感覺、知覺、認知維度下的鄉村景觀設計
——以土默特左旗臘鋪村為例

（內蒙古師范大學國際設計藝術學院,內蒙古自治區呼和浩特市 010020）

時代向前發展，科技的進步也使得我們的生活方式有了很大改變，人們對于精神上的需求欲望也越來越強烈，故而景觀環境的設計已不能僅僅考慮滿足人們功能的需求，也要盡可能地從景觀設計對人知覺與視覺的層面進行考慮，同時運用環境心理學的研究方法論作為指導，將環境設計與心理學聯系在一起，可以更好地服務于景觀設計。“看”是人洞察、打量世界最主要的能力，尤其在環境空間中表現更為突出。本文嘗試通過環境心理學相關學科理論，力圖從感覺、知覺、認知原理為主導角度，通過對臘鋪村環境景觀設計，來探討鄉村景觀的營造方式。

一、環境知覺理論

按照林崇德教授對“環境知覺”理論的解釋，“環境知覺”是指個體對環境中的各種刺激產生感覺，并在已有經驗的基礎上將其組織成高一級的心理模式的過程。在此提到的“心理模式”應是人們根據各自的認識經驗接觸到景觀環境中的事物后形成的各自的觀點與心理模式，是受到自然科學重視整體研究框架下的關于“場”的理論，其對格式塔心理學也產生了重要的影響，進而對人在環境設計中的感覺、知覺也產生了直接的影響。環境設計本來就是關系到自然、社會、技術、經濟和美學等諸多因素的一門學科，是一個多種矛盾統一的設計過程。前述“場”的理論在環境設計的過程中就是將諸多考慮的設計因素歸結到一起的有效工具，屬于“有組織整體”的同義詞，具體而言就是當一個人身處于某一景觀環境中時，他所看到的對象和此對象對觀看者心理造成的現象就是保持人與事物之間關系的場作用力，由于每個人的社會地位、所處環境、心理經驗都有差別，所以這個場作用力也具有作用點和力度。

環境知覺理論目前有兩種較為流行的說法，一種是“透鏡模型”（由布倫斯威克提出），另一種是“環境生態知覺理論”（由E.J.吉布森提出）。前者認為，個人的主觀經驗或者是憑借主觀經驗所想到的外部信息不能準確地反映所看到的事物或者客觀世界，是一種將環境知覺視為自身過去經驗與現實體驗感覺相互作用而產生的知覺心理模型；后者則反之，認為個人的感知系統可以如實的反映世界，因為客觀世界的環境因素可以適時改變人的知覺系統，使人對客觀世界的認知由“看起來如何”轉變為“看到了什么”，這是一種強調感覺輸入的理論。對于任何一件事情都有不同的角度去理解和評判，自然就會有多重標準去衡量，所以環境知覺理論也有不同的評判標準，于是便可以有多種分類，而“質量知覺”就是其核心，此核心可理解為人們會根據景觀環境的結構或者環境質量的優劣程度對景觀做出一定的選擇和評價。

二、鄉村景觀相關概述

1.鄉村景觀的概念

原始農業的出現和發展演變促使了文化景觀的發生，而最早農業的發展地也就成了鄉村景觀的發源地。自此之后，歐洲的一些學者便將由農業匯聚地發展而來的鄉村文化滲透到了鄉村景觀的設計表現中（我國從古已經具有了鄉村景觀，這里描述是從“鄉村景觀”理論意義上的分析，并不是從表現形式上討論，所以說是以歐洲學者的理念為基點）。本文主題“土默特左旗臘鋪村鄉村景觀設計”中所指代的鄉村景觀，既包括上述人文景觀，也包括自然景觀，屬于二者的綜合表現。

2.鄉村景觀的特點

（1）生產性。鄉村景觀的生產性是來源于農業生產活動，并且融入“勞動成果”的一種特色景觀，勞動成果包括如從農業勞動中體會出的對使用材料的情感、運用材料的手段、景觀設計物的造型、顏色等因素，所以說農業生產活動是鄉村景觀最初具備的功能，而生產性鄉村景觀也可以說是勞作，是人們審美經驗、情感的體驗匯總，從一定意義上可以歸為藝術品的范疇，因為它們不僅是為滿足景觀的實用功能，更包含制造者的生活、生產情感。從人們的體驗角度出發，可以歸納出生產性鄉村景觀的第一個特點，參與、互動性。游人可以根據不同的季節在所處的鄉村景觀中親自體驗播種與收獲的樂趣，進而使當地特色更加深入人心。第二個特點是生產性鄉村景觀的生態自然性，這個特點中所說的生態性與自然性不只是字面理解上的意思，而是一種拉近人與自然之間距離的生態自然性，將此特點運用于鄉村景觀設計中，可以使研究區域的景觀更有活力動感、更有魅力，使人們受到潛移默化的科普教育。

（2）自發性。鄉村的景觀來源于當地農民的耕作，并非經過人工“設計”出來的，也不是天然而成的自然景觀，因“設計”多少會經過設計師的構想，帶有個人主觀情感的色彩，卻難免有矯揉造作。鄉村景觀的來源多是以勞動人民勞作的產物為主，農民采用他們具備的生存技能，在最低成本的情況下去滿足自給自足的生活需要。

（3）地域性。地域性會更加關注當地的文化元素構成，在景觀設計中這些元素可稱為當地文化符號的象征。如今，城鎮化的建設越來越普及，隨之鄉村景觀的建設也備受關注。為了避免“千村一面”的鄉村景觀現象，應將該地的地域特征進行整合分析，突出地方特色，傳承和發展當地文化。

