古琴制作大師田雙琨

吳惟

古琴制作大師田雙琨先生是中國著名古琴演奏家管平湖的入門弟子，從事古琴制作、修復已有半個多世紀之久，其技藝可謂當今琴人之佼佼者。他的古琴制作工作室—“虞田琴齋”坐落在北京幽靜的小巷中，室內墻壁上掛著各式各樣的名琴、名人字畫和發黃的老照片。

中國傳統文化的瑰寶

談到古琴起源和他與古琴結緣的故事，田雙琨先生說，古琴歷史悠久，早在三皇時就有伏羲削桐為琴之說。先秦以至兩漢典籍中，都有關于古琴的記載。古琴曾經擁有崇高的地位，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，古琴音樂深沉和雅、靈動飄逸，體現了中國音樂的至高境界。孔子、杜甫、宋徽宗都是彈奏古琴的高手。

古琴的起源，自古眾說紛紜。據記載，琴之創始者有伏羲氏、神農氏、黃帝、帝堯、帝舜等諸多說法。唐朝以前的琴暫無傳世真品可見，僅考古所得有四川綿陽出土的東漢彈琴陶俑。近30多年來出土的實物有湖北隧縣曾侯乙墓的十弦琴，湖南長沙五里牌戰國墓的九弦琴，湖北荊門市郭店村戰國墓的七弦琴，湖南長沙馬王堆西漢墓的七弦琴。這些發現表明，古琴音樂是擁有幾千年歷史的古老的音樂藝術，而且可以說它集傳統音樂、文化藝術之大成，是中國傳統文化的瑰寶。其內涵博大精深，具有經久不衰的生命力，其本質和生命力源自古代的禮樂精神和人文主義精神。

當今，西方流行文化的沖擊，使得包括古琴在內的傳統文化藝術處于被邊緣化的境地。然而，古琴依然有它的追隨者、收藏者、愛好者。2010年，一張宋琴曾以1.37億元的天價拍出。1977年，美國向太陽系和銀河系發射的“航行者”號宇宙飛船中安放了一些有關地球人類的資料，其中有一張音樂鍍金唱片中所收錄的50首世界各地樂曲中就有一首著名古琴家管平湖所彈的古琴曲《高山流水》；2003年，聯合國教科文組織又將中國古琴列為“人類口述和非物質遺產代表作”。古琴作為中國古老的文化，是中華民族的光榮和驕傲。

數十年制琴不勝枚舉

田雙琨先生與古琴的緣分可以追溯到1949年。那年，他從老家河北深縣來京謀生。田雙琨學過紡織、當過店員、做過眼鏡，但都沒有干下去。后來到樂器廠當了學徒，做過二胡、琵琶、古箏、瑟、揚琴等樂器，一干就是十幾年。

19 58年，一個偶然的機會，他認識了古琴家管平湖先生。管先生的父親是清宮如意館主任，以彈琴、繪畫為業，從小受其父熏陶，管先生彈琴、畫畫樣樣通，是少有的演奏兼制作古琴的專家。當時管先生家住花枝胡同（今小席胡同），與田先生住的大江胡同（原大蔣胡同）相距不遠，他常往管家跑，耳濡目染，對古琴的興趣越來越濃。管先生對他說，做一張好琴需三代人的努力，爺爺選料，兒子做琴，孫子彈琴。可見做琴之不易。在管先生的悉心指導下，田先生用半年多的時間做了三張琴。一次，琉璃廠文化館召開古琴鑒定會，管先生讓他去見“公婆”，他懷著試試看的心情把琴抱去，請琴家彈奏，結果獲得與會查復西、吳景略、管平湖、王迪、李伯琴、楊蔭柳、甫雪齋、鄭珉中等專家的好評。

為提高他對古琴的鑒賞力，管先生親自帶他去拜訪古琴名家夏連居、李伯琴、程午甲。程家有一張唐琴“飛泉”，造型美觀，音質純正，色澤古樸，是一張不可多見的好琴。管先生以此琴為例，向田雙琨講述“唐圓宋扁”的變化過程，以及因年代久遠琴面產生的大小蛇腹、流水斷、冰紋等不同紋絡的知識和修舊如舊的古琴修復技藝。

