中國(guó)古代名畫在數(shù)字媒體環(huán)境下的展示傳播探究
——以《五牛圖》為例

黃立釗 孫鵬 韋亞男

（大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116000）

一、藝術(shù)與科技的結(jié)合

近年來，越來越多的人關(guān)注中國(guó)文化、熱愛中國(guó)文化。如何有效的傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)可以不斷探索的課題。中國(guó)文化的傳播離不開中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳播。運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)傳播中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是一個(gè)必要的途徑。但是，藝術(shù)與科技的融合本身是一件具有挑戰(zhàn)意義的事情。在這個(gè)框架范圍內(nèi)，如何運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將傳統(tǒng)的中國(guó)古代名畫動(dòng)態(tài)化，是一個(gè)很好的探究課題項(xiàng)目。

固有的傳播方式多是以靜態(tài)展覽、書籍介紹為主。2020年，全球受到疫情影響，很多線下活動(dòng)受限。在這個(gè)背景下，改變固有的傳播方式是十分必要的。以互聯(lián)網(wǎng)傳播為途徑，將中國(guó)畫動(dòng)態(tài)化。不僅與時(shí)代同行，對(duì)于中國(guó)畫的傳播，中國(guó)文化的傳播均有著巨大的推動(dòng)作用。運(yùn)用新的技術(shù)手段，弘揚(yáng)與傳承民族文化，普及中國(guó)畫的知識(shí)以及其背后的故事，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)是新時(shí)代青年人所應(yīng)背負(fù)的責(zé)任與使命。作為教育系統(tǒng)地一份子也需要為之付出努力。

數(shù)字媒體技術(shù)與中國(guó)古代名畫的碰撞是將現(xiàn)代的技術(shù)手段與中國(guó)傳統(tǒng)名畫相結(jié)合，使靜態(tài)的畫面變成動(dòng)態(tài)。用現(xiàn)代的科技手段再現(xiàn)中國(guó)畫背后所傳承的故事與暗含的中國(guó)文化。將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫動(dòng)態(tài)化，有助于更多人接觸并了解到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力，提高傳統(tǒng)繪畫在世界繪畫史上的影響力。

二、傳統(tǒng)名畫“動(dòng)態(tài)”化

傳統(tǒng)名畫“動(dòng)態(tài)化”項(xiàng)目致力于解決兩個(gè)問題，一個(gè)是傳統(tǒng)名畫的范圍。一個(gè)是傳統(tǒng)名畫的故事的復(fù)原與“動(dòng)態(tài)化”。傳統(tǒng)名畫的范圍，采用的是中國(guó)十大傳世名畫的界定：《洛神賦圖》《清明上河圖》《富春山居圖》《漢宮春曉圖》《百駿圖》《步輦圖》《唐宮仕女圖》、《五牛圖》《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》。這十幅畫，準(zhǔn)確的說是十四幅（《唐宮仕女圖》里含《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》《宮樂圖》）在中國(guó)美術(shù)史的舉足輕重的地位。是一部流動(dòng)的歷史書，是一篇無聲的樂章。

其中韓滉的《五牛圖》（圖1-1），是目前中國(guó)所見最早作于紙上的繪畫。圖中五牛的姿態(tài)各異、或行、或立、或俯首、或昂頭，使這些牛也有了性情：活潑的、沉靜的、愛喧鬧的、膽怯乖僻的。

將五頭牛的進(jìn)行動(dòng)態(tài)化，首先要根據(jù)其獨(dú)特的形態(tài)與神情來設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，然后在不增加或減少原有元素的情況下進(jìn)行扣取，將牛的本體與背景分離之后，再根據(jù)所設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)將牛的各部分進(jìn)行更加細(xì)致的分解，主要分為：牛頭、頸、身、四肢（大腿、小腿、蹄）以及尾巴。將各部分之間關(guān)聯(lián)的部位進(jìn)行分組，以便調(diào)整動(dòng)作。