（4）生態性。生態保護是一個理想鄉村所具備的良好狀態。農民在耕地時采用因地制宜的方法，尊重客觀自然規律是鄉村景觀首先考慮的原則，發展當地自然資源應遵循自然與人相協調的可持續發展方式，融入較多的自然因素，構成鄉村景觀生態平衡。合理把握生物的多樣性，構建生態自我的環境觀，利用生態的自我行為管理，促成各要素協調的鄉村環境的生態美。

（5）審美性。鄉村景觀的審美性表現為可持續發展的生態環境基礎上，體現鄉村的多樣性，反映鄉村景觀的自然生命是有機的一體。在這個自然屬性的世界里，追求“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞的理想型社會。”

3.鄉村景觀的不足之處

盡管目前我國的鄉村景觀設計是從生態平衡的觀點整體出發，但是其中仍有諸多不足。鄉村景觀設計有時會過度追求設計效果的美觀性而忽略了設計的實用性，要知道所有的設計都是在滿足實用功能的基礎上才可以追求美觀性，如果喪失了設計的“初心”，鄉村設計便成了“紙上談兵”。從鄉村當地居民的角度考慮的話，他們更喜歡的是實用性和美觀性的統一。

同質化問題。在很多鄉村景觀設計過程中，有時為了確保設計工作的效率，很容易造成景觀設計的同質化問題，因為要保證“效率”，從而無法真正理解鄉村景觀要表達的本質內涵，結果便是無論從設施設計上，還是景觀設計上，都會出現盲目的“跟風”同質化現象。

丟失文化底蘊的問題。一部分鄉村景觀設計只為改造，推進鄉村改造工作的進行，而使景觀設計失去了地域特色，更是丟掉了傳統的、沉淀的文化底蘊。在千篇一律的鄉村景觀設計中無法體現各自的特色，是一件可悲的事情。

三、感覺、知覺、認知與鄉村景觀的關系

人與景觀空間中事物可以發生的情感共鳴的“場”的理論在環境設計的過程中就是將諸多考慮的設計因素歸結到一起的有效工具，每個人的社會地位、所處環境、心理經驗都有差別，所以這個“場”的作用力也具有作用點和力度，由此會觸發不同人群的不同體驗。因此，環境設計人員應首先具備人文關懷理念，充分重視生態知覺，包括要考慮大眾對景觀設計（如設施設計等實用目的明確的設計）潛在功能的利用，提高鄉村環境設計的實際使用價值。

四、對臘鋪村鄉村景觀中感覺、知覺、認知的景觀設計應用研究

1.基地分析

臘鋪村位于內蒙古自治區呼市土默特左旗畢克齊鎮。畢克齊鎮，是一個以農業生產為主的村鎮，位于距離呼和浩特西，察素齊鎮正東處。鎮區北部邊緣有京藏高速及國道110經過，鎮區南部邊緣有京包鐵路穿過，距旗政府所在地——察素齊鎮十五公里，該村由觀音巷、臘鋪巷、四眼井巷組成，同其他十五個村子一起共同構成整個鎮區。

2.設計依據

本人通過對土默特左旗畢克齊鎮臘鋪村的多次走訪調研，結合對環境知覺理論的認知，總結以下幾個方法將感知覺認知運用于臘鋪村鄉村景觀設計中。

（1）感知—因人而異。通過視覺感知的整體性原則，宏觀來看人們對事物的知覺是先于部分知覺的。首先景觀感知的對象是通過景觀要素建立的整體性景觀空間，人對景觀的感知不是單一存在的，通過景觀元素本身的性質、景觀各要素的場所位置和空間構成的關系等，以上構成整體性的景觀空間。從而景觀空間可以與游人的內心情感世界之間建立起“場”的作用力。如今的臘鋪村中的民俗民風建筑融入整個村落中，人們通過視覺感知到的村落歷史文化蘊含其內。

（2）認知—因地而異。對鄉村景觀設計的過程中，可以采用對原有歷史場景再現的手法，追憶人們生活中的場景，再現鄉村生活氣息。例如在臘鋪村的街道設計中，提取文化歷史背景元素，采用藝術設計的手法，對墻繪和公共藝術小品還原曾經生活場景，將再現手法貫穿整個鄉村景觀設計中。正所謂一方水土養一方人，抓住當地的人文環境特征，例如民間社火、非物質文化遺產、村落傳統建筑、民俗文化等形象再現歷史生活，可以達到觸景生情的人文情懷，延續當地的文脈傳承，情懷可以得以升華。

五、總結

本文通過對環境知覺理論的窺探，試圖找出此理論的核心價值所在，用以指導臘鋪村鄉村景觀的設計實踐。文章第一部分簡單概括了環境知覺理論的內涵與意義，第二部分用了較大篇幅分析了鄉村景觀的相關概念與特點，梳理了目前鄉村景觀設計中的可借鑒之處與不足，第三部分是感覺、知覺、認知與鄉村景觀的關系的討論，分析了環境設計人員應該具備的基本設計素質，第四部分是對相關案例的分析與總結，目的是提取其中的成功經驗，第五部分是本文設計思路的梳理，欲以環境知覺理論為基礎，指導臘鋪村景觀設計實踐，仍有不足之處有待補充。臘鋪村是非物質文化遺產-腦閣的重要承載地，其文化價值亟待人們探究。