《周總理詩十七首》與出版“三化”方針

蘇少偉

關鍵詞：《周總理詩十七首》 “三化” 長沙會議 出版改革

《周總理詩十七首》這本書，從題意可知，它是國家領導人周恩來總理詩歌作品的選集。一般讀者可能看不出這有什么特別之處，或許認為它不過是一本書而已。但實際上，它已經遠超一本書這么簡單，而是蘊含著豐富的歷史內涵和可解讀性。

一、《周總理詩十七首》與“三化”方針

《周總理詩十七首》由四川人民出版社于1977年出版。當時，為了這本書，出版方還費了一番周折。主要的一個考慮是：地方出版社能出版中央領導同志的著作嗎？為了謹慎起見，他們將書稿送至趙樸初先生那里校訂，并征求鄧穎超同志同意后才出版了此書。這個過程做得很細致，考慮得也比較慎重。

關于一些領導人的圖書經過重大選題報備后可以由地方出版社出版，放到現在，這件事可能讓人感到不解。但一個時代有一個時代的情況，彼時的出版社在出版這類圖書時還有顧慮，承擔著一定的風險。

為什么這樣說呢？這就涉及了當時出版業的一些制度。

1949年新中國成立以后，特別是20世紀50年代，出版業執行的是一個通稱為“三化”的方針。“三化”，即通俗化、大眾化、地方化。這個方針的特點是什么呢？時任四川人民出版社編輯的李致對此總結過：“按照從50年代延續下來的地方出版社只能執行‘三化的規定，出書強調八個字：字大、圖多、本薄、價廉。內容一般是突出政治，圍繞中心，配合運動，宣傳典型。其結果，20多年，本版書出得不多，有保留價值的更少。”另外，“地方化”使得地方出版社執行的是“立足本省，面向地方”的方針。所以，“三化”雖然在特殊歷史時期內起過積極作用，但缺點也很明顯，主要的一點就是嚴重制約了地方出版社乃至全國出版行業的發展。

因此，回過頭來審視《周總理詩十七首》這部書的出版。如果中央領導同志的著作由地方出版社出版，那就打破了“三化”的方針，其實也就是打破了出版行業的某些制度。可以說，這是一次重大的“動作”。故而，當時四川人民出版社的顧慮也就可以理解了。

但《周總理詩十七首》這本書如果僅止于印刷一本書這個行為，那么它也不會顯示出厚重的歷史意義。從根本上說，出版、發行《周總理詩十七首》，這個行為本質上是一次實踐。這種實踐活動以及從中汲取的經驗，是十分寶貴的。雖然“實踐是檢驗真理的唯一標準”在當時還沒有被提出，但四川人民出版社的一些出版活動已經表明它在“實踐”了。

更深遠的是，它的這次實踐，其重要性還要等到兩年以后，即1979年12月的全國出版工作會議上。

二、長沙會議及其解決的問題

1979年12月，“文革”后首次出版工作會議在湖南長沙召開。經歷長時間的困頓后，出版行業累積了諸多問題，亟須梳理、疏通。所以，這次會議的重要性不言而喻。前國家出版局副局長許力以評價道：“長沙會議的確是中國現代出版史上很重要的會議。”

長沙會議要解決什么問題呢？

一個是解放思想的問題。這是因為十年“文革”使出版事業停頓不前，造成了出版行業某些人、某些出版工作者、某些出版社思想上的僵化、封閉。其中，一個要點是突破“三化”方針所形成的思想固化。其實，出版業的這個具體的思想解放，與社會上思想解放的大潮流是息息相關的，特別是與黨的十一屆三中全會廢除以階級斗爭為綱的會議精神有深度聯系。宋木文先生曾說：“如果不廢除以階級斗爭為綱，那么‘三化是難以被取代的;而清除以階級斗爭為綱的思想影響，人們關注的過去執行‘三化時某些積極因素才能更好地發揚出來。”所以，從某種程度上說，長沙會議也是為了落實黨的十一屆三中全會精神。

另一個是書荒的問題。在長達10年的特殊歷史時期里，全國出版、印刷行業基本上停滯了，導致圖書供應嚴重短缺，社會上幾乎沒有書可看。當時，為了緩解社會上的書荒問題，國家出版局曾經決定重點重印、發行一些書，如《紅巖》《青春之歌》《暴風驟雨》《林海雪原》等。這次重印有兩個特點：一是題材局限在紅色經典中，品種少;二是印量少。這樣完全解決不了社會上的書籍需求。因此，1978年春天，時任國家出版局局長的王匡同志決定重印一批書，并將這批重印書分為三類：“五四”以來的現代文學、中國古典文學、外國古典文學。其中，前者有10種，中間的有9種，后者有16種。當時決定每種印40萬—50萬冊，一共印了1500萬冊。總量上似乎不少，但其實不然，對當時的社會需求來說，此次重印如涓涓細流，遠遠滿足不了市場需求。特別是這批書的發行定位是：首先供應大中城市。據此，印制完成后，這批書主要是在北京、上海、廣州、沈陽、成都、西安等城市發售。所以，廣大地區的一些讀者仍沒辦法購買到。雖然1978年下半年國家出版局又要求重印了100多種哲學社會科學方面的書籍，使書荒問題得到了一定程度的緩解，但是面對巨大的社會需求，這些書籍從根本上來說仍是于事無補。因此，書荒問題仍有待進一步解決。

