芻議學(xué)人書法題簽在圖書封面設(shè)計中的應(yīng)用

劉帥

摘 要：本文通過梳理學(xué)人書法題簽的應(yīng)用意義，學(xué)人書法題簽應(yīng)用的歷史與現(xiàn)狀，指出了近20年來學(xué)人書法題簽存在的問題，并提出了解決之策。

關(guān)鍵詞：學(xué)人書法 古典文學(xué)類圖書 審美觀

書法以漢字為依托，凝聚著中華民族的精氣神，是中華文化核心的核心。作為中國獨有的藝術(shù)門類，今天的書法，如果以書寫者身份區(qū)分的話，大抵可分為書家書法、畫家書法和學(xué)人書法。與其他群體書法相比，學(xué)人書法在書法接受史中始終具有很高的接受度，古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計是其應(yīng)用的場景之一。

一、學(xué)人書法題簽的應(yīng)用意義

學(xué)人，知識淵博的飽學(xué)之士。以章太炎、王國維、魯迅、沈尹默、啟功、饒宗頤等先生為例，他們學(xué)有專深、經(jīng)世致用，人品高雅、情趣高尚。其書法充滿了思辨力和情感魅力，呈現(xiàn)出“雅”“真”“善”的藝術(shù)特征。

“尚雅不俗”是學(xué)人的審美理想與追求，其書法的“雅”表現(xiàn)為沉穩(wěn)古樸，簡潔又不失細節(jié)，充滿書卷氣。學(xué)人崇尚“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，追求“無意于佳乃佳爾”的境界，其書法的“真”在于始終關(guān)注著實用功能并充斥著真情實感。學(xué)人書法的“善”體現(xiàn)在“成教化，助人倫”方面，通過臨摹其書法作品可以全方位體察中華民族的人倫道德和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。相較“書家書法”和“畫家書法”，該群體書法在書法接受史中始終具有很高的接受度。以古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計為例，學(xué)人書法題簽是該類圖書書名呈現(xiàn)的方式之一。

“一本書的封面如同一個人的臉面，是讀者接觸圖書的第一直感，具有定向和導(dǎo)引的審美功能與文化特質(zhì)。”[1]古典文學(xué)類圖書內(nèi)容的經(jīng)典性、傳承性和文學(xué)性更強，要求該類圖書的封面設(shè)計要更加素雅才能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。因為，“虛”“素”“雅”“淡”是中華文明五千年積淀的主要審美觀。除此之外，古典文學(xué)類圖書的讀者，甚至藏書家也比較認同文學(xué)類圖書封面樸素大方的設(shè)計風(fēng)格，“文學(xué)作品的封面，基本上要樸素一點……封面花里胡哨，反正藏書家是不要的，看過就扔掉了”[2]。巧妙地運用“學(xué)人書法題簽”設(shè)計元素，是該類圖書封面實現(xiàn)素雅設(shè)計風(fēng)格的關(guān)鍵。因為“中和之美”為儒家的中庸哲學(xué)之道，是古典文學(xué)也是中國書法的“標準之美”。學(xué)人書法“雅”“真”“善”的藝術(shù)特征與古典文學(xué)匹配成書，能更完美地表達中華民族“雅”的審美觀。另外，學(xué)人書法題簽還可以使書名成為圖書封面焦點，凸顯封面“素”的特質(zhì)。

除了學(xué)人書法的藝術(shù)特征使學(xué)人書法題簽?zāi)苡行У貛椭诺湮膶W(xué)類圖書封面設(shè)計實現(xiàn)素雅的風(fēng)格外，學(xué)人書法題簽還有如下作用。

（一）提高圖書封面設(shè)計的成功率

學(xué)人高尚的人格魅力使出版從業(yè)者與其交往時總有如沐春風(fēng)的親近感，邀請學(xué)人書法題簽也往往能得到積極正面的、“為我著想”的反饋。沈尹默、沈從文、啟功、周汝昌等諸學(xué)人在接到出版機構(gòu)的題簽邀請時，都是一絲不茍地多寫幾遍、多寫幾種形式供其選擇使用，為了表示對古典文學(xué)的尊重也都不署名。沈從文還曾經(jīng)囑咐自己的書法題簽如何制版會好看，“試出數(shù)紙，請揀選較合用的，如制版時能印的較濃重，效果或好些”[3]。啟功也常會事前了解圖書開本、字體繁簡、版式橫豎等情況，以滿足出版機構(gòu)的需要，“（啟功）不僅對中華書局出版物題簽‘有求必應(yīng)，非常細心認真，還常常主動為設(shè)計圖書封面的美編著想，在題簽前仔細詢問書的開本大小、封面配圖、繁體簡體、豎排橫排等情況，以便于安排字體的繁簡、大小與位置”[4]。學(xué)人特別注重與同道之間的切磋，不斷摸索、交流書法題簽的技巧，“啟先生大夸趙守儼先生的題簽寫得好，并說起題簽的秘訣，在于第一個字不能輕，最后一個字不能小，是為金針”[5]。學(xué)人的出版人思維使其書法題簽總能提高古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計的成功率。

