歷史文化街區(qū)的整體保護與活態(tài)利用探討

趙爽

河北美術學院

歷史文化街區(qū)是城市的主要資源，對歷史文化街區(qū)的保護有著非常重要的意義，文化街區(qū)是特色城市的資源，是城市的標志建筑物，得到了很多證明。歷史文化街區(qū)是城市獨特的資源，有著宣傳城市、形成歷史文化、維護地方情結(jié)、認同文化認同、傳承歷史文化、歷史文化環(huán)境生態(tài)的營造，和諧的人居環(huán)境的構建都具有綜合價值。歷史文化街區(qū)不僅保護構成歷史風貌的文物和歷史建筑，而且保護構成道路、街道、墻壁、橋梁、溪流、流水和古樹總體風貌的所有因素。歷史文化街區(qū)是一個居民生活與文化的區(qū)域，蘊含著豐富的物質(zhì)資源與文化資源，有著獨特的歷史文化氣息，而且保護著文化的無形形式，在無形之中保護著文化。我們要尊重區(qū)域傳統(tǒng)，改善人們的生活環(huán)境，提高當?shù)氐慕?jīng)濟活力。

一、歷史街區(qū)的概念界定

（一）歷史街區(qū)

歷史街區(qū)在街區(qū)改造和城市更新中經(jīng)常被提及，對我國歷史文化保護區(qū)和歷史遺產(chǎn)等相關概念有著清晰的認知。

1.歷史文化保護區(qū)

1986年我國公布的第二個歷史文化名城中指出，文物古跡較為集中，或者說是街區(qū)、建筑群，能夠更好地反映特定歷史時期的傳統(tǒng)特征，展現(xiàn)出歷史文化名城的底蘊，體現(xiàn)地區(qū)和民族特色。根據(jù)其歷史、藝術價值和文化底蘊，將保護區(qū)確定為各級的歷史文化保護區(qū)。

2.歷史地段

在最新實施的歷史文化街區(qū)保護規(guī)定中，采用了“歷史區(qū)域”一詞，將歷史區(qū)域內(nèi)的歷史遺產(chǎn)定義為一個更集中的區(qū)域，反映民族歷史風貌和地方特色的持續(xù)或完整[1]?！睹绹鴼v史遺跡登記法》的定義：歷史遺跡是指區(qū)域邊界城市或農(nóng)村地區(qū)、大面積或小面積建筑物、結(jié)構或其他實體，歷史事件與審美價值進行核定，具有連續(xù)性。

（二）歷史街區(qū)特征

歷史街區(qū)的物質(zhì)和空間本身具有鮮明的特征，也是歷史街區(qū)保護和更新的先決條件。因為建筑本身有不同的特點，這取決于地區(qū)、國家和宗教，不同時期、不同地區(qū)的歷史特點、不同的建筑結(jié)構和歷史街區(qū)的保護設計具有重要意義。同時，許多的歷史建筑物是整個街區(qū)的主要因素，同時，為了保證歷史街區(qū)具有相對完整的空間環(huán)境，歷史街區(qū)具有古老的建筑和環(huán)境行為，具有不斷更新的歷史街區(qū)的意義[2]。在不斷變化的環(huán)境中，感受街道的歷史文化氛圍是非常重要的。如果說無形空間的特征是建筑本身就是人的大門，歷史文化街區(qū)主要特征就是思想與靈魂，非物質(zhì)空間特征主要特征就是傳統(tǒng)文化、完整的社會背景與獨特的街區(qū)定位。

（三）歷史街區(qū)文脈的保護

文化是人類獨特的生活方式和價值象征。克拉克.爾斯是“歷史和社會學領域中人們的生活方式”的領頭羊。文化可以使人感受到聯(lián)系和認知，給人以城市特有的文化印象。歷史街區(qū)的文化和生動的組織結(jié)構是整個歷史街區(qū)的一部分，街區(qū)關系是最基本的人際關系，同樣的價值觀是發(fā)現(xiàn)社區(qū)歸屬感和認同感的核心因素。人們長期生活在一些地區(qū)，在城市地區(qū)有特殊的權力，舒爾茨稱這種力量為地方精神[3]。換言之，不同價值觀的人生活在他們生活的地方，他們生活的人有相同的品牌?？梢?，居民的價值觀也對街道精神產(chǎn)生了深刻的影響。事實上，保護歷史街區(qū)不僅僅是修復建筑物，如果這只是一個修復建筑物的問題，充其量就是堆砌磚塊和水泥。歷史文化積淀的人文精神是不夠的，長期以來形成的單一文化語境是不夠的，市場營銷是許多古老道路復興中不可避免的問題。在國外的歷史地區(qū)，許多古老的建筑被用作博物館和咖啡館的收入來源，新版本的倫敦工業(yè)建筑閣樓公寓曾經(jīng)是房地產(chǎn)市場上的暢銷書，而紐約曼哈頓的老房子在新版本之后非常受歡迎，它的價值也受到高度贊賞。近年來，古鎮(zhèn)旅游帶動了周邊旅游業(yè)的發(fā)展，每個古鎮(zhèn)都尊重“淡泊”的生活方式，得到了眾多游客的支持，取得了巨大的經(jīng)濟和商業(yè)價值。另一個例子是上海的天子廣場，歷史街區(qū)的大多數(shù)居民已經(jīng)搬走了，大多數(shù)房子都變成了旅游設施和餐館，這種做法已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的生活方式和習慣，失去了“真實的生活”，這個街區(qū)的歷史保護只能說是一個缺口。如果這個歷史街區(qū)的記憶無法恢復，對這個歷史街區(qū)的保護將失去其原有的意義。事實上，歷史街區(qū)的發(fā)展并不是停留在某一時期，是一個不斷進行發(fā)展的過程，隨著歷史的不斷積累，地區(qū)也在發(fā)生著變化[4]。歷史區(qū)域不同于建筑，它不是靜態(tài)的記憶，而是自然發(fā)展的客觀事實。這座建筑不僅保留了一段時間，而且充滿了商業(yè)氣息，游客想看當?shù)氐奈幕曀缀吞厥獾谋尘敖Y(jié)構，但如果只看到古老的建筑和產(chǎn)品，游客怕是會很失望的。

