甘南藏區(qū)民族工藝傳承創(chuàng)新體系構(gòu)建（二）
——基于面臨問題的對(duì)策研究

文/圖：張玉平 甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系講師

閆寶華 副教授 甘肅民族師范學(xué)院藏區(qū)非遺重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

課題組幾個(gè)小組分赴甘南藏區(qū)七縣一市，廣泛開展民族工藝和“非遺”項(xiàng)目調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“非遺”項(xiàng)目生產(chǎn)性實(shí)踐及民族工藝傳承在鄉(xiāng)村振興中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)、創(chuàng)新性發(fā)展態(tài)勢，但也存在原生態(tài)環(huán)境漸退、保護(hù)意識(shí)淡薄、傳承人才匱乏、地域特色弱化、傳承與“互聯(lián)網(wǎng)+”銜接不夠以及科學(xué)研究滯后[1]等問題，亟需尋找對(duì)策，構(gòu)建新時(shí)代傳承創(chuàng)新體系。

一、民族工藝傳承創(chuàng)新思路

（一）喚醒鄉(xiāng)愁，留住鄉(xiāng)愁

民族工藝是民族鄉(xiāng)愁、民族精神、民族情感的重要文化載體。正如日本民藝之父柳宗悅在《何謂民藝》中所言：“美好的造物，成為人們的一種思念。我想，有思念就會(huì)有傳承。”[2]通過傳承傳統(tǒng)民族工藝，喚醒鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁，讓“思念”變成當(dāng)下生活的一部分。

多年來，習(xí)近平總書記始終高度重視文化的傳承與發(fā)展，讓城市鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中始終“留住記憶”“記住鄉(xiāng)愁”。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要把“本土”“本真”“本味”融合在一起，要把田園、花園、家園融合在一起，留存好鄉(xiāng)村的“老物件”，傳承好鄉(xiāng)村的“老手藝”，講述好鄉(xiāng)村的“老故事”。新時(shí)代鄉(xiāng)村旅游，承載著“土味”的美麗鄉(xiāng)愁，留住了漸漸消失的“老物件”，勾起了鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)味。[3]“獨(dú)一無二”的鄉(xiāng)愁才是鄉(xiāng)村旅游的法寶，才是喚起在外游子的思鄉(xiāng)情懷。

刺繡辮套 張玉平收藏

（二）見人見物見生活見思想

甘南“南木特”藏戲面具（國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 夏河縣文旅局供圖

覺乃藏族服飾 （省級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 卓尼縣文化館供圖

見人，就是指傳統(tǒng)民族手工藝活態(tài)傳承人。傳承人是傳統(tǒng)民族能夠綿延不絕的核心，擔(dān)負(fù)起“存亡續(xù)絕”，弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)工藝，積極開展傳承活動(dòng)的責(zé)任。代表性傳承人應(yīng)主動(dòng)選擇和培養(yǎng)新的傳人，要“人在藝在”，使“非遺”世代相傳。

見物，就是指傳統(tǒng)民族工藝品成為老百姓生活中的必需品或裝飾品。

見生活，就是指把民族手工藝以老百姓喜聞樂見的形式融入日常生活、節(jié)日的民俗活動(dòng)中。

見思想，就是指傳統(tǒng)工藝背后所承載的中國5000年的傳統(tǒng)文化、匠心文化。

甘南藏區(qū)民族工藝的傳承需要融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程的當(dāng)代實(shí)踐，在制作工藝中彰顯其工匠精神，在日常生活、民俗節(jié)日中傳承其傳統(tǒng)文化，要“見人見物見生活見思想”。