（二）構(gòu)建圖書封面的獨特性和高識別度

書法是表達書寫者情感的藝術(shù)。受中國傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)人情感往往比較內(nèi)斂細膩，決定了他們的書法面貌“繼承”多于“創(chuàng)新”。所以，學(xué)人大都比較擅長容易表達穩(wěn)定情緒的隸書、楷書、行書，他們的書法題簽也多以隸書、楷書、行書為主，很少使用篆書、草書。比如，魯迅題簽的書名大部分為行書，沈尹默多用行書，王遐舉多用行書，饒宗頤多用隸書，等等。學(xué)人群體中也不乏五體兼善者，如啟功，但他也幾乎不用篆書、草書題簽書名。因為篆書的結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜、草書的筆畫過于簡約，沒有一定的文字學(xué)知識很難識讀這兩種書體，不利于圖書的宣傳與推廣。

學(xué)人書法存在共性，也有個體差異性。王世襄行書法度嚴謹、筆力遒勁;謝無量行書風(fēng)骨蒼潤、韻余于筆;啟功行書結(jié)構(gòu)挺拔、筆畫凝練;饒宗頤隸書厚重拙樸、用筆遲澀;等等。每位學(xué)人書法都有著較為明顯的個人面貌，甚至學(xué)人根據(jù)圖書內(nèi)容題簽的每一個書名風(fēng)格都會有所不同，就使得每一個封面都具有唯一性，進而構(gòu)建了每一本古典文學(xué)類圖書封面的獨特性和高識別度。

（三）創(chuàng)造圖書的高附加值

圖書封面是“無聲的推銷員”。圖書書名的呈現(xiàn)方式和書名題簽者的社會影響力無疑都是非常重要的。出版機構(gòu)更傾向于邀請古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)人為圖書書名題簽。因為該研究領(lǐng)域?qū)W人高深的學(xué)術(shù)造詣和人文修養(yǎng)能更好地激發(fā)讀者的情感共鳴，其書法題簽會產(chǎn)生巨大的文化感染力和震撼力，圖書的社會認同感、接受度更高，有利于創(chuàng)造圖書的高附加值、延伸商業(yè)價值、打造圖書品牌。其他品種的出版物，像語文教育教材類圖書邀請葉圣陶題簽，古籍類圖書邀請蔣維崧題簽，書法學(xué)術(shù)類圖書邀請歐陽中石題簽，也都與諸學(xué)人在相關(guān)領(lǐng)域的影響力有關(guān)。“設(shè)計師要綜合考慮多種因素，例如考慮書籍的題材、讀者對象類型、書籍用途等，設(shè)計中突出書籍的信息，展現(xiàn)書籍的特點，挖掘書籍中蘊含的文化內(nèi)涵，通過貼合的設(shè)計增加書籍的附加價值，刺激讀者選擇閱讀和購買。”[6]

封面是圖書的臉面，是展示圖書信息和圖書氣質(zhì)的重要載體。幾乎每一位出版從業(yè)者都能認識到封面設(shè)計的重要性，并希望自己編輯的圖書封面能做得漂亮，得到讀者的認可。范用先生曾說：“我最大的樂趣就是把人家的稿子印成一本很漂亮的書，封面要很漂亮。”[7]當然，不同的圖書樣式和圖書品種由于題材、讀者群體等的不同，其封面設(shè)計的風(fēng)格會有所差異。比如，時政類圖書封面較為端莊嚴肅，少兒類圖書封面要活潑等。古典文學(xué)類圖書為了突出題材的經(jīng)典性、傳承性和文學(xué)性，以及滿足目標讀者的期待，其封面風(fēng)格多傾向于素雅。而“學(xué)人書法題簽”設(shè)計元素的應(yīng)用是其封面實現(xiàn)素雅風(fēng)格的關(guān)鍵。另外，學(xué)人的出版人思維使其書法題簽?zāi)軌蛱岣咴擃悎D書封面設(shè)計的成功率;學(xué)人書法題簽的高辨識度能夠構(gòu)建該類圖書封面的獨特性和高識別度;學(xué)人書法題簽?zāi)軌騽?chuàng)造該類圖書的高附加值。筆者認為，古典文學(xué)類圖書書名應(yīng)用學(xué)人書法題簽方式呈現(xiàn)的最大意義在于，使圖書封面能充分體現(xiàn)出該類圖書的氣質(zhì)，使圖書真正成為作者與讀者情感共鳴的棲息地，成為內(nèi)在美和外在美的結(jié)合體。正如裝幀設(shè)計師呂敬人所說：“書籍設(shè)計應(yīng)該具有與內(nèi)容相對應(yīng)的價值，書應(yīng)該成為讀者與之共鳴的精神棲息地，這就是做書的目的。”[8]

