根基、保障、指引：《半條棉被》中馬克思主義政黨的先進性探析

蘭軍師 朱新武

1848年2月，《共產黨宣言》的問世，使建立無產階級的政黨成為保證無產階級革命取得勝利的先決條件。在此歷史使命指引下成長起來的共產黨，在與階級敵人不斷斗爭的過程中，證實了由先進分子組成的這支隊伍的堅決性和歷史推動作用。《半條棉被》（孟奇，2020）的選材背景發生在1934年，距離中國共產黨建立時間已過去13年，正值土地革命時期。

一、先進性的根基：群眾路線的堅守

黨的群眾路線自建黨之初，就是一以貫之的黨的生命線，黨的組成基礎來自于群眾，黨的工作面向的仍然是廣大群眾，因此，群眾路線既是黨和人民之間的關系線，也是保持政黨活力的運輸線。換言之，“使我們黨與人民群眾建立正確關系的路線，就是要使我們黨用正確的態度與正確的方法去領導人民群眾的路線。”[1]1934年深秋，紅軍在長征途中路經湖南省汝城縣沙洲村，這支隊伍的主要組成是廣大的窮苦子弟，而他們所要實現的崇高理想則是完成與維護國家的獨立和人民的自由。隊伍的源頭在人民群眾，在其發展和對敵斗爭中必然都離不開人民群眾，階級的依存性促使無產階級政黨代表的只能是最廣大人民的根本利益。因此，當面對敵人的圍追堵截，紅軍選擇了有人民群眾的地方進行戰略轉移，但是又怕給當地群眾帶來麻煩，所以不敢輕易驚擾群眾。影片中三位女戰士來到瑤家婦女徐解秀家的屋檐下避雨，后者的內心在做著激烈的斗爭，而前者出于對群眾保護的態度只能在門外躲避。屋內屋外的人物心理以及表情活動暗示了當時作為個體的紅軍戰士對于戰爭態勢的緊張思緒和普通群眾對于情況不明的慌亂心緒，以及在兩者之外當時整個中國社會矛盾重重的現狀。看似靜謐的雨景，實際上是當時決定中國命運的兩股力量之間的斗爭。最終，人民選擇了中國共產黨。

黨從人民群眾中來，立黨為公是其基本立足點，而群眾路線正是在秉持立黨宗旨的思路下于實際工作中科學合理地處理黨和人民群眾之間的關系。三位紅軍女戰士被請入家中后，徐解秀拿出家中所剩無幾的糧食給她們充饑，用僅有的鹽巴為傷員清洗傷口;三位紅軍女戰士則用當時戰爭中緊缺的藥品給徐解秀生病的孩子治療。影片所展現的畫面是如此和諧溫馨，盡管當時的外部環境不容樂觀，紅軍遭受著反動派的殘酷打擊，而中國老百姓在三座大山的壓迫下于夾縫中生存，生產幾乎是停滯的。鮮明的對比，反映的是中國共產黨對待人民群眾的尊重和人民群眾對待中國共產黨的信任。歷史唯物主義是馬克思主義政黨締造的基礎性理論，在理論中點明了人民群眾是歷史的創造者和活動的主體，對于歷史進步和社會更迭具有決定性的作用。三位紅軍女戰士正是認識到了人民群眾在革命中的巨大推動作用，明晰了建黨的初衷和使命，才能夠在群眾生活和生產危亡之際不顧自身安危投入到紅軍的隊伍中去;而徐解秀在極度危急的情境下，能夠打開那扇門，并拿出家中僅有的糧食，說明人民群眾在革命運動中對于大局是有一定認識的，他們的行動決定著中國革命的走向能夠行穩致遠。“馬克思主義認為，馬克思主義政黨本質上是人民群眾實現維護發展自己利益的工具”[2]，很顯然，馬克思主義政黨與以往政黨不同的地方就在于它始終以實現人民群眾的根本利益作為自己的歷史使命。

在革命戰爭年代，馬克思主義政黨的生存環境是惡劣的，在此情況下他們始終沒有忘記自己的初心和使命，在冷雨中站立的三位紅軍戰士知道自身身份的特殊性，因而在群眾沒有邀請進入的情況下，并未主動去叩響木門。他們的做法正是將群眾路線落到實處，將人民群眾歷史主體的“應然性”轉化為“實然性”。這是中國共產黨對于群眾路線的自覺踐行，而對待人民的關系就是對該路線的最佳檢驗。徐解秀褪去了以往對“兵”的認識，這也是在紅軍戰士溫和的態度以及對人民群眾生命的重視中發生的轉化。

當時的中國社會正處在艱難的摸索轉型時期，在此情況下，工農紅軍作為中國共產黨領導的人民武裝，必須要與有產階級領導下的軍隊截然不同，既不能傷害人民感情，又不能無所作為，相反要始終堅守高度的政治責任感和歷史使命感。影片開始的部分雖然僅僅是黨的群眾路線的一小段反映，在整個影片中這種路線的貫徹自始至終都在顯現，但是，片頭作為交代背景的線索著重體現了中國工農紅軍在對待和處理與人民群眾關系上的科學性和合理性，而這也正是馬克思主義政黨先進性的有力確認。

二、先進性的保障：作風建設的發揚

黨的作風建設事關黨和國家的生死存亡，因此，從中國共產黨建立之初，就規定務必嚴守黨的紀律，在各項建設中將黨的作風建設擺在突出的位置上。作風建設的要求規定則是在長期的經濟社會工作中積累起來的，尤其是在革命戰爭年代，中國共產黨剛剛建立不久，黨的各方面都需要在戰火洗禮中接受考驗和監督。影片中，伴隨著“過兵了”的銅鑼聲，村莊里的老百姓冒雨跑到山上，因為在他們看來，那個時候的兵和匪是不分的，無論是誰來，老百姓都要面臨被欺負的局面。但是，影片中的三位紅軍女戰士，卻表現出了與以往的“兵”不一樣的狀態。實際上，影片以三位紅軍女戰士為代表，進而映現出當時整個中國工農紅軍的紀律作風，這樣的一支隊伍，黨紀、軍紀嚴明，所到之處，不拿群眾一針一線，寧愿在雨中忍饑挨餓，也不給人民群眾添麻煩。政黨發展的歷史表明，民心在某種程度上決定著政黨是否具有可持續發展的潛能，而如何贏得民心，就在于黨的作風能否得到人民群眾的認可。老百姓在聽到“過兵了”之后，集體往山上跑，表明以往代表大地主大資產階級利益的政黨是無法得到人民的擁戴的，而在對三位紅軍女戰士觀察之后，得出了中國共產黨領導下的中國工農紅軍是異質于以往的任何一支隊伍的真正代表人民利益的無產階級政黨的結論。“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學”[3]，這樣一來，人民群眾對中國共產黨有了全新的判斷，由此便有了堅