（三）挖掘地域文化，打造特色村寨

甘南藏區(qū)將“非遺”元素融入鄉(xiāng)村振興，將民族工藝的傳承發(fā)展融入鄉(xiāng)村旅游，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，打造當(dāng)代中國少數(shù)民族特色村寨與特色民俗，實(shí)行文化嵌入式開發(fā)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與時(shí)尚、自然與人文完美結(jié)合，強(qiáng)化個(gè)性設(shè)計(jì)，彰顯民族特色，深入挖掘村寨歷史文化內(nèi)涵，建設(shè)歷史記憶文化脈絡(luò)清晰、地域風(fēng)貌別致的美麗村寨，走出一條傳承創(chuàng)新之路。

甘南藏區(qū)迭部縣俄界村（又名高吉村），依托紅色文化資源和藏文化特色，以傳統(tǒng)民居為范本，還原“外石內(nèi)木、古樸精巧”的藏區(qū)建筑風(fēng)格，擺設(shè)傳統(tǒng)藏家生產(chǎn)生活用具、農(nóng)具，融入牛羊毛編織等區(qū)域特色和現(xiàn)代新型裝飾元素；同時(shí)圍繞“紅色記憶”簡單樸實(shí)的裝修風(fēng)格，打造展現(xiàn)紅軍長征精神為出發(fā)點(diǎn)的藏式民宿，再現(xiàn)紅軍時(shí)期濃厚藏家記憶。除此之外，迭部縣益哇鄉(xiāng)扎尕那村、多兒鄉(xiāng)洋布村、旺藏鄉(xiāng)次日那村，合作市勒秀鄉(xiāng)羅哇上村，臨潭縣新城鎮(zhèn)西街村、流順鄉(xiāng)紅堡子村、王旗鄉(xiāng)磨溝村，瑪曲縣木西合鄉(xiāng)木拉村、阿萬倉鄉(xiāng)沃特村，夏河縣甘加鄉(xiāng)八角城村，舟曲縣坪定鄉(xiāng)坪定村，卓尼縣木耳鎮(zhèn)博峪村、尼巴鄉(xiāng)尼巴村等特色村寨在政府的帶動(dòng)下，挖掘地域文化資源，帶動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展文化旅游，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，助力鄉(xiāng)村振興，先后列入國家級(jí)中國傳統(tǒng)村落名錄。

覺乃藏族服飾（省級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 卓尼縣文化館雷寶平供圖

（四）倡導(dǎo)“非遺”保護(hù)理念，提高全民參與意識(shí)

近年來，隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化的普及宣傳，人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，普通民眾自發(fā)地投入到傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)工作中，2005年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確規(guī)定工作責(zé)任，“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力”[4]2021年8月12日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》對(duì)工作責(zé)任進(jìn)一步完善，“堅(jiān)持黨對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、部門協(xié)同、社會(huì)參與的工作格局”，“堅(jiān)持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感”[5]。中國“非遺”立法性保護(hù)正形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、部門協(xié)同、社會(huì)參與的工作格局，“非遺”保護(hù)正逐步邁向全民參與、全民獲得、全民認(rèn)同的時(shí)代。

刺繡糌粑袋 張玉平收藏

建黨100周年，臨潭縣洮繡香包文創(chuàng)作品，“非遺”傳承人孫麗瓊供圖

二、民族工藝傳承創(chuàng)新方法

傳承保護(hù)。傳統(tǒng)民族工藝等“非遺”項(xiàng)目的傳承保護(hù)主要有兩種，一是實(shí)施“記憶工程”，用文字、圖片、音響、多媒體等手段對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面的記錄；二是培養(yǎng)“接班人”進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”，打破傳統(tǒng)師徒、家族傳承制度，建立完善的傳承人培養(yǎng)、培訓(xùn)體系，形成老、中、青、少傳承人才梯隊(duì)，將傳統(tǒng)民族工藝融入老百姓的生活中。第一種保護(hù)僅限于形式的保存，主要針對(duì)瀕臨消失傳統(tǒng)工藝的搶救性保護(hù)。第二種保護(hù)是活態(tài)傳承，主要針對(duì)日常生活中的傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)“見人見物見生活見思想”。同時(shí)，新時(shí)代保護(hù)“非遺”要避開三個(gè)誤區(qū)：“一是避免重申報(bào)、輕保護(hù)”，“二是避免重經(jīng)濟(jì)、輕傳承”，“三是避免重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新”[6]。

