傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

王麗娜

廣東文理職業(yè)學(xué)院

隨著人們審美需求的不斷提升，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與形式創(chuàng)新也提出了更高的要求，但是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的同質(zhì)化問(wèn)題，導(dǎo)致其藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性以及藝術(shù)性提升受到了較大的制約[1]。另一方面，傳統(tǒng)符號(hào)作為我國(guó)歷史發(fā)展中所形成的一種較為獨(dú)特的符號(hào)形式，它與社會(huì)文化、風(fēng)俗以及人們的生活習(xí)慣之間具有較為密切的聯(lián)系。因此，將傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，以促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從地域文化特征等情況出發(fā)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行重新審視，從而促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷注入新的活力，以更好的滿足人們不斷增長(zhǎng)的審美需求[2]。下文將通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的必要性分析，結(jié)合傳統(tǒng)符號(hào)的主要類型與特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合的有效途徑進(jìn)行研究，以供參考。

一、傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合的重要意義

傳統(tǒng)符號(hào)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我國(guó)民族文化中的重要一部分，其中蘊(yùn)含有多樣化的風(fēng)俗文化以及道德觀念、藝術(shù)理念等內(nèi)容元素，對(duì)人們的思想道德觀念以及行為方式均存在較大的影響[3]。此外，傳統(tǒng)符號(hào)隨著傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，存在各地區(qū)的不同民族中，為各地區(qū)以及各民族之間的相互交流提供了良好的紐帶作用，是人們?cè)谏a(chǎn)與生活實(shí)踐中不斷積累與總結(jié)所形成一種特殊的物質(zhì)實(shí)體形式，具有較為深刻的精神象征意義，并且受各地區(qū)與民族文化之間的差異影響，傳統(tǒng)符號(hào)的特點(diǎn)也各不相同[4]。而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升以及人們精神文化層面的需求日益增加，為滿足人們更高層次的審美需求而逐漸出現(xiàn)的。其中，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和提升提供了較為強(qiáng)勁的活力支持，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)和發(fā)展具有十分積極的推動(dòng)作用，但是由于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)地域民族特色文化的融合不足，也導(dǎo)致其面臨著較大的發(fā)展瓶頸，迫切需要進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)[5]。針對(duì)上述情況，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理融入傳統(tǒng)符號(hào)元素，以通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)符號(hào)的有機(jī)融合，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效繼承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信和文化自覺(jué)，具有十分顯著的重要作用和影響。

在當(dāng)前我國(guó)多元化的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族文化的先進(jìn)性保持以及更加充分與深入的挖掘和利用我國(guó)的民族特色文化資源，成為影響我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要問(wèn)題[6]。面對(duì)這一情況，加強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)符號(hào)的有效融合，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和影響，從而不斷提升我國(guó)民族文化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展所面臨的瓶頸問(wèn)題有效解決，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)提供新的思路和方法支持，具有十分突出的必要性和重要意義。另一方面，從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)需求與文化需求等層面進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，也是推動(dòng)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，在具體實(shí)踐中需要通過(guò)重視對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)深層內(nèi)涵的充分挖掘，促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間融合的不斷提升，從而有力的推動(dòng)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的各項(xiàng)發(fā)展進(jìn)步[7]。

二、傳統(tǒng)符號(hào)的主要類型與特征分析

傳統(tǒng)符號(hào)的形式較為多樣，包含有文字、圖形、器物、紋樣等。其中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的主要類型及其特點(diǎn)分析，則可以從紋飾以及古建筑裝飾、漢字與書法藝術(shù)等傳統(tǒng)文化形式中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)符號(hào)元素及其內(nèi)涵特征表現(xiàn)上進(jìn)行分析。

（一）紋飾中的傳統(tǒng)符號(hào)元素與特征分析

紋飾是我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)最為常見(jiàn)的一種形式，在不同歷史時(shí)期的紋飾形式及其特征的差異性，也決定了其中的傳統(tǒng)符號(hào)特征與形式的差異[8]。以新石器時(shí)代陶器中紋樣及其符號(hào)類型與特征為例，這一時(shí)期的陶器紋樣主要為自然界的事物，包括山水、太陽(yáng)、鳥獸等等；而封建社會(huì)時(shí)期的紋飾，在人們的首飾、衣物以及藝術(shù)品中也逐漸出現(xiàn)，并且具有更為顯著的藝術(shù)特征。

