試析遼代駱駝的來源及用途

主持人語：本期推出兩篇解讀北方民族圖像文獻的學術論文，第一篇來自內蒙古自治區文物考古研究所李春雷撰寫的《試析遼代駱駝的來源及用途》，第二篇來自潘子硯撰寫的《〈展子虔游春圖〉的元代流傳小考》。李春雷熟悉遼代契丹考古資料，從中發現遼代駱駝的來源和用途這一選題，進一步印證了遼代在溝通草原絲綢之路的重要作用。潘子硯對《展子虔游春圖》在元代時期的流傳情況進行了詳盡而細致的考訂，在細節方面多有新的認識和創建，對于我們進一步認識元代多元民族文化交融大有裨益。

內蒙古自治區社會科學院草原文化研究所副研究員 康建國

摘 要：本文通過《遼史》的記載，并結合考古出土的文物，對遼代駱駝的來源和用途進行了剖析和論證，認為遼代駱駝的來源主要有戰爭掠奪和屬國、屬族進貢兩種方式，而遼代駱駝的用途主要有駝運、騎車、駝載、駕車、紡織、捐官等，以此最終說明駱駝在遼代社會中占有非常重要的作用。

關鍵詞：契丹;遼代;駱駝;駝運;駝車

中圖分類號：K247? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）01-0042-04

唐末五代時期，藩鎮割據嚴重，當時的中國境內陷入四分五裂的局面，而北方草原上的突厥和黠戛斯相繼退出歷史舞臺。蒙古高原東部的契丹族借此機會，迅速強大起來。契丹族的首領率領部族南征北戰，東征西討，迅速占領了蒙古高原的大部分地區，終于在公元916年，由契丹族杰出的首領耶律阿保機建立了雄踞北方的遼朝政權。其領土東到大海，西暨流沙，南至白溝，北至今蒙古國境內大部分地區。此后，契丹愈強，其政權基本與北宋政權同時存在。契丹人繼承了許多唐代的文化元素，并與北宋、西夏、回鶻、高句麗等國建立了密切聯系。契丹人以自身的文化為基礎，對周邊地區的文化采取兼容并蓄的態度，創造了豐富璀璨的契丹遼文化。

在這些文化中，其文化的主要傳入線路有兩條。一是中原地區的漢文化。不管是繼承唐五代的文化，還是后來與北宋的交往過程中傳入的宋文化，都屬于中原漢文化，這在契丹遼文化中占有重要地位。另一條傳入線路則是西來文化，即通過草原絲綢之路傳入的文化，如西瓜、玻璃器以及其他許多西來的物質文化。遼朝政府還設置了回鶻營、同文驛、臨潢驛等，專門用于接待諸國使節。但是，草原絲綢之路的西來文化，是通過何種方式傳入遼境的呢？（圖一）

絲綢之路上最重要的交通運輸方式便是駝運。從考古學的研究成果來看，在張騫“鑿空”開辟漢絲綢之路以前，在中國北方的草原地帶便存在著一條聯結歐亞草原東西部之間的草原商路，青銅器和小麥就是通過這條商路傳播過來的。那時的草原商路，尚無太多史料記載，近年來的考古發現，基本證實了它的存在。《史記·匈奴列傳》記載：“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞。”證明匈奴時期，北方草原地區即有駱駝。駱駝自身耐渴、耐寒、耐暑的特性決定，它在當時較為適合于東西方貿易的交通，而絲綢之路開通后，東西方交流加強，駱駝在東西方貿易中起的作用隨之加強。魏晉時期，北方地區陷入混亂，不利于東西方貿易的發展，所以駱駝并未起到其應有的作用。到了隋唐時期，尤其是唐代國家強盛、對外開放，與西域甚至西域以西的交流也開始加強，而駱駝在東西方貿易中起到了巨大作用，這一點在唐代的物質文化上也有所體現。近年來考古發掘出土的唐三彩駱駝，便是最好的證明。甚至有的唐三彩胡人騎駝俑，或胡人牽駝俑，證明了駱駝在東西方交流中具有重要的作用。