守正創(chuàng)新。傳統(tǒng)民族工藝僅僅靠傳承保護(hù)是不夠的，還要守正創(chuàng)新。守正就是原創(chuàng)的文化藝術(shù)內(nèi)涵不能變——挖掘與發(fā)展；特有的地域資源不能變——利用與保護(hù)；獨(dú)到的制作工藝不能變——傳承與培養(yǎng)。[7]而創(chuàng)新就是守正的前提下轉(zhuǎn)變創(chuàng)新思路，調(diào)整設(shè)計(jì)定位，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。不能變的藝術(shù)內(nèi)涵、地域資源、制作工藝正是傳承創(chuàng)新中要堅(jiān)持和把握的度。“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，尊重‘非遺’基本內(nèi)涵，弘揚(yáng)其當(dāng)代價(jià)值。”[8]

構(gòu)建體系。結(jié)合甘南藏區(qū)的地域特征，結(jié)合時(shí)代特征，構(gòu)建完善的傳承創(chuàng)新體系是甘南藏區(qū)傳統(tǒng)民族工藝的保障。將傳統(tǒng)民族工藝與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、現(xiàn)代人們的審美和精神需求較好地結(jié)合起來，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、民族工藝傳承對(duì)策

（一）適應(yīng)民族工藝傳承的當(dāng)下環(huán)境

第一，積極響應(yīng)國家“振興傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧”政策，大力探索和實(shí)踐“非遺+扶貧”的文化致富路，帶動(dòng)藏區(qū)貧困群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)，幫助貧困家庭脫貧增收。

第二，積極實(shí)施生態(tài)文明小康村建設(shè)項(xiàng)目。以“生態(tài)人居、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化”四大工程為核心，堅(jiān)持以生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧，深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，堅(jiān)持把生態(tài)旅游與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、生態(tài)文明小康村建設(shè)、扶貧開發(fā)有機(jī)融合，打造出一個(gè)個(gè)風(fēng)景如畫，村美民富的生態(tài)文明小康村。甘南藏族自治州自2015年起實(shí)施生態(tài)文明小康村建設(shè)，截至2021年，全州已建成1603個(gè)生態(tài)文明小康村，打造了碌曲尕秀、臨潭池溝、卓尼博峪和力賽、合作俄合拉、夏河安果和黑力寧巴、舟曲土橋子和各皂壩、迭部俄界、瑪曲沃特等一大批樣板村，農(nóng)牧村面貌發(fā)生翻天覆地的變化，生態(tài)文明小康村建設(shè)成為涉藏州縣實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的生動(dòng)實(shí)踐，被國家作為甘肅省改革開放40周年唯一典型案例在全國宣傳推廣。[9]甘南多地建立民俗博物館，隴原巧手鄉(xiāng)村振興服務(wù)站，[10]以保存老物件的方式記憶鄉(xiāng)愁，處處留鄉(xiāng)愁，點(diǎn)滴藏鄉(xiāng)情。

第三，動(dòng)員民間力量重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，“緊密結(jié)合特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化，差異化發(fā)展之路。以形神兼?zhèn)錇閷?dǎo)向，保護(hù)鄉(xiāng)村原有建筑風(fēng)貌和村落格局，把民族民間文化元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)，深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美，重塑詩意閑適的人文環(huán)境和田綠草青的居住環(huán)境，重現(xiàn)原生田園風(fēng)光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”[11]。以建設(shè)美麗宜居農(nóng)牧村莊為導(dǎo)向，以突出鄉(xiāng)土特色、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，以提升農(nóng)牧村人居環(huán)境質(zhì)量為目的，建設(shè)美麗安居、宜居、樂居的生態(tài)環(huán)境，通過動(dòng)員民間力量建立鄉(xiāng)村文化記憶館、民俗文化體驗(yàn)館，促進(jìn)農(nóng)牧村莊形態(tài)與自然環(huán)境相得益彰，讓游客體驗(yàn)民風(fēng)民俗，感受鄉(xiāng)土風(fēng)情。同時(shí)，通過在幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)課堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化,開展鄉(xiāng)土文化活動(dòng),營造較好的鄉(xiāng)土文化氛圍，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境。