二、學(xué)人書法題簽應(yīng)用的歷史與現(xiàn)狀

在我國傳統(tǒng)圖書封面設(shè)計中，學(xué)人書法題簽是呈現(xiàn)圖書書名最基本的范式。簡牘是我國最早的圖書形式之一。書簡成冊，以末簡為軸把首簡卷在最外層，首簡背面書法題簽以便檢索，成為我國傳統(tǒng)圖書封面設(shè)計的雛形，也是書法題簽呈現(xiàn)圖書書名最初的形態(tài)。造紙術(shù)改進后，紙張大規(guī)模使用，紙本成為傳承中華文明的主要載體，線裝書也逐漸發(fā)展成為我國傳統(tǒng)圖書最為經(jīng)典的形式，在版刻書法發(fā)明之前，圖書封面設(shè)計中的書名基本由書法題簽的方式呈現(xiàn)。北宋至民國初年，版刻書法也參與到線裝書封面設(shè)計中，此時，最常用的圖書書名呈現(xiàn)方式為版刻書法和學(xué)人書法題簽。

20世紀初期，在圖書封面設(shè)計中，書名呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢。西方先進的印刷技術(shù)和印刷工藝傳入我國，平裝、精裝作為新的圖書樣式隨之出現(xiàn)。“德先生”和“賽先生”的到來導(dǎo)致圖書品種明顯增多。圖書樣式和圖書品種的變化促使圖書封面設(shè)計風(fēng)格的整體調(diào)整，圖書書名的呈現(xiàn)方式也發(fā)生了重大改變。新文化運動時期，圖書封面設(shè)計多模仿西方書籍設(shè)計范式，設(shè)計師通常將手繪圖畫、照片和手寫字體、美術(shù)字體結(jié)合運用到封面設(shè)計中，但此時仍有不少出版機構(gòu)會邀請名家（含學(xué)人、政治家、社會活動家、書畫家等）為其出版物書法題簽書名。新中國成立后，圖書裝幀設(shè)計風(fēng)格又有所變化，書名呈現(xiàn)方式由名家書法題簽發(fā)展成名家書法題簽和碑帖集字兩種，“新中國‘十七年間，書籍設(shè)計開始注重書籍內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和民族傳統(tǒng)的繼承。這一時期，書法字體在書籍封面中的運用主要有名家手寫和碑帖集字兩種方式”[9]。直到今天，雖然主流的圖書封面設(shè)計仍以模仿西方書籍樣式為主，但是不同圖書樣式和圖書品種的書名呈現(xiàn)方式仍在不斷探索中。

20世紀以來的出版物，圖書封面所承載的信息不斷豐富，在全種類圖書的封面設(shè)計中使用學(xué)人書法題簽呈現(xiàn)書名的占比有所下降。但是，在古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計中，學(xué)人書法題簽呈現(xiàn)書名的方式仍在持續(xù)應(yīng)用。如魯迅題簽《中國小說史略》，沈尹默題簽《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《鏡花緣》《儒林外史》《牡丹亭》《聊齋志異選》《李白詩選》《白居易詩選》《牡丹亭》《桃花扇》，王遐舉題簽《杜甫詩選》《王維詩選》《孟浩然詩選》，王世襄題簽《飲水詞校箋》。特別是啟功自20世紀70年代初始為中華書局版圖書書名題簽30余年，有《樂府詩集》《陶淵明集》《建安七子集》《世說新語校箋》《李太白全集》《杜詩詳注》《王維集校注》等，成為中華書局版圖書封面設(shè)計的特色。此外，還有謝無量、范文瀾、夏承燾、俞平伯、錢鐘書、周汝昌、錢仲聯(lián)、吳恩裕、吳組緗、季羨林、周汝昌、馮其庸等學(xué)人為不同出版機構(gòu)出版的古典文學(xué)類圖書題簽書名，不勝枚舉。