師父領進門之后，田雙琨先生潛心鉆研，刻苦實踐，在古琴制作及修復方面已達到了高水準。故宮古琴家鄭珉中在《收藏家》雜志刊登的一篇關于古琴修復的文章中特別提到：“田雙琨是上世紀50年代北京古琴研究會召收的生徒之一，拜管平湖先生為師，專門學制琴，是管平湖先生唯一學制琴弟子，聰明好學，先生心得，悉心相授，得師傳，數十年間所制之琴不勝枚舉，為國內及港臺琴人所重，且善于修理傳世古琴。”

循“九德”制作傳世之琴

聊起古琴的制作，田雙琨先生從柜中取出他制作的一張名叫“唐雷”的琴。他說，在古琴的起源變革史上，唐以前雖有古籍可考，但無足夠的實物證明。唐朝則不同，現在有盛唐中、晚制的琴傳世，且是制琴史的高峰。唐代制琴名家中尤以西蜀雷氏家族最為有名。所以，田先生把他的得意之作冠名“唐雷”。

古琴的結構分為琴面、琴底、琴腹。古琴在選材上以比較軟的桐、杉木為主，上面披一層厚厚的胎子，這層胎質的好壞與琴的價值有直接關系。好的古琴是以翡翠粉為底胎，還有八寶灰（紅珊瑚、孔雀石、白玉等八種粉）、鹿角霜、古瓷粉做胎；常用的以瓦磚灰、土石灰等做胎。材料固然重要，但琴的最后效果是聲音，這是最重要的。

所謂好琴的標準，田先生認為，一張好琴須有“九德”，即：良、堅、淳、靈、靜、潤、準、勻、美。“良”是指面板質地好，宜選紋理順直沒有疤節、年久的杉木或陳年桐木的中段、陽面。古人有輕如葉、重如鐵之說。配件有金徽玉枕、雁足、蕉尾，還有象牙、紫檀木、紅木、花梨木等。“堅”是指琴體堅固，漆胎堅硬耐磨，年久不脫落，不起皮。“淳”是指琴聲淳厚，蒼勁有力。“靈”是指靈敏度高，力大音強，力小音弱，高音圓潤，低音混厚，有鐘磬之聲。“靜”是指無喧鬧感。“潤”是指余音適當，圓潤細膩，美而受聽，有繞梁三日之趣。“準”是指徽位準確、上下準，按音與泛音位差小。“勻”是指高低的音差小，弦和琴面上中下所發音量均衡，沒有此強彼弱現象。“美”是指造型美觀、工藝精細、色澤大方，鐫文高雅。

田先生說，凡具備以上條件的琴彈起來會得心應手，越彈越有興致，愛不釋手，繼而可傳世。因此，這“九德”對制琴者來說就成了必須遵循的“九要”。說易行難，別說是達到九德，若能符合其中七八條，四五條也算得上一張上等琴了。近半個世紀以來，田先生已制作了200多張琴，他說，只能說其中一部分是好琴，這些大都被古琴家收藏了，少量由他保留著。好琴給田先生帶來了不盡的欣慰與歡樂。

如今，田雙琨先生已進入耋髦之年。但他依然耳聰目明，每天仍是兩眼一睜，忙到熄燈。不是做琴，就是修琴，不是接待求教者，就是參加有關古琴的社會活動。他的日程表總是排得滿滿的，接受采訪拍攝都是見縫插針。為了將古琴制作、修復技藝一代代傳下去，他先后收徒70余名；為了做出精品，近幾年他把保存多年的珍貴琴料—漢木、紫檀拿出來制作了幾張古琴，其中一張以40萬，另一張以49萬的高價售出。隨著影響與日俱增，他制作、修理的訂單一個接一個。一位老板甚至放話說：“田先生你做吧，做多少我要多少。”有位畫家竟列出了一張長長的定做清單。2013年他應邀參加武漢拍賣會，有兩張普通琴分別以8萬和10萬被拍出。琴家、收藏家、愛好者的賞識給了他莫大的安慰。他表示，有生之年多做些好琴留下來，百年之后人不在了還有琴在、音在。