（二）增強(qiáng)民族工藝傳承的保護(hù)意識(shí)

堅(jiān)定文化自信，傳承中華民族傳統(tǒng)工藝，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分。一段時(shí)期內(nèi)，中國傳統(tǒng)民族工藝在現(xiàn)代人的生活中極少被關(guān)注與重視，趨于邊緣化。近年來，國家出臺(tái)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”“振興傳統(tǒng)工藝”等相關(guān)文化建設(shè)方面的政策，人們逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承地方文化價(jià)值的重要性。甘南藏區(qū)傳統(tǒng)民族工藝其保護(hù)主體由政府、學(xué)界、企業(yè)、新聞媒體等構(gòu)成，而民間手工藝人是其傳承主體，言傳身教所體現(xiàn)出來的工匠精神及對(duì)民族工藝的認(rèn)知，影響著大眾對(duì)這種文化形態(tài)的理解和態(tài)度。

一是政府要重視。地方政府文化主管部門制定相關(guān)制度，保證傳統(tǒng)民族工藝落地項(xiàng)目的順利開展，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，針對(duì)有市場潛力和特色的民族工藝品，制定相關(guān)合理科學(xué)的舉措。加大對(duì)甘南藏區(qū)具有較高聲望的傳統(tǒng)民族工藝品生產(chǎn)企業(yè)的扶持，在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予直接的幫扶。對(duì)于傳統(tǒng)民族工藝的傳承人群，政府和社會(huì)需要提升其保護(hù)政策的科學(xué)性和針對(duì)性，“應(yīng)關(guān)注更多的普通傳承人；還應(yīng)引入企業(yè)和社會(huì)力量，促進(jìn)民間自發(fā)的傳承機(jī)制的運(yùn)作”[12]。二是民眾要重視。甘南藏區(qū)傳統(tǒng)民族工藝是甘南各族同胞世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式和文化空間，農(nóng)牧鄉(xiāng)村是其生存的土壤和根基，農(nóng)牧民群眾是農(nóng)牧鄉(xiāng)村精神家園的守護(hù)者。甘南各地政府通過宣傳、組織動(dòng)員群眾傳承、開發(fā)傳統(tǒng)民族手工藝，增加群眾收入，民眾的保護(hù)意識(shí)逐步在增強(qiáng)。

（三）建立民族工藝傳承的人才梯隊(duì)

舟曲織錦帶（省級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 舟曲縣文化館供圖

刺繡枕頂 張玉平收藏

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出傳統(tǒng)文化傳承要“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[13]。從幼兒園到大學(xué)直至繼續(xù)教育，要全方位、全學(xué)段、全過程將傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，增進(jìn)不同學(xué)段學(xué)生的文化認(rèn)同和文化理解，培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義接班人。2021年8月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明文規(guī)定“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”，并“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”，還要“鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”[14]。國家支持掌握傳統(tǒng)民族技藝的非遺傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研，傳統(tǒng)工藝特色課程納入全學(xué)段學(xué)校教育體系中，學(xué)校鼓勵(lì)相關(guān)任課教師出版通識(shí)教育讀本。讓幼兒園、中小學(xué)、職業(yè)高中、大學(xué)成為傳統(tǒng)工藝傳承保護(hù)工作開展的重要場所，肩負(fù)起培養(yǎng)幼少中青傳統(tǒng)技藝傳承人才梯隊(duì)的重任。

