我國非物質文化遺產之佛山彩扎獅頭傳承調查研究*

（廣州中醫藥大學,廣東廣州 510000）

一、我國非遺傳承現狀及研究佛山彩扎獅頭的意義

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在博大精深的中華優秀文化中，非物質文化遺產是中國歷史和中華文化底蘊的見證，蘊含著中華民族特有的精神價值，但我國非遺傳承存在起步晚、推進慢、難度大的特點，缺乏重視、人才流失、不接地氣及內容陳舊等是重要原因。醒獅作為我國非物質文化遺產，具有獨特的民族風格和較強的文化感染力，自古以來深受嶺南地區群眾的喜愛。談道醒獅，大眾往往想到的是其靈動的舞蹈動作與激昂的音樂，反而集藝術符號于一身的獅頭卻被眾人忘記。因此，本文對彩扎獅頭進行調查研究，有助于了解彩扎獅頭的發展歷程，深入地挖掘獅頭的造型元素及其文化內涵，為大眾提供欣賞醒獅文化的新視野，讓彩扎醒獅的藝術價值被更多人認同與接受，為其傳承創新提供新的理論支持。

二、剖析佛山獅頭彩扎存在的困境

1.關注度方面

佛山彩扎獅頭歷史悠長，具有深邃的文化蘊含與藝術價值，產品種類多，具有良好的發展前景。盡管佛山彩扎獅頭登上許多大舞臺，如作為著名影片《黃飛鴻之獅王爭霸》、舞臺劇《醒·獅》的道具，但仍然存在關注度較低這一傳統非遺的通病。通過走訪與訪談調查所知，民眾對醒獅表演本身的關注度遠大于彩扎獅頭，而佛山彩扎獅頭自身宣傳并不到位。

2.市場受眾面狹窄

佛山獅頭彩扎歷史悠久，產品類型眾多，藝術價值高，但其依然存在傳統非遺的通病--受眾面窄。通過走訪調查與實地訪談可知，獅頭彩扎產品的購買者主要是醒獅表演行業的從業者，用作日常訓練以及表演；而普通大眾購買占比較少，多用作送禮、擺設裝飾所用。

其受眾面小主要原因如下：①獅頭購買圈子小：彩扎獅頭作為醒獅行業的衍生品，其銷售情況與醒獅行業直接掛鉤，醒獅比賽少、社會表演需求少，則銷售量將斷崖式下降，曝光率低。②宣傳工作不到位：佛山獅頭彩扎自身的宣傳工作不到位，民眾往往只能從傳統媒體了解其產品故事，難以增加大眾購買的欲望。

若能將彩扎獅頭這種工藝品從醒獅中獨立出來，利用其獨特的文化符號，如：造型、花紋、色譜等元素，打造獨立的品牌系列的紀念品，從而吸引大眾的關注，借此拓寬彩扎文化的受眾面。

3.傳承與創新方面

隨著時代與經濟的發展，人們的文化產品需求有了更高層次的追求，產品不僅要體現文化內涵，還需符合潮流的審美。針對彩扎獅頭這門傳統手藝而言，其產品的結構內容需跟緊時代潮流，在保留自身特色下，推出具有現代生活氣息的產品，方能在經濟市場上有一席之地。因此，在激烈的競爭中，以彩扎的專業為基礎，以創新為特色，方能打造出大眾所接納的文化產品。多數民眾對于非遺的了解往往只重形不重魂，即只關注到文化所展現的形式與內容，這可能與大眾對非遺的了解途徑和方式較為單一有關。因此，為廣大群眾開拓更多渠道了解非遺，在宣傳的時候要將產品的賣點以及文化價值完美地呈現是吸引更多民眾關注非遺的必由之路。

三、佛山獅頭彩扎的內涵及挑戰

1.佛山獅頭彩扎的內涵

佛山醒獅彩扎是民俗文化的結晶，是非物質文化遺產中的代表性項目。他之所以能夠成為非物質文化遺產，主要是因為它的制作流程的長期性和精細程度，它既傳達著獨具匠心的匠人精神，又充分體現了民俗文化的博大精深。

