解析《江雪》的留白藝術

⊙王 嵌［四川省廣元外國語學校小學分校，四川 廣元 628017］

在我國的古詩詞中，存在著大量的創作技巧，其中留白技巧值得我們深入研究。在古詩詞中，留白技巧以其無中生有、形神兼備以及虛實結合等特點被廣泛使用。在《江雪》中，作者柳宗元僅僅使用二十個字就為讀者描繪出了一幅個既空曠又充實的畫面，讀者不僅可以從《江雪》的留白中感受到冷暖，還能夠從留白中感受空蕩與孤獨。這樣的留白手法值得我們去借鑒。

一、古詩詞中的留白藝術

“留白”原本指的是國畫中的一種構圖方式，通過留白來實現虛實相呼應，促使整幅畫形神兼備。相較于西方繪畫，國畫在創作過程中并不會將整幅畫面畫滿，而是會在畫面中留下空白，為讀者留下更多的想象空間，而我國古詩詞也是如此。我國很多的古詩詞都使用了繪畫中的留白手法，促使詩詞本身具有更加廣闊的想象空間，創造出了更多的缺憾美，獲得了更加強烈的審美效果。

二、古詩詞中常見的留白技法

在古詩詞中，留白藝術是形象化的結束、意象化的開始，能夠充分體現出詩詞中的意境之美。一般來說，在古詩詞中的留白藝術最常見的有四種。

（一）結構留白

結構留白指的是在詩詞所展現出的整個畫面或者是整段故事情節中留出一定的空白空間。這一種留白技法在古詩詞中被經常使用，其中王維十分擅長使用該技法，比如在王維的《雜詩》三首中都十分熟練地使用了這樣的留白技法，使得詩詞展現出了更強的藝術魅力，為讀者留下了更多的想象空間，比如《雜詩》三首中的一首：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”在這首詩中，王維通過留白的手法對故鄉來人的情節進行了描述，通過寒梅是否開花設置問題，以花喻人，以花問事，對故鄉流露出無限的思念。但是這種思念王維并沒有直接展現出來，而是由讀者在欣賞過程中讀出并進行豐富。

（二）意象留白

意象留白指的是在詩詞所呈現出的意象中留出空白，促使讀者可以通過其自身的想象、聯想等來把握詩詞的意象，從而進入到詩詞的意境中，感受詩人本身的情感和思想。在古詩詞中會存在多種意象，如相屬意象、對照意象、相應意象等，這些意象在詩詞中彼此呼應，形成一個完整的系統。比如在屈原的《離騷》中就大量使用了意象留白，通過對意象的巧妙安排，增加了整首詩詞的神秘色彩，營造出了一種神浪漫神秘的意境。

（三）修辭留白

修辭留白指的是通過比喻、借代、反諷、雙關等形式形成語義上的空白。比如劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”在該詩詞的最后一句中，前面的“晴”指的是晴天，而后面的“晴”指的是情意和情誼，前面的“晴”讀者可以通過詩句直接獲得，而后面的“晴”則是需要讀者進行細細品味和思考之后才能夠獲得。

（四）句法留白

句法留白指的是在詩詞語言中對常用語言中的規則以及原有搭配方式進行的突破。通過句法留白可以促使句子成分出現缺失，比如缺少主語、賓語等來形成一種未確定的狀態。這樣的方式從科學語言角度來看往往是存在語法錯誤的，但是在古詩詞中卻是一種藝術空白。比如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，這兩句詩中的景象是看不到的，存在著某種錯誤，但是卻能夠把讀者帶入到其所營造的氣氛中。同時，還可以通過詞匯的靈活使用促使詩句產生一種混合效應，比如“春風又綠江南岸”中，詩人通過“綠”這一詞匯的使用給讀者帶來更多美好的想象。還可以通過搭配變化來促使語義發生變化，從而形成意義層面上的留白，比如“紅杏枝頭春意鬧”中就是使用了“鬧”字促使詩句產生了陌生化的效果，為讀者留下了一定的感受空白空間。

三、《江雪》中的留白藝術

（一）《江雪》中展現的山水

在《江雪》中構建了大量空白，但是在空白基礎上是“實”。相較于空白，“實”能夠在第一時間引起讀者的注意。在《江雪》中出現的“千山”以及“寒江”是該詩中出現的山水，這是古詩