洗硯（國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 碧云軒洮硯藝術(shù)工作室竇勝昌供圖

甘南藏區(qū)以“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)社團(tuán)的形式融入大中專、中小學(xué)、幼兒的教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“非遺”傳承與保護(hù)的興趣，開展剪紙、洮繡、洮硯雕刻、卓尼木刻、牛羊毛編織等傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐培訓(xùn)，增強(qiáng)師生的文化自信，民族認(rèn)同感、歸屬感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，培育學(xué)生的家國情懷。甘南州教育局、各縣教育局及地方學(xué)校組織相關(guān)教師撰寫“非遺”教材、申報(bào)“非遺”項(xiàng)目，為青少年“非遺”傳承人的培養(yǎng)做好基礎(chǔ)工作。甘肅民族師范學(xué)院作為甘南藏區(qū)地方性高等院校，通過民間藝人進(jìn)課堂，建設(shè)“非遺”傳承基地，成立“非遺”工作室，建立高校“非遺”傳承專業(yè)教學(xué)、科研團(tuán)隊(duì)，積極組織人員參與各類“非遺”項(xiàng)目、智庫項(xiàng)目[15]的申報(bào)，在傳承“非遺”的同時(shí)，提升其理論研究水平，肩負(fù)起培養(yǎng)傳承人才梯隊(duì)責(zé)任。

（四）強(qiáng)化民族工藝傳承的地域特色

1.合理利用原材料開發(fā)特色民族工藝

傳統(tǒng)民族工藝的特色尤其體現(xiàn)在材料的原生性和技藝的地域性，“只有地方才是特殊材料的所有者，或者是獨(dú)特的傳統(tǒng)之保持者”[16]。甘南藏區(qū)致力于合理開發(fā)自然資源發(fā)展特色民族工藝，在洮硯制作、卓尼木雕、牛羊毛編織等傳統(tǒng)民族工藝的特色開發(fā)上尤為突出。新時(shí)代的洮硯，除了具有文人墨客研墨濡筆的文具功用，更多地轉(zhuǎn)向藝術(shù)欣賞和收藏，其表現(xiàn)內(nèi)容由雕刻傳統(tǒng)美好寓意，到歌頌黨、歌頌偉大祖國和人民的當(dāng)代愛國題材；卓尼木雕工藝以本地區(qū)工匠技藝為基礎(chǔ)，融合西藏、青海等地的藏漢雕刻技藝，融合民間木雕和宗教木雕工藝形成其木雕特色。甘南州擁有檀木、柏木、杉木和樺木等優(yōu)質(zhì)木材資源，其天然木紋和特殊材質(zhì)可用于雕刻經(jīng)版、佛教造像、建筑裝飾以及室內(nèi)家裝，形成濃郁的民族和宗教風(fēng)格；甘南藏區(qū)牧民就地取材，運(yùn)用牛羊毛編織技藝制作碗套、挎包、褡褳、雜物袋、氈帽、氈靴、氈袍、牛羊毛帳篷等日常生活用品。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，甘南藏區(qū)本土設(shè)計(jì)師對(duì)甘南本地的牛羊毛原材料進(jìn)行藝術(shù)再造，為民俗村打造出牛羊毛編織軟包，裝飾畫，民俗擺件，牛羊毛絨圍巾、睡衣等新型產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者需求。

2.新時(shí)代移民跨區(qū)域傳承特色民族工藝

甘南藏區(qū)的洮硯工藝在臨潭、卓尼一帶廣泛傳承，成為鄉(xiāng)民生存的活計(jì)和增收的主要渠道。自20世紀(jì)80年代以來，國家開始九甸峽庫區(qū)工程[17]遷移安置工作，在瓜州縣廣至藏族鄉(xiāng)洮硯村的村民，移民不移志，“雕刻”致富路。當(dāng)?shù)匾泼穸湃Ｕf：“從卓尼縣洮硯鄉(xiāng)搬遷過來的村民中，有80%的人都會(huì)刻硯。家中有一個(gè)刻硯人，一年起碼能多掙5萬元。”新時(shí)代，通過移民跨區(qū)域傳承特色民族工藝的不在少數(shù)。搬遷落戶臨洮縣的洮硯師傅也不在少數(shù)，繼續(xù)從事著洮硯傳承工作，比如碧云軒洮硯藝術(shù)工作室的法人代表，甘肅省工藝美術(shù)大師竇勝昌就是其中一例，兒子竇旭成雖然沒有子承父業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后把洮硯工作室打理得井井有條，通過線上、線下銷售渠道將洮硯銷往全國各地及海內(nèi)外。