契丹遼政權建立之后，周邊許多小政權迫于其強勢，歸附遼國，如西夏、阻卜、吐谷渾等。這些當時尚處于弱勢的部族和民族，在其每年向遼國進貢的貢品中，駱駝便是其中重要的貢品之一。除此之外，遼朝早期的征戰中也掠奪了大量的駱駝。宋朝出使契丹的使節所記載的史料中多有記載“牲畜眾多，尤以駝多”，可見契丹人熱衷于養駝，這也說明駱駝對契丹人十分重要，下文對駱駝和遼代社會的若干問題做一初步探析。

一、遼代駱駝的來源

眾所周知，契丹人出于鮮卑，屬東胡一系，契丹人有文獻記載時期，就一直生活在西拉木倫河和老哈河流域，這一地區原本并不盛產駱駝。所以，遼代的駱駝多為外來。由于駱駝自身耐渴、耐寒、耐暑的特性，很快適用于契丹人生活的方方面面。契丹人逐漸重視駱駝的畜養，數量日益增多。通過對史料的梳理，發現遼代的駱駝來源主要有兩種方式：一是戰爭掠奪而來;二是屬國進貢而來。

（一）掠奪所得

10世紀初，契丹政權尚弱，為獲得更大的疆域和財貨資源，常年對外戰爭，這在政權建立之初是在所難免的。根據史料記載，契丹人的征戰階段，主要是耶律阿保機和耶律德光時期。他們通過戰爭，掠奪了大量的牲畜和財貨，主要是對中原地區的戰爭，而在這些戰利品中，便包含了大量的駱駝。

通過《遼史》可知，戰爭掠奪來源主要有三：一是對南方漢地的戰爭掠奪。“唐天復二年七月，征伐河東、代北，俘獲駝、馬、牛、羊不計其數”。{1}二是對西方各部族的戰爭掠奪。“神冊元年七月，征伐突厥、土渾、黨項、小蕃、沙陀諸部，獲得珍寶財貨、駝馬牛羊不可勝計”、{2}“壽隆五年，任斡特剌西北路招討使，討伐耶睹刮部，繳獲馬、駝、牛、羊各幾萬”。{3}三是遼滅國后，耶律大石西遷途中掠奪。“保大三年二月，耶律大石西遷，征伐招安數國，得到駱駝、馬、牛、羊、財物，不可計數”。{4}

由于史料記載欠缺，戰爭的次數和掠奪財貨牲畜的數量應該不止于此。但是，在少數記載掠奪駱駝的戰爭中，仍可證明掠奪了大量的財貨的牲畜，而駱駝便是其中重要的組成部分之一。因此，戰爭掠奪是遼代駱駝的重要來源之一。

（二）屬國進貢所得

通過《遼史》記載可知。周邊屬國和部族向遼國進貢駱駝的時間集中于遼代中期以后。究其原因，應該是澶淵之盟以后，遼代社會少于戰爭，社會趨于穩定。加上每年宋輸入的大量“歲幣”，國家日漸富足。契丹遼政權在北方草原地區站穩腳跟。由于這些原因，遼代的大國地位得到了諸方勢力的認可。因此，四方咸來，屬國和屬族樂于或迫于向遼國進貢。由于契丹人對駱駝需求量的日益增加，生產駱駝的屬國和屬族中，駱駝成為其主要貢品，其中以黨項（夏國）和阻卜進貢駱駝的數量為最，除此之外還有敵烈、吾獨婉、白大達、回鶻、烏古等部。而其進貢代表多為諸國、族的首領和較高職位者，如阻卜大王屯禿古斯、敵烈酋長頗白、吾獨婉惕隱屯禿葛。在貢品組合中，以駱駝和馬為最多，此外，還有鹿、牛、羊、青鼠皮、貂鼠皮、珍玩等。由于《遼史》記載甚簡，進貢次數和數量應該超過史料記載。加上遼人畜養繁殖，數量甚至超過其他牲畜。