二、歷史文化街區(qū)的開發(fā)和規(guī)劃意義

歷史文化街區(qū)是中華民族歷史文化遺產(chǎn)，它是城市的靈魂，代表著歷史文化的延續(xù)。如果這些歷史文化街區(qū)在我國當前的經(jīng)濟建設中被盲目地抽走，它們將在歷史長河中消失，后人無法感受到中國文化的靈魂，對歷史文化街區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要意義。

（一）規(guī)劃構思

在規(guī)劃過程中，通過技術手段對古鎮(zhèn)的設計進行恢復，并在原有設計的基礎上增加現(xiàn)代居住元素，將時尚街上的舊建筑與現(xiàn)代新建筑隔離成圓形綠地，在規(guī)劃保護中華民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代建筑時，保護城市古街原有生態(tài)、增強當?shù)鼐用窕盍?。但政策決策卻忽視了統(tǒng)一性。更重要的是，通過這條路線發(fā)展旅游業(yè)可以促進該國著名經(jīng)濟的增長[5]。此外，法石古街街周圍還實行了各種交通方式。例如，可以在現(xiàn)代道路上設置公共汽車站，并在進入法石古街街時實施人員和車輛的分流，開辟一條安靜的道路，恢復舊路的紋理。因此，游客可以走進古城街道，感受中華民族的傳統(tǒng)文化，用一顆樸實的心感受中國古典文化的魅力。

（二）開發(fā)構思

歷史文化街區(qū)的核心價值在于傳承中華民族的真實歷史文本，花、草、木、磚、瓦散發(fā)著豐富的民族文化，這些“文化”離不開這座古老的建筑，離不開在這里代代相傳的后代。當其中一個因素缺失時，人們總是對這種氣息不感興趣，在這一歷史時期感到不完整，為了保持民族文化氛圍，必須根據(jù)周邊自然條件的現(xiàn)狀進行規(guī)劃。作為周圍植被規(guī)劃的一部分，可以增加一些美學實踐，以恢復和組織古老街道的水系，控制主干道兩側(cè)建筑物的高度，北側(cè)保護寶雞山至晉江觀景寺，創(chuàng)造“水鄉(xiāng)山水”景觀[6]。本文以保護古城街道文化遺產(chǎn)為出發(fā)點，探討了法國古城街道文化遺產(chǎn)的整合問題，并以發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)為主題，在賦予老城區(qū)街道新的活力的同時，實現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構。

三、歷史街區(qū)保護與更的模式與存在的問題

（一）以新?lián)Q舊

忽略了城市發(fā)展規(guī)律，破壞了規(guī)律，打破以往的結(jié)構與特征，改變了事物的發(fā)展形態(tài)，隨意地應用于一些理論和實例，根本沒有考慮到城市的獨立性和發(fā)展性?，F(xiàn)代西方城市規(guī)劃自誕生以來，為了解決城市問題，提高居民生活水平，進行了全面的改造，這是解決這些問題的根本途徑。第二次世界大戰(zhàn)后，中國城市社會倡導的現(xiàn)代城市理念成為歐洲各國城市規(guī)劃的指導思想。然而，貧民窟改造和城市環(huán)境改善并沒有取得真正的成功，政府的重建計劃利用大規(guī)模重建作為促進大規(guī)模破壞和城市建設的手段[7]。“現(xiàn)代城市”致力于大規(guī)模拆除和重建在戰(zhàn)爭中被毀的市中心舊建筑，城市現(xiàn)有的結(jié)構已經(jīng)反映在新的“國際”建筑的新秩序中。除部分歷史建筑外，所有其他建筑和街道均被拆除，取而代之的是“高速公路+綠色+摩天大樓”的新計劃。對于舊城來說，一個新的城市呈現(xiàn)出一個與舊世界不同的全新概念。好消息是，柯布的“陽光城市”理論和實踐尚未實現(xiàn)，因為一旦實現(xiàn)了，從理論上講，在時間之外，這座建筑與地球上的生命是分開的，它的巨大規(guī)模打破了巴黎的城市結(jié)構。