3.注重民族工藝品的實(shí)用、常態(tài)、健康、單純之美及民族性

對(duì)于甘南藏區(qū)傳統(tǒng)工藝品而言，不僅注重實(shí)用之美，還強(qiáng)調(diào)其常態(tài)之美、健康之美、單純之美及其民族性。實(shí)用之美，日常生活中有用的器物才是美的，“美不能在生活之外追求，而必須在生活之中才能發(fā)現(xiàn)”。常態(tài)之美，“平常美是美的最終標(biāo)準(zhǔn)”[18]，因?yàn)椤爸挥袑こ２啪邆渖铄涞母保粘Ｉ钪械钠魑铩[件就是最自然狀態(tài)下的“常態(tài)之美”。健康之美，美有各種姿態(tài)，健康之美“能夠給社會(huì)以最多幸福的承諾”，“只有健康的事物才符合自然的意志”[19]。離開用途的工藝品，就失去了健康之美，也不能用美的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。單純之美，強(qiáng)調(diào)的是民族工藝品的質(zhì)樸和簡單，因?yàn)椤百|(zhì)樸的物品在美之世界里能夠得到贊賞”[20]。民族性，民族性是民族工藝品最為顯著的特征，直接反映一個(gè)國家或民族的百姓生活。氣候、地域、信仰賦予每個(gè)民族特殊的面貌，在每個(gè)民族的歷史發(fā)展過程中，形成了一定的風(fēng)俗、習(xí)慣，特有的生活方式、文化、心理狀態(tài)，并在藝術(shù)作品中打上自己的烙印，與此同時(shí)，通過吸收其他民族的藝術(shù)文化因素，豐富自己的藝術(shù)。

4.注重民族工藝的游牧文化特質(zhì)

藏族是一個(gè)從遠(yuǎn)古就擁完整游牧文化及傳統(tǒng)技藝的民族，遠(yuǎn)古藏人就已經(jīng)把自己獨(dú)特的生存需求、藝術(shù)原理、生活情趣和審美意識(shí)融入生產(chǎn)生活的方方面面。既保暖又易得的牛羊毛皮成為制作生產(chǎn)生活用品的必備材料，由此衍生出牦牛繩編織、帳篷制作、羊毛氈制作、馬鞍墊制作以及藏鼓制作的傳統(tǒng)手工技藝，制作的碗套、褡褳、氈帽、氈靴、氈袍以及帳篷等集生活性、裝飾性、藝術(shù)性為一體的生活用品，游牧文化特質(zhì)明顯，是藏區(qū)牧民生活的標(biāo)配。2019年，甘南州啟動(dòng)國家級(jí)游牧文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)工作。