二、駱駝在遼代社會中的用途

通過上文可知，駱駝是遼國游牧經濟生產方式下財產的重要組成部分。所以，遼人對駱駝異常重視。那么作為遼人如此看重的駱駝，都有哪些用途呢？

（一）駱駝運輸

前文有所述及，草原絲綢之路是契丹遼文化形成的一條傳入主線，即西來文化的主線。由于遼代史料較少，而《遼史》又為元代修撰，缺少了許多記載。關于駱駝運輸作用，史料鮮有記載。我們只能通過考古出土的各種遺物，對其進行推測。考古發現的西瓜圖、玻璃器和部分金銀器，應該都是通過草原絲綢之路駝運至遼國境內的，而回鶻的梵僧名醫也通過草原絲綢之路進入遼國境內，這不僅豐富了遼代的宗教文化，也提高了遼代的醫療水平。遼代滅亡后，耶律大石的西遷路線，證明遼人熟知這條路線，應該就是遼代的東西商路中的一條。而在耶律大石西遷途中，也有諸多部落獻駝馬之舉。所以，駝運是遼代的草原絲綢之路上最重要的交通方式。

（二）騎乘

關于遼代騎乘駱駝，鮮有記載，考古亦未發現。《遼史》中僅一例記載，即太宗對宋戰敗，乘一橐駝逃歸。自魏晉以降，均有騎乘駱駝的史實，金元時期亦有騎乘駱駝之行為。所以，遼人應該也騎乘駱駝。

作為歷史或考古研究學者，應當銘記一條原則，不能以無證無，可以有證有。因為不管是史料，抑或是出土物，只能從一個方面，或幾個方面來記述歷史，不可能將歷史的每一個方面悉數記載，而考古材料亦是如此。只能提供喪葬方面，以及與之相關的習俗。據此反推出一些歷史方面。

（三）駝載

此處的駝載，不言草原絲綢之路貿易中國的駝載。僅指近途運輸。這一點在宋人使遼的史料中有所記載：“冗杖則有雜載車三，雜載駝十，粗細馬十二。”{5}這種駝載也用于戰爭，《遼史》多處記載：“因戰爭日久，馬駝皆疲”。而駱駝的駝載在遼墓壁畫和繪畫中亦有所反映。庫倫旗奈林稿M6的猴子騎駱駝圖，M7駱駝駝載貨物，阜新四家子遼墓，關山遼墓M8，都描繪了駱駝駝載貨物的形象。但這些均描繪于墓道出行圖和歸來圖。所以，只是作為近途運輸，這可能與遼代四時捺缽存在一定關系（圖二）。

（四）駕駛車輛

駱駝用于駕駛車輛，在文獻史料和考古資料中都有體現。《遼史·儀衛志》記載：“青幰車、涼車、總纛車，皆以駝駕駛”，奚車亦駕駝。宋人使遼筆記中亦有記載，如沈括：“奚人業伐山，陸種斵車。契丹之車，皆資于奚。車工所聚，曰打造館。其輜車之制如中國，后廣前殺而無般，材儉易敗，不能任重而利于行山。長轂廣輪，輪之牙其厚不能四寸，而軫之材不能五寸。其乘車，駕之以駝，上施巾荒，惟富者加氈幰文繡之飾”。蘇轍在《趙君偶以微恙乘駝車而行》一詩中較為形象地描述了奚車：