中最為常見的意象。我國的山水詩從魏晉時期產生，在之后的發展過程中逐漸成為古詩歌中重要的流派之一。當我們看到山水，便能夠浮現出各種經典詩句，比如白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”；陶淵明的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”等。在《江雪》中，作者柳宗元所描繪的“千山”以及“寒江”為讀者呈現出了一種在山水之間寒氣彌漫，江水在寒冬中流淌的畫面。此時，從整個詩句中可以看出，盡管作者僅僅提到了“千山”和“寒江”，并沒有對這些進行細致描繪，但是讀者可以從這樣的“留白”中感受到寒冷與孤寂。事實上，這是作者為讀者所展現的一種直觀層面上的靜止，但是卻呈現出了一種活力和變化。因此，在《江雪》中出現的“千山”每一座山都不同，每一座山都有自身特點，是一種對不同畫面的高度凝練。而“寒江”則是充分概括了冬季的“水景色”，是一種對景色進行的鋪開展現，展現了冬季的寒冷和孤獨。山水，在現實生活中是隨處可見的，也是人們隨時可以游覽，但是在《江雪》中，通過作者的留白給人留下了涵詠不盡的想象空間和意蘊。山水本身是一種無個性、無記憶性的事物，可以由人們自由發現，所以山水所表現出來的美容易由有限的美轉變為無限的美，即莊子所說的由有通向無的美。對于柳宗元的《江雪》來說，其通過山水留白將山水這樣的自然景物籠罩了藝術的氣息，同時在藝術氣息中又融入了自身情感和情懷。正如孫洙對柳宗元《江雪》的評價：“二十字作二十層，卻自一片，故奇。”

（二）《江雪》中的孤翁

《江雪》在留白基礎上和山水的環繞之間一位孤翁在小船中垂釣，作為《江雪》中唯一的人物形象，留給了讀者無限的想象。詩歌本身是靜止的，但是人是鮮活存在的，不僅有表情、動作、語言以及神態等，還有各種思想和情感。那么如何通過靜止的詩歌來描繪鮮活的人物，《江雪》為我們展示了可以通過留白藝術來展現人物的各種動作、神態以及情感等，從而描繪了人物特點。具體來說，在《江雪》中對于孤翁的塑造并沒有任何五官描寫以及情感的描繪，但是作者將孤翁這一人物放在整首詩中，對整首詩進行了意境的營造，讀者通過反復的品味，似乎能夠真實地看到孤翁在江邊垂釣時的神態，看到孤翁眉頭之間的皺紋，看到彌漫的寒氣中孤翁身體上的顫抖。所以，在《江雪》中，作者通過留白之上的“實”將孤翁的神態、動作等清晰地展現了出來，同時通過留白還反映出了孤翁本身的實際情況，即孤翁家境貧寒，需要通過釣魚來保障自己的生存。

（三） 《江雪》中的整體留白

在《江雪》中，除了“千山”“寒江”以及“孤翁”以外，其余之處都是留白。在這些留白中，不僅有天空，還有大地、寒氣以及雪。《江雪》中，無論是千山、寒江還是孤翁都被放置在了漫天的寒氣和大雪中，形成了一種在空間上的縱深之感。雪在現實中是一種自然現象，在文學作品中則更添了一種純潔、至白的意味。在《江雪》中，孤翁在漫天風雪的寒氣中乘坐小舟垂釣，人處于純潔至白的大雪之中，展現出了一種孤寂和落寞。事實上，在柳宗元寫這首詩之前，從邵州刺史被貶為永州司馬，因此將孤翁比作自己，被貶流落他鄉，異鄉獨身一人，坐于小舟之上垂釣，不為釣更多的魚，只希望釣起處于寒風之中的“雪”，展現了柳宗元即使處于政治旋渦中，處于仕途沉浮中也希望能夠保持純潔如雪的操守和品德。同時，柳宗元在自身難保的情況下還為劉禹錫分憂，表現出了柳宗元在名利中洗盡鉛華、淡泊中自守的精神。《江雪》中的白并不是一片無力的蒼白，在“千山”中飛鳥已經絕跡，人影全無，這是一種經過動態之后產生的靜止的白，更是經過喧鬧之后的平靜的白，這種白在“萬徑”的曲曲折折、來來往往中將畫面展開，突出了“寒江”流淌中“蓑笠翁”獨自垂釣的孤獨形象。因此，《江雪》之中所呈現出來的“空”并不是平面的，而是立體的。

四、結語

從柳宗元《江雪》中的留白世界可以看出，其中既存在著“實”，也存在著“虛”，虛實結合組成了《江雪》中的“空”。讀者在閱讀過程中，無法對這樣的“空”進行邊界界定，因為這個“空”中充滿著詩人的情感情緒。《江雪》的留白世界需要讀者通過聯想、想象去進行解讀和填補，詩歌雖有盡頭，但是其中的留白世界卻可以無限延伸。

①李江：《留白藝術在高中古典詩歌教學中的運用》，《文學教育（上）》2019年第9期，第64—65頁。

②周奇輝：《探究牧樂詩歌的留白藝術意境》，《漢字文化》2017年第10期，第37—38頁。

③姜川，卜令峰：《蘇州園林的留白藝術及對現代平面設計的啟示》，《藝術探索》2017年第3期，第97—98頁。

④張建軍，張錦霖，黃桂斌：《不著一字 盡得風流——以留白藝術提升新聞寫作內涵初探》，《新聞戰線》2017年第7期，第119—120頁。

⑤柴興祝：《“留白”與“氣韻”——談海報設計中的虛實空間與情感映射》，《北京宣武紅旗業余大學學報》2012年第2期，第50—52頁。

⑥王海寧,邸貴玉：《論中國畫的留白藝術》，《美與時代（中）》2016年第2期，第18—19頁。