三、學(xué)人書法題簽存在的問題

從近20年來新出版的古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計和圖書宣傳推廣來看，學(xué)人書法題簽在體現(xiàn)圖書氣質(zhì)和支撐圖書銷售方面的能力均在下降。筆者認為，這與當下學(xué)人書法存在的問題不無關(guān)系。

（一）學(xué)術(shù)影響力不夠

20世紀，古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)人披荊斬棘、篳路藍縷，對該領(lǐng)域研究有開拓之功，并取得了很多迄今難以超越的成就。隨著新研究思路、研究方法的介入，古典文學(xué)研究方向更加細化，當下學(xué)人大多對某一研究方向更加深入，也取得了很多不俗的成績，但對古典文學(xué)研究的整體觀照與20世紀學(xué)人相比是有所欠缺的。從總體上講，當下學(xué)人與20世紀學(xué)人的學(xué)術(shù)影響力、社會認可度是無法比擬的。有部分出版機構(gòu)會邀請書畫家而非古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)人為該類圖書題簽書名，書畫家的書法或許會更加雋逸、優(yōu)美，但不一定能為古典文學(xué)類圖書封面增光添彩。畢竟，書如其人、其才、其學(xué)、其志，其他領(lǐng)域名家的知識結(jié)構(gòu)一般會存在古典文學(xué)研究的短板，在目標讀者群中很難產(chǎn)生認同感。也有部分出版機構(gòu)邀請社會活動家書法題簽書名，但這類群體在目標讀者群體中的影響力并不大，其書法也難以撥動目標讀者的心弦。

（二）書法不夠規(guī)范

20世紀的章太炎、王國維、魯迅、沈尹默、啟功、饒宗頤等學(xué)人尚處在“毛筆書寫時代”，毛筆是其書寫最主要的工具。他們學(xué)習(xí)古籍經(jīng)典與練習(xí)毛筆字基本同步，他們的書法普遍比較雅正規(guī)范。“毛筆書寫時代”的終結(jié)，使鋼筆成為當下學(xué)人最主要的書寫工具。他們對毛筆書法的起筆、行筆、收筆、提按等技法的掌握普遍不足，對字形結(jié)構(gòu)的駕馭能力不強，就導(dǎo)致當下部分學(xué)人的毛筆書法缺乏規(guī)范性。近年來，還有新出版的古典文學(xué)類圖書書名應(yīng)用草書題簽，且亦不夠規(guī)范。在五種書體中，草書對技法和字形結(jié)構(gòu)的規(guī)范性要求更高，稍有差池就可能會被識讀為別字。另外，用草書呈現(xiàn)書名，還存在著不利于圖書宣傳推廣的弊端。即使是20世紀的“近現(xiàn)代草圣”于右任在題簽時，也會考慮讀者的認知水平，以行書、楷書為主，“于右任雖然草書成就最高，但他的題簽作品以行書、楷書為主”[10]。

四、解決之策

當下學(xué)人書法題簽在體現(xiàn)古典文學(xué)類圖書氣質(zhì)和支撐圖書銷售方面的能力不斷下降，學(xué)人書法題簽呈現(xiàn)該類圖書書名占比也不斷下降，是不爭的事實。新出版的古典文學(xué)類圖書書名甚至出現(xiàn)了學(xué)人書法題簽與碑帖集字、電腦字體此消彼長的局面。這就提醒出版該類圖書的從業(yè)者在邀請學(xué)人時，要特別注重當下學(xué)人對古典文學(xué)研究的整體把握，學(xué)人要有較大的學(xué)術(shù)影響力和較高社會認可度，其書法也應(yīng)更加嚴謹規(guī)范。除此之外，筆者認為，集章太炎、王國維、魯迅、沈尹默、啟功、饒宗頤等某位老一輩學(xué)人書法成新的書名題簽;適當運用電腦技術(shù)、印刷工藝美化裝飾;在古典文學(xué)文本中尋找相關(guān)元素，借力中國文人寫意水墨畫做適當?shù)难a充;等等，都是改變學(xué)人書法題簽呈現(xiàn)古典文學(xué)類圖書書名占比不斷下降趨勢，重振該類圖書封面設(shè)計傳統(tǒng)風(fēng)格不錯的辦法。