（五）加強(qiáng)民族工藝傳承與“互聯(lián)網(wǎng)+”銜接

蓮座（國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目） 碧云軒洮硯藝術(shù)工作室竇勝昌供圖

“互聯(lián)網(wǎng)+”的新型模式是新時(shí)期實(shí)施文化扶貧的有效手段。全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席潘魯生建議利用“互聯(lián)網(wǎng)+”機(jī)制，拓展貧困地區(qū)手工藝產(chǎn)品銷售空間。甘南藏區(qū)民族工藝傳承與“互聯(lián)網(wǎng)+”的銜接也在不斷加強(qiáng)，直播帶貨、短視頻宣傳等互聯(lián)網(wǎng)營銷模式為傳統(tǒng)手工藝人提供新的推廣、銷售渠道，將電商精準(zhǔn)扶貧使命與“非遺”活態(tài)傳承相結(jié)合，“線下經(jīng)濟(jì)”與“線上經(jīng)濟(jì)”雙管齊下，讓甘南藏區(qū)民族工藝資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)入市場，進(jìn)入百姓的生活，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，在市場中重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏。利用當(dāng)前電子商務(wù)等發(fā)展優(yōu)勢，創(chuàng)新思維模式、商業(yè)模式，適應(yīng)和尋求新的發(fā)展生機(jī)。積極探索“非遺+電商”“非遺+展會(huì)”“非遺+景區(qū)”“非遺+博物館”“非遺+鄉(xiāng)村記憶館”“非遺+學(xué)校”“非遺+消費(fèi)季”“非遺+服務(wù)站”等多種途徑，提升“三河一江”民族貧困地區(qū)傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)，讓傳承人腰包鼓起來的同時(shí)，帶動(dòng)周邊貧困群眾脫貧增收、致富奔康，全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，助力鄉(xiāng)村振興。

（六）加大民族工藝傳承的科學(xué)理論研究力度

甘南傳統(tǒng)民族工藝項(xiàng)目眾多，但其研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，在“非遺”后時(shí)代，如何利用好甘南藏區(qū)豐富的資源優(yōu)勢、獨(dú)特的地域優(yōu)勢，發(fā)展特色旅游業(yè)并帶動(dòng)傳統(tǒng)民族工藝的蓬勃發(fā)展，形成民族工藝傳承的科學(xué)理論研究團(tuán)隊(duì)是首要之舉，專家學(xué)者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究的重要性，通過帶頭申報(bào)傳統(tǒng)民族工藝項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野及社會(huì)考察，深挖工藝背后的知識(shí)，撰寫有學(xué)術(shù)深度、教育理念和家國情懷的研究報(bào)告，提升理論研究水平，讓更多的人正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和精神內(nèi)核。傳統(tǒng)工藝傳承人通過參加培訓(xùn)班和學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)民族工藝的認(rèn)識(shí)從感性的認(rèn)知上升到理性的認(rèn)識(shí)，提高理論認(rèn)識(shí)的水平。除此之外，高校要進(jìn)一步加強(qiáng)民族工藝與互聯(lián)網(wǎng)+、美育視野下的民族工藝、民族工藝傳承與校園美育、民族工藝融入課程思政、民族工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題等的研究，填補(bǔ)相關(guān)研究空白。

余論

甘南藏區(qū)民族工藝、“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)要“守住手工制作特色”和“傳統(tǒng)工藝流程”的底線，也要與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代科技，融入現(xiàn)代材料，融入現(xiàn)代審美，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，既要做到“守正”還要不失“創(chuàng)新”。傳統(tǒng)工藝受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、宗教等諸多因素的影響而在傳承中其內(nèi)容和形式也可能發(fā)生變異，階段性資料性保護(hù)或記憶性數(shù)字保護(hù)尤顯重要。

在國家倡導(dǎo)“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的背景下，甘南藏區(qū)傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展要有清晰的定位，既要關(guān)注其傳承性，還要關(guān)注其創(chuàng)新性；既要關(guān)注其經(jīng)濟(jì)性，還要關(guān)注其文化性；既要關(guān)注其藝術(shù)性，也要關(guān)注其社會(huì)性。避免盲目交流借鑒、粗糙開發(fā)生產(chǎn)，準(zhǔn)確把握好民族手工藝的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色、標(biāo)志性特征，在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)甘南藏區(qū)民族工藝與旅游融合發(fā)展，合理利用民族工藝“非遺”資源進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵。推進(jìn)傳統(tǒng)民族工藝的智庫建設(shè)，提高服務(wù)地方政府和社會(huì)的水平，進(jìn)一步發(fā)揮專家咨詢作用。構(gòu)建甘南藏區(qū)民族工藝傳承創(chuàng)新體系，振興傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)。積極與省內(nèi)高校和地方文化部門合作，協(xié)同創(chuàng)新，助力甘南藏區(qū)農(nóng)牧村振興發(fā)展。

注釋

[1]張玉平.甘南藏區(qū)民族工藝傳承創(chuàng)新體系構(gòu)建（一）—基于面臨問題的調(diào)查分析[J].中國民族美術(shù),2021(02):21-22.

