族的生活和歷史，選取“最后一個酋長的女人”作為小說唯一的敘述人，讓小說故事具有了原創(chuàng)色彩，增加了可信度。大眼睛、紅胡子的商人羅林斯基心地善良，是孩子們心目中慈祥的老人，他和氣經(jīng)商、公平交易；鄂溫克人力量的化身——伊萬，雙手有強(qiáng)大之力，面對同胞遭受日本狼狗的撕咬，他沖上去將狗尾撕下，然后用腳將這條惡狗踢死。在享受大自然的恩賜的同時，鄂溫克人也飽嘗了瘟疫、雪災(zāi)、猛獸的侵害，但人們齊心協(xié)力，同仇敵愾，沉著應(yīng)對種種災(zāi)難，拉吉達(dá)等人甚至為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。小說中鄂溫克族濃郁的民風(fēng)民俗，都為我們展示出一幅幅真實生動的畫面，作者對生命的本真體驗撥動著讀者的心弦。遲子建在其小說中塑造的形象沒有精神上的優(yōu)越感，而是對環(huán)境有著很強(qiáng)的認(rèn)同感，她不是高高在上地悲憫人生，而是與生活在這片土地上的他們一起喜怒哀樂，她不是“叛逆者”而是“皈依者”。

全書最為成功的一面還在于，感情基調(diào)哀而不傷，不斷升華，直到實現(xiàn)古典的回歸——回歸自然、回歸大地、回歸淳樸人性。神話會碎，再怎么美麗的事物都有它的大限，遲子建筆下的烏力楞不再是與世隔絕的仙境，不祥的預(yù)兆陸續(xù)到來，部落的原始?xì)饷}不斷受損，列娜、林克、達(dá)西、拉吉達(dá)、瓦羅加一個個地走了，馴鹿也未能幸免?！澳菆鑫烈叱掷m(xù)了近兩個月，我們眼看著心愛的馴鹿一天天地脫毛、倒地和死亡。死亡面前，薩滿跳神也無濟(jì)于事。死亡是象征災(zāi)難的符號，指引最大災(zāi)難的出現(xiàn)——外來力量挪動鄂溫克人的位置，更改他們的水土根基?！毙≌f的結(jié)尾，妮娜就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。妮娜在雨中唱起了她生命中最后一支神歌，可她沒有唱完那支神歌就倒在了雨中。在人的頌贊時代，遲子建把瑰麗的頌歌獻(xiàn)給了神靈，她選取有神話色彩的人事、最能象征非?，F(xiàn)代的命運(yùn)符號，以打通過去與現(xiàn)在的時空聯(lián)系、精神關(guān)系。當(dāng)沉重和苦痛建立在個人生命體驗上的時候，化解的曙光就在遲子建的小說中升起，所以她的小說總能回歸溫情。《額爾古納河右岸》營造的是一個泛神的世界，茅盾文學(xué)獎曾如此評價此書：“這部家族式的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中表達(dá)了她對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)，是對溫情生活的辛酸表達(dá)?！边t子建用“清晨”“正午”“黃昏”和“尾聲”四個樂章，奏響了一首“命運(yùn)交響曲”，通過對鄂溫克人性格之美的挖掘，使樸素、耿直、智慧的人性之光在作品中通體透亮、單純清新、悠揚(yáng)舒緩，充滿悠遠(yuǎn)的憧憬、緬懷與慰藉。

《額爾古納河右岸》是遲子建一次自我想象的遠(yuǎn)征，與《百年孤獨(dú)》一樣演繹著時代的變化和世界的發(fā)展，都充滿著一種歷史的厚重感。然而，無論作者以一種怎樣哀婉的筆調(diào)，總有一種溫情的力量，讓我們感受到憂傷而不絕望。

5.關(guān)于作者

遲子建，女，中國作家協(xié)會第六屆全委會委員，黑龍江省作家協(xié)會副主席，一級作家。1964年元宵節(jié)出生于中國的北極村——漠河，童年在黑龍江畔度過。1984年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)校，1987年入北京師范大學(xué)與魯迅文學(xué)院聯(lián)辦的研究生班學(xué)習(xí)。1990年畢業(yè)后到黑龍江省作家協(xié)會工作至今。

1983年開始寫作，至今已發(fā)表文學(xué)作品五百萬字，出版單行本四十余部。主要作品有：長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》；小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當(dāng)代作家選集叢書——遲子建卷》《踏著月光的行板》，以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時光飛舞》《我的世界下雪了》《遲子建隨筆自選集》等。出版有《遲子建文集》四卷和《遲子建作品精華》三卷。

曾獲魯迅文學(xué)獎、澳大利亞“懸念句子文學(xué)獎”等多種文學(xué)獎項。作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。