（一）書法作品集字

搜羅前人書法并集成新的書法作品，有著悠久的歷史。南朝梁時，梁武帝敕令殷鐵石選取王羲之楷書中1000個不同的字，命令周興嗣編排成的《千字文》，成為當時及后世主流階層識字和學(xué)習(xí)書法的范本。唐代的懷仁和尚用了10余年時間，集王羲之行書、草書編輯成的《懷仁集王羲之書圣教序》，成為幾乎每一個書法愛好者必須臨摹的法書。好的集字作品下真跡一等，但能更大程度保留原書寫者書法的章法和氣韻特征。現(xiàn)實生活中，以陜西師范大學(xué)、廈門大學(xué)、西北大學(xué)校名，以及《參考消息》《浙江日報》《中國新聞出版廣電報》報頭為例，集魯迅等學(xué)人毛筆字形成新的書法作品應(yīng)用于特定場景中，是表現(xiàn)主體文化內(nèi)涵的常用的手段之一。在古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計中，集某位老一輩學(xué)人書法成新的書名題簽，或許能更大程度地重現(xiàn)該類圖書封面設(shè)計的傳統(tǒng)與特點。最起碼，與碑帖集字、電腦字體相比，這種方式更具人文性和本土性。當然，這種方式對裝幀設(shè)計師提出了更高的要求，比如，要能精準地把握某位老一輩學(xué)人書法的用筆特點;要能統(tǒng)一集成的新書名中每個字的風(fēng)格;要能使集成的新書名行氣貫通、氣韻互成。

（二）尋求電腦技術(shù)及印刷工藝支撐美化裝飾

針對鋼筆書寫時代成長起來的學(xué)人毛筆書法不夠規(guī)范的問題，可以利用電腦修補技術(shù)對其毛筆書法的字形結(jié)構(gòu)、筆畫形態(tài)進行適當?shù)拿阑＿@需要裝幀設(shè)計師具備一定的字體設(shè)計基本功，掌握毛筆技法的常識，以免修補后的毛筆書法題簽過于規(guī)整，缺少書寫性和情感表達。要力避草書題簽用于圖書封面設(shè)計。

巧妙運用印刷工藝也能彌補當下學(xué)人毛筆書法題簽的不足。UV上光，油光和啞光都可以增強毛筆書法題簽筆畫和字形結(jié)構(gòu)的厚重感，但啞光為“漫反射”，可以使毛筆書法題簽更顯穩(wěn)重柔和;凹凸壓印，則可以將毛筆書法題簽作為一種設(shè)計元素符號，通過浮雕或陰雕、線雕等工藝增強毛筆書法題簽的立體感，運用到布藝、皮質(zhì)等材質(zhì)的封面中更顯效果;壓紋，可以使書法中飛白、牽絲等用筆技巧充分展現(xiàn)出來，使書法題簽更顯書寫性和生動性。

利用電腦修補技術(shù)和巧妙地運用印刷工藝等手段可以有效彌補當下學(xué)人毛筆書法不夠規(guī)范的問題，還可以最大限度地保留古典文學(xué)類圖書封面素雅的設(shè)計風(fēng)格，保留該類圖書封面設(shè)計形態(tài)美和形式美的傳統(tǒng)。

（三）借力中國文人寫意水墨畫

文化蘊含著人類的智慧、價值追求和審美情趣。“十四五”規(guī)劃，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了十分清晰的描繪。中國古典文學(xué)類圖書出版是繁榮文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的重要生產(chǎn)活動，是展示民族文化自信的重要抓手，是呈現(xiàn)民族智慧、價值追求和審美情趣的重要手段。借鑒《典籍里的中國》電視節(jié)目圍繞古籍文化IP多維呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亮點的方式，古典文學(xué)類圖書可以充分挖掘文本中場景化和圖像化的內(nèi)容，運用中國文人寫意水墨畫加以呈現(xiàn)，配合學(xué)人書法題簽等元素共同營造該類圖書封面素雅的設(shè)計風(fēng)格。寫意水墨畫要簡而不繁，要虛而不實，要將寫意水墨畫與毛筆書法題簽設(shè)置在一條視覺流線中，畫風(fēng)要與圖書封面整體風(fēng)格相匹配。使用這種方式需要裝幀設(shè)計師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深層次的理解，能更熟練地掌握和運用各種新型印刷工藝及技巧，等等。這種方法以視覺可感的圖形作為重要補充，多角度地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是重振古典文學(xué)類圖書封面設(shè)計傳統(tǒng)風(fēng)格的有效路徑，也是該類圖書封面設(shè)計風(fēng)格發(fā)展前進的探索方向。

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（作者單位系廣東教育出版社）