鄰國知公未可風，雙駝借與兩輪紅。

他年出塞三千騎，臥畫輜車也要公。

高屋寬箱處豹裀，相逢燕市不相親。

忽聞中有京華語，驚喜開簾笑殺人。（圖三）

遼代墓室壁畫中，亦有許多表現奚車的，法庫葉茂臺墓群M16，關山遼墓M3、M4、M5、M9，庫倫旗奈林稿M1、M2、M6，敖漢旗白塔子遼墓、娘娘廟遼墓、羊山遼墓、韓家窩鋪遼墓、北三家遼墓，翁牛特旗解放營子遼墓、烏蘭板遼墓、寧城鴿子洞遼墓、大同鐵路生活區遼墓、東風里遼墓、山西朔州市政府遼墓、河北宣化下八里韓師訓墓。通過對遼墓壁畫的仔細觀察，駱駝的顏色有黃色、白色、青灰色、黑色。此不贅述，筆者將另文以述之（圖四）。

（五）紡織品

《遼史》記載：“清寧元年九月戊午，詔常所幸圍場外毋禁。庚申，詔除護衞士，余不得佩刃入宮;非勛戚后及夷離堇、副使、承應諸職事人不得冠巾。壬戌，詔夷離堇及副使之族并民如賤，不得服駝尼、水獺裘，刀柄、兔鶻、鞍勒、珮子不許用犀玉、骨突犀;惟大將軍不禁。”{6}據此可知，駝尼在遼代十分珍貴，由于興宗剛去世，夷離堇及副使及其族人都不能穿著駝尼。雖然在清寧四年“十二月辛丑，弛駝尼、水獺裘之禁”。{7}仍然表現出政府對駝尼、水獺等珍貴衣料的重視，并且給予一定程度的控制。

（六）捐官

《遼史》記載：“舍利契丹豪民要裹頭巾者，納牛駝十頭，馬百疋，乃給官名曰舍利。后遂爲諸帳官，以郞君系之。”{8}可見，遼代還存在納駝捐官的行為。而舍利一職，在《遼史》中也多有記載：“三月丁卯，皇弟李胡請赦宗室舍利郎君以罪系獄者，詔從之”{9}“九月己卯，詔舍利普寧撫慰人皇王”。{10}也有以“舍利”升任更高官職者，“五月癸丑，以舍利王庭鶚為龍化州節度使”。{11}

通過上述分析可知，駱駝作為外來輸入的牲畜品種，很快與契丹人的社會生活相互適應，并融入其中。而鑒于其重要的作用和價值，成為遼代游牧經濟生產方式下最重要的財產組成部分。

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注 釋：

{1}{2}脫脫.遼史·本紀第一太祖上[M].北京：中華書局，1974.2，11.

{3}脫脫.遼史·列傳第二十七（卷97）[M].北京：中華書局，1974.1408.

{4}脫脫.遼史·本紀第三十·天祚皇帝四（卷30）[M].北京：中華書局，1974.356.

{5}許亢宗行程錄疏證稿.五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿[M].北京：中華書局，2004.216.

{6}{7}脫脫.遼史·本紀第二十一·道宗一（卷21）[M].北京：中華書局，1974.252，257.

{8}脫脫.遼史·國語解（卷116）[M].北京：中華書局，1974.1536.

{9}{10}脫脫.遼史·本紀第三（卷3）[M].北京：中華書局，1974.31，32.

{11}脫脫.遼史·本紀第三（卷21）[M].北京：中華書局，1974.37.? ? （責任編輯 孫國軍）

On the Source and Use of Camels in Liao Dynasty

LI Chun-lei

（Institute of Cultural Relics and Archaeology of Inner Mongolia Autonomous Region，

Inner Mongolia? Hohhot? 010010， China）

Abstract： Based on the records of Liao history and archaeological relics， this paper analyzes and demonstrates the origin and use of camels in Liao Dynasty. It is believed that there are two main sources of camels in Liao Dynasty， which are plunder by war and tributary of state and clan. The main uses of camels in Liao Dynasty were camel transportation， cycling， camel carrying; pull a cart， textile， donating officer and so on. Finally， it shows the importance of camel in Liao Dynasty.

Keywords： Khitan; Liao Dynasty; Camel; Camel Transport; Camel Vehicle