（二）漢字與書法藝術(shù)中的符號(hào)元素及特征分析

漢字與書法藝術(shù)作為我國(guó)的一種重要文化藝術(shù)形式，也是傳統(tǒng)文化符號(hào)的一種重要載體和內(nèi)容組成[9]。其中，我國(guó)的文字與書法藝術(shù)具有較為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以書法為例，就包含了行書、隸書、楷書、草書、篆書等多種不同的藝術(shù)形體，而漢字的形成及發(fā)展，也是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展和改變，存在一定的變化，其中不僅蘊(yùn)含有特定的文化內(nèi)涵，而且具有突出的文化藝術(shù)形式美感。

（三）古建筑裝飾中的符號(hào)元素及其特點(diǎn)

我國(guó)的古建筑中包含有較為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且古建筑裝飾中采用的各類文化符號(hào)等，也是不同時(shí)期的社會(huì)審美和風(fēng)俗文化習(xí)慣的重要體現(xiàn)[10]。比如，我國(guó)傳統(tǒng)民間建筑中所采用的民間戲曲人物與傳說(shuō)、十二生肖紋樣等裝飾，就是人們通過(guò)裝飾紋樣進(jìn)行對(duì)美好生活向往的情感傳遞和表達(dá)體現(xiàn)。其中，古建筑裝飾類型的多樣化形式以及多元化內(nèi)容特點(diǎn)，對(duì)古建筑裝飾的符號(hào)特征也存在一定的影響。

（四）我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念中的符號(hào)元素與特點(diǎn)

我國(guó)的傳統(tǒng)思想文化觀念具有較為突出的多元化和豐富性特征，其中所存在的隱性傳統(tǒng)符號(hào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各行業(yè)領(lǐng)域均具有較突出的作用和影響。以我國(guó)傳統(tǒng)思想文化觀念中較為典型的儒、道、佛思想文化的興起與發(fā)展為例，隨著上述思想文化觀念在人們?nèi)粘Ｉ钪械牟粩酀B透與發(fā)展，其思想文化觀念中所蘊(yùn)含的藝術(shù)圖形符號(hào)等，對(duì)人們的生活也形成了較大的影響[11]。比如，人們通過(guò)特定的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行衣服或者是器皿裝飾，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)生活的美好囑咐以及期望傳遞等。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的有效路徑

（一）注重對(duì)先進(jìn)技術(shù)的有效運(yùn)用

在大數(shù)據(jù)與云計(jì)算等現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，通過(guò)對(duì)各種先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行有效運(yùn)用，也能夠促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式不斷豐富和提升，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加多元化的傳統(tǒng)符號(hào)元素呈現(xiàn)，以達(dá)到更具有視覺(jué)沖擊的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，對(duì)人們的審美需求進(jìn)行有效滿足，并推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展[12]。

（二）堅(jiān)持化繁為簡(jiǎn)的原則，促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

傳統(tǒng)符號(hào)中不僅包含有一些較為抽象且簡(jiǎn)潔的符號(hào)形式，而且還具有大量較為繁復(fù)與具象的符號(hào)情況，因此，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合中，就需要堅(jiān)持化繁為簡(jiǎn)的原則和要求，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行有效處理，使其在滿足當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化符號(hào)需求同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合[13]。

（三）通過(guò)中西融合促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要起源于西方國(guó)家，因此，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)合理且有效的中西融合，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合[14]。其中，通過(guò)中西融合促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，不僅需要在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的先進(jìn)技術(shù)和理念引進(jìn)應(yīng)用，而且應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的特色進(jìn)行合理體現(xiàn)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)符號(hào)呈現(xiàn)出新特征與新內(nèi)涵，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供有利的支持[15]。比如，可通過(guò)在西式的家具設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行有效融合運(yùn)用，使其滿足人們對(duì)家具設(shè)計(jì)需求的同時(shí)，來(lái)促進(jìn)二者的有效融合和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行研究，以促進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效融合運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的同質(zhì)化問(wèn)題有效解決，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展提供有利的支持，具有十分積極的作用和意義。