（二）生搬硬套

現(xiàn)在，“仿古”和“歐洲風路”正在全國各地建設。種做法是不負責任的，不僅破壞了原有的結(jié)構，而且破壞了原有建筑的內(nèi)在語境價值。目前，人們對歷史街區(qū)的保護一直停留在“恢復原貌”上，事實上，歷史街區(qū)的保護對于激發(fā)人們對當?shù)貧v史的記憶和歸屬感具有重要作用。在歷史街區(qū)中，新建筑、新結(jié)構的出現(xiàn)和舊建筑的更新都是自然發(fā)展的規(guī)律，都是客觀自然的，這是區(qū)域和城市發(fā)展的結(jié)果，保護和更新需要有效地消除偽造，而且可以用更少的努力來實現(xiàn)更多。在這個過程中，不僅是建筑本身，而且也是一種文化和傳統(tǒng)的復制品。

四、歷史文化街區(qū)的保護措施

（一）制定保護區(qū)及建設控制帶，實施分區(qū)引導

從一個相對較大的區(qū)域開始，根據(jù)整個環(huán)境創(chuàng)建一個單一的計劃，確定三個保護區(qū)、緩沖區(qū)和和諧環(huán)境區(qū)。在現(xiàn)狀的基礎上，在原有規(guī)劃理念的基礎上進一步深化和細化，適當調(diào)整和界定，明確保護區(qū)，形成多層次結(jié)構，實現(xiàn)環(huán)境點的協(xié)調(diào)，共同形成區(qū)域保護的空間結(jié)構。保護的最終目的是保護和更新歷史文化街區(qū)，再現(xiàn)悠久的歷史文化、優(yōu)秀的建筑藝術、豐富的空間環(huán)境、豐富的地方風俗習慣和傳統(tǒng)的海上交通，并引入各種因素，以適應保護區(qū)的空間結(jié)構，使該地區(qū)得以蓬勃發(fā)展，保持活力、發(fā)展和保護。同時，提出了三個層次的保護，并提出了加強保護和適度更新的規(guī)劃指導思想和對策。

（二）完善基礎設施結(jié)構

對于歷史文化道路，我們不僅要把它作為一種文化資產(chǎn)加以保護，而且要關注一代又一代生活在這條道路上的居民。因此，保護古街道的基礎是提高居民的生活質(zhì)量，改善城市舊街道的環(huán)境質(zhì)量和居民的生活質(zhì)量，堅決停止改善城市舊街道的生活環(huán)境[8]。在這一過程中，政府當局必須首先確保改善居民的現(xiàn)代基礎設施，包括改善道路系統(tǒng)、改善市政基礎設施和改善公共設施系統(tǒng)，只有改善當?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，我們才能進行老街道的保護。

（三）綠地與開放空間

結(jié)合區(qū)域整治，增加道路綠化面積，形成點線結(jié)合的綠地系統(tǒng)，緊鄰真武寺、文興宮等重要宗教建筑及公共綠地、天妃宮、古碼頭，北面法山與寶雞山、南面錦江的視覺交匯，加強了錦江北岸公共綠地的滲透[9]。保護開放空間，在每個保護區(qū)周圍設置停車位，并用粗糙的石頭修復停車位，它改變了文星宮的環(huán)境，創(chuàng)造了小廣場和綠地，創(chuàng)造了旅游和文化活動的氛圍。

（四）保證街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

目前，我國許多地區(qū)已經(jīng)完全恢復了歷史文化街區(qū)，但在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟效益和保障。只有通過逐步改造，滿足居民的日常生活需要，才能促進該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，取得長期的經(jīng)濟效益。然而，在轉(zhuǎn)換過程中存在時間不確定性，因此，很難動態(tài)地控制它[10]。我們必須建立健全管理運行機制和長期保護意識，不致對街區(qū)的結(jié)構和生活環(huán)境造成重大破壞，不影響其原有生態(tài)，讓城市地區(qū)沿著原有的生活方式繼續(xù)下去。

五、結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化是一條長河，它承載著中華民族5000多年的文化，不斷向世界展示著中華民族悠久的歷史和文化遺產(chǎn)。近代史雖然讓后代受到屈辱，但那只是暫時的。不僅在古代，中國一直是一個偉大的國家，即使在現(xiàn)在，隨著中國現(xiàn)代化的快速發(fā)展，中國也正在成為世界上的超級大國，擺脫了當今發(fā)展中國家的桎梏，再次為自己是中華民族的一員而自豪。保護這些歷史文化街區(qū)，因為他們繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵，同時它們也是中國古代規(guī)劃、建筑、園林美的延續(xù)和重要遺產(chǎn)。