在制作初期，有兩種方案可供選擇：一是用繪畫的方法，將動(dòng)態(tài)一張一張的畫出來。優(yōu)點(diǎn)是可以自由繪制動(dòng)作，動(dòng)作連貫且沒有太多限制；缺點(diǎn)是工程量大，繪制風(fēng)格可能與原畫不統(tǒng)一。二是采用摳圖的方法，將五頭牛的身體按部位進(jìn)行扣取，再組合調(diào)整動(dòng)態(tài)。優(yōu)點(diǎn)是與原圖風(fēng)格統(tǒng)一，方便調(diào)整動(dòng)作；缺點(diǎn)是某些未出現(xiàn)在畫面中的部位無法扣取，無法實(shí)現(xiàn)一些特殊動(dòng)作等諸多限制。在經(jīng)過討論和試做之后，最終得出采用第二方案——摳圖。

從右至左，第一頭為棕色老牛，描繪成一邊咬東西一邊在雜木旁蹭癢癢的情狀，意態(tài)悠閑。最初想設(shè)計(jì)成嘴中咀嚼著食物，耳朵扇動(dòng)著，內(nèi)側(cè)后腿不時(shí)地刨地，尾巴也在不停搖擺。但在試做之后發(fā)現(xiàn)牛首擋住的背景植物導(dǎo)致動(dòng)態(tài)受到限制，所以不得不進(jìn)行調(diào)整，改為由先是趴在地上，然后站起來叫一聲，再趴下。為了保證整體的感覺，不得不將牛頭所遮擋的植物去除。

第二頭牛為黑白雜花牛。身軀壯大、翹首搖尾、步履穩(wěn)健。這頭牛側(cè)對(duì)畫面，整體比較完整，沒有遮擋，相比第一頭牛好做一些，其動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)成牛從畫面右側(cè)緩緩走入，走到指定位置昂首發(fā)聲，然后向左緩緩走出畫面，目前已制作完成，整體效果較為滿意。

第三頭為深赭色的老牛。筋骨嶙峋、白嘴皓眉、老態(tài)龍鐘。是五頭牛動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中比較困難的。其面對(duì)畫面，牛頭與一對(duì)前肢比較明顯。但后肢只有蹄，尾巴也沒有出現(xiàn)在畫面中。這使得其動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)范圍十分有限，只能將重點(diǎn)集中在頭部，設(shè)計(jì)讓牛頭上下移動(dòng)，嘴巴、耳朵和眼睛也做出相應(yīng)的動(dòng)作，最后定為在原地扭頭，然后叫兩聲。

第四頭為黃牛。身軀高大、峻角聳立、回首而顧。這頭牛的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)困難不亞于第一頭牛，此牛身體向左，而頭卻回首向右，導(dǎo)致牛頭被包含在了身體之中，但牛的四肢比較完整，尾巴幾乎可以忽略不計(jì)，設(shè)計(jì)眨眼，吐舌，踏地等動(dòng)作，最后將吐舌替換為耳朵上下扇動(dòng)。

第五頭牛絡(luò)首而立、體態(tài)豐厚、凝神若有所思，雙眼透入出倔強(qiáng)的個(gè)性。這頭牛與第二頭黑白雜花牛比較相似，其動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)成前肢下蹲用力抬起，用后腿支撐，長(zhǎng)啼一聲然后落地。

將牛從背景上扣除后，選取一小塊與整體色彩相配的背景去填補(bǔ)被扣取的地方，這樣可以在保證背景整體不受破壞的情況下，做到最大程度的還原。牛的各部分肢體也是通過這種方法完成的。四肢進(jìn)行更加細(xì)致的摳圖處理，每個(gè)關(guān)節(jié)的連接處都會(huì)多留出一塊半圓形的原圖，這樣就可以讓關(guān)節(jié)自由活動(dòng)，從而避免撕裂、扭曲或者空缺的情況出現(xiàn)。

三、結(jié)語

將《五牛圖》動(dòng)態(tài)化是非?？简?yàn)?zāi)托牡墓ぷ?。在制作過程中，每調(diào)好一張動(dòng)作，就要與上一張動(dòng)作進(jìn)行對(duì)比，然后調(diào)整誤差，盡量使動(dòng)作流暢。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)、摳圖拼接、動(dòng)作調(diào)整、音效、剪輯與合成，每一步都很重要，缺一不可。