討論“三化”方針是長沙會議的重中之重，因為解決了“三化”的存廢問題，便能解決思想解放和書荒的問題。

然而，要解決它并不容易。長沙會議上，一些思想上受“三化”方針影響比較重的同志認為，“三化”有其合理性，應予以保留。比如，會上就有人提出：“作為地方出版社今后不提‘三化，是否意味著可以不重視地方特點，不重視出版滿足群眾需要的通俗讀物了。”

但大多數與會代表抓住了突破“三化”方針這個重點：“會議開始，一些同志覺得由于社會上急需圖書，出書較亂，需要整頓。但大家認為當前最重要的還是要解放思想，調動積極性。不少同志提出要突破‘三化，立足本省，面向全國。”與會人員進行了認真、熱烈的討論。從根本上看，“三化”方針確實到了不得不改的時候，它已經不適合當時的歷史條件。許力以說：“總的來看，這是歷史的進程，是形勢的驅使，時代的呼聲，社會的要求。”這句話概括得非常到位，鏗鏘有力。

應該說，后一種觀點其實才順應了歷史的走向。“立足本省，面向全國”口號的提出，其實就是削弱、突破乃至推翻了“三化”方針。當時，積極提出這個口號的就有四川出版界。

三、四川出版人的“實踐出真知”

那么，這就有一個問題：為什么四川出版界能夠這么開明、敏銳？歸根到底，在于他們的實踐，也就是在《周總理詩十七首》的出版過程中得到的一些經驗。四川出版人發現，《周總理詩十七首》向全國發行后，他們從讀者那里得到了熱烈的回應。所以，他們相信，其實踐是順應歷史發展方向的，堅定了他們對出版工作的信心。

在出版了《周總理詩十七首》后，他們繼續進行了深入的實踐。比如，當時，許多老作家獲得了其創作地位、創作動力。因此，四川出版人就抓住機遇，打破限制，相繼出版了郭沫若、茅盾、巴金、夏衍、丁玲、周立波、嚴文井等著名學者和作家的新作。此外，在全國科學大會后，他們也出版了不少科技工作者的著作。這些書受到了廣大讀者的歡迎。

除了這些書，在《周總理詩十七首》出版后的最重要的一件事便是《在彭總身邊》的出版。這部書的書稿是四川人民出版社約請丁隆炎同志編寫的，具體由彭德懷同志的警衛景希珍口述材料整理而來，主要講述了廬山會議前彭總的一些事跡。當時，“兩個凡是”還沒有被完全推翻，政治氛圍還不明朗。對出版界來說，由地方出版社出版這樣一本涉及中央領導人的書，其中的風險不言而喻。

應該說，《周總理詩十七首》給四川出版人開了一個好頭，提了一個醒，讓他們表現出敏感與膽識。經過多次實踐，四川出版界得到了鮮活的、有根據的經驗，走在了思想潮流的前頭。所以，在長沙會議上，他們才能夠將自己的實踐經驗，與參加會議的眾多同志分享，并幫助解決了一些同志思想上的僵化等問題。這直接或間接地促成了長沙會議的成功舉辦。

而正如上文所言，長沙會議是我國出版史上有名的一次會議，不僅因為它是“文革”后召開的第一次全國出版會議，更因為它在當時的歷史情境下展現了時代引領性、超越局限性的前瞻性眼光，激勵了此后全國出版事業的前行。所以，我們可以說，四川出版界的實踐與真知，主動將自身的經驗、思考與國家宏觀的出版事業相聯系，推動了出版業的發展，其功績不小。

至此，我們可以看出，從《周總理詩十七首》的出版開始，四川出版界就開啟了一段解放思想、積極創造的歷程;深入認識了出版規律、出版走向，表現出了擔當的意識。回過頭來看，《周總理詩十七首》這本書的出版意義就顯得與眾不同了。

四、啟示

從《周總理詩十七首》這本書的出版及其后續的積極影響來看，我們可以得到什么啟發呢？最重要的便是順應時代發展、創新擔當的思想。

新中國成立以來，出版行業一直隨著國家的發展、時代的變化而相應地調整自身。流動、變化，永遠是出版行業的現實“命題”。如何答好這道題，不僅考驗著出版工作者的業務能力，也考驗著大家的思想解放。從新中國成立以來出版業的歷次重大變革中我們可以看到，只有順應歷史時代發展，勇于解放思想的出版人，才可能成功。這方面，《周總理詩十七首》就是一個典型的例子。這一從實踐中得來的寶貴經驗，需要我們繼承下來。

特別是當前出版行業持續深入發展，人工智能、全媒體、5G技術等一眾新現象皆考驗著出版人的思想、能力。如何應對它們呢？從實踐經驗來看，可行的方法便是以變革、創新的態度，革新自己的方法、思想，適應出版行業的發展，推動出版業的變革。這樣才能為出版業贏得一個可期的未來，也才能為出版人的明天奠定堅實的基礎。

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（作者單位系福建教育雜志社）