[2][16][18][19][20][日]柳宗悅.何謂民藝[M].徐藝乙,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2018:115,117,115-116.

[3]甘肅鄉(xiāng)村旅游回歸傳統(tǒng)本真：窯洞書屋、土氣古風(fēng)受青睞,2018-08-10，中國新聞網(wǎng).

[4]國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2005-3-28,中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站。

[5]國務(wù)院公報(bào)2021年第24號(hào)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2021-8-12，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站。

[6]吳偉珍.新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要避免三個(gè)誤區(qū)[EB/OL].人民網(wǎng)（理論觀察），2021-10-11.

[7]張肅.貴州民族民間工藝品傳承與開發(fā)的思考[J].貴州民族研究，2008（01）：90.

[8]國務(wù)院公報(bào)2021年第24號(hào)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].2021-8-12，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站。

[9]（甘肅省甘南藏族自治州）2021年政府工作報(bào)告[EB/OL].2021-02-10，甘南藏族自治州人民政府網(wǎng)站。

[10]甘南九色坊隴原巧手鄉(xiāng)村振興服務(wù)站，是甘肅隴原巧手文化發(fā)展有限公司在甘南打造的第一個(gè)典范，響應(yīng)國家十四五規(guī)劃，積極解決三農(nóng)問題，通過深度挖掘傳承傳統(tǒng)文化，研發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，培訓(xùn)本地村民，豐富當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品，增加鄉(xiāng)村旅游亮點(diǎn)的同時(shí)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女增加收入。隴原巧手鄉(xiāng)村振興服務(wù)站包括：1.建館（家風(fēng)館、村史館、非遺館）；2.手工藝展銷中心；3.手工藝工坊；4.手工藝體驗(yàn)中心。

[11]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃：2018-2022年[M].北京：人民出版社，2018:63.

[12]呂靜，薄小鈞.“非遺”傳承人保護(hù)政策的再思考[J].東南文化,2018（06）：127-128.

[13]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].2017-01-25，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)： http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

[14]國務(wù)院公報(bào)2021年第24號(hào)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].2021-8-12，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站。

[15]2020年，甘肅民族師范學(xué)院響應(yīng)省級(jí)號(hào)召，申報(bào)“甘肅藏區(qū)農(nóng)牧村振興研究發(fā)展中心”智庫項(xiàng)目助力鄉(xiāng)村文化振興，包括農(nóng)牧村民俗文化傳承、藏漢雙語人才隊(duì)伍、農(nóng)牧區(qū)民俗風(fēng)貌改造、基層黨建組織對(duì)口幫扶、特色旅游產(chǎn)業(yè)、民族工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容。

[17]九甸峽位于甘肅省卓尼縣藏巴哇鄉(xiāng)境內(nèi)，九甸峽水利樞紐是引洮工程的水源工程，根據(jù)《甘肅省引洮工程移民安置辦法》《甘南州九甸峽庫區(qū)移民搬遷安置實(shí)施方案》等文件精神，采取以農(nóng)業(yè)安置為主，結(jié)合二、三產(chǎn)業(yè)安置，以外遷集中安置為主、適度后靠安置、投親靠友、自謀職業(yè)安置為輔的方式進(jìn)行安置，卓尼、臨潭兩縣共搬遷安置庫區(qū)移民2062戶9338人，其中外遷到酒泉市瓜州縣廣至鄉(xiāng)安置的1282戶5907人，以后靠、自謀職業(yè)、投親靠友方式安置的移民782戶3437人。