佛山獅頭彩扎以雙腮、明牙、圓唇及震舌為主，造型威武而精細，制作工藝巧妙。隨著佛山獅頭彩扎工藝的流傳，手工藝者不斷創新獅頭形狀，在獅頭上增加一個不同形式的獅角，使獅頭的造型更為醒目；在獅頭的額、角、鼻與眼蓋等部位添加絨毛，選擇馬尾鬃毛作為獅頭的睫毛、眉毛、胡須，使獅頭造型更為靈動；在獅額的正中間部位，安裝一塊明鏡，配以獅頭各處的小金屬片或絨球，使得佛山彩扎獅頭形象更加飽滿。

佛山醒獅彩扎謹遵傳統方法步驟，分為扎、樸、寫、裝四道工序。在選材上要做出一個靈動的獅頭，只有選用廣西的毛竹，獅頭才能避免沉重生硬，更輕盈，更有可塑性。在選點上也頗有講究，一個獅頭的交叉點數可高達1300個，每一個點的位置直接影響到獅頭的牢固性和耐用期，而這精細的操作需要手工藝者的耐心和細心。

2.佛山獅頭彩扎的挑戰

（1）傳承人斷層，缺乏新鮮血液

彩扎獅頭制作過程精細復雜，包括了扎、樸、寫、裝四個環節，四道工序分解下來有1300多個步驟；另外，四道工序是環環相扣的，只要其中一道工序質量出現問題，所呈現出的獅頭是不符合質量標準的，因此彩扎對制作者的技術要求苛刻。然而精湛的技藝并非一日練成，是需要經過長時間的打磨。一名出色的彩扎人需要三顆“心”：熱愛之心、耐心、摸索之心。然而當今大多年輕人心態浮躁，難以靜心，加之彩扎學徒前幾年的收入較低，吃得苦比較多，在種種因素的影響下，越來越少年輕人愿意加入彩扎的傳承當中，致使獅頭彩扎的新鮮血液越來越少。

（2）“工廠獅”的沖擊

另外，為了滿足人們對制作速度的追求，“工廠獅”應運而生。“工廠獅”，即通過工業化流水線生產獅頭。與傳統彩扎獅頭相比，工廠獅制作速度快，價格低，因此受到一部分購買者的青睞，侵占傳統彩扎的市場份額。另外，“工廠獅”對手藝者技術水平要求低，并不會像傳統彩扎要求手藝者四道工序中都熟練掌握，只需要對其中一道或兩道工序掌握即可，這無疑對完整彩扎工藝傳承造成沖擊。

（3）產品缺乏創意與生活氣息

在調查過程中發現，除了傳統的大獅頭制作，彩扎手藝人們亦在開發更多彩扎相關的文創產品，例如縮小版的獅頭造型擺件、鑰匙、吊墜等等，盡管其做工講究，但其更多是只能裝飾，缺乏實用性。隨著人們生活水平的提高，對文化產品的要求不僅要外觀美麗，還需要具備一定生活功能，因此目前的產品難以吸引大眾的興趣，無法擴大發展。

四、以守正創新引領非遺傳承發展

習近平總書記提出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，文化在國民經濟與社會發展中的重要性不言而喻。黨的十九大報告指出：推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，有助于提高我國民眾的文化自信與文化軟實力。在“文化雙創”背景下，非遺文化做到適應時代發展的要求，敏銳把握時代脈搏，創造性地更新內容是其重煥活力的不二法門。

國家正處于文化強國建設的推進過程，佛山彩扎獅頭應該把握機會，創作更多文化精品，讓彩扎重回大眾視野，了解獅頭背后工藝的故事內涵與工匠精神；同時應有針對性地在年輕一輩中做宣傳工作，以獅頭威猛精神的形象動人，以彩扎精益求精的“匠心精神”感人，開設更多彩扎體驗活動，擴大彩扎獅頭的影響力，吸收更多關注。

1.“為有源頭活水來”

傳統手工藝產品往往曇花一現的原因是從業人員老齡化，加之手藝煩瑣復雜，傳承難度高，在年輕學徒往往末學膚受。高校作為非遺文化新卵化地，對傳承傳統手工藝具有獨特優勢。將彩扎獅頭文化帶進高校，開設相關興趣課程、社團活動或主題文化節，為高校學生講解彩扎獅頭的文化，獅頭的制作方式，從而提高對彩扎獅頭的興趣與了解。還能開設體驗環節，寓教于樂，在扎作過程中促進高校學生對傳統文化的情感認同，借此打造彩扎獅頭扎根高校的氛圍，吸引更多年輕人加入扎作技藝傳承和創新的隊伍。

2.“日新者日進也”

基于醒獅彩扎功能應用的創新設計。適當拓展彩扎獅頭的功能性，讓其不僅僅只是作為醒獅表演的道具，可將大眾喜歡的衣物、首飾、手辦等作為載體融合彩扎醒獅的造型、花紋、色譜等元素進行創新設計，例如彩扎手鏈、醒獅T恤等，這樣不僅可以讓非遺更接地氣，也使彩扎醒獅的實用功能在生活中得到拓展。

“互聯網+”所具備的大容量且高效率的視聽效果、快捷開放的信息資源是彩扎獅頭線上傳播的重要動力。通過拍攝彩扎醒獅的傳承之路或相關傳承人的非遺人生，并借助手機或互聯網播放影視作品，既可以擴大彩扎獅頭的傳播范圍和影響能力，又可以將其的真實性、客觀性與影視的藝術性、審美性結合起來，不失為一條提高傳播效果的良策[12]。

3.“更上一層樓”

佛山彩扎獅頭重回大眾的視野，單單開發新穎有趣的產品是遠遠不夠的，更重要的是打造品牌形象，講述文化故事，而將獅頭彩扎文化內涵貫穿到整個生產環節是關鍵。彩頭文化元素眾多，可將其在視覺、觸覺上一一體現，如：成品與半成品的獅頭美感相差甚遠，將彩扎的彩胚、成品放置店鋪用作裝飾，通過對比帶來視角的沖擊；也可設計體驗環節，彩扎過程中工藝者將自己的情感灌注在獅胚上，讓慕名而來的人們體驗“工藝者”的身份感受手工彩扎的快樂與成就。

巧婦難為無米之炊，要做好品牌，產品的質量才是關鍵。在調查中發現，目前彩扎獅頭的產品名同質化現象嚴重，缺乏創新意識和文化內涵.應從大眾實際需求出發，開發實用與內涵兼備的獅頭產品，比如：將獅頭臉譜卡通化印在紅包、春聯上，打造賀歲套裝；也可更換獅頭上的獨角為“鰲魚角”。

4.“三人行，必有我師焉”

傳統美術技藝不被社會重視，匠師們社會地位低，后代不愿接手祖業，以及民間美術傳承人普遍缺乏品牌保護意識，使許多非物質文化遺產瀕臨失傳的境地。由此許多學者著手研究如何讓非遺更好地保存，繼承和發展。

在其文化認知與學習方面，夏燕萍指出可以將非遺與高校美育教學的結合，以相關課程為核心的美育輻射，通過技藝傳承人參與實際教學的方式，提高教學效果；以實踐為主體方式的美育傳承，以工作坊為中心，定期面向全校師生開放，吸引大學生群體參與彩扎制作；以講座、展覽為輔助的美育拓展，擴大學生對醒獅彩扎的認知度。

在其產業發展方面，應當注重核心技藝的知識產權保護，拓寬產業鏈發展，使民間美術工藝向設計產業、時尚產業和當代生活空間進一步延伸。讓民間美術作品推廣銷售進入電商渠道，擴大其購買渠道，讓更多的人認識這一文化，幫助傳承人和有創新意識的學生作品申請知識產權保護，使地方民間美術實現有序可持續發展。除此之外，進行特色產業化的開發，增加參與性與體驗性，發展具有文化特色與市場效益的文化旅游產品和服務也是非遺傳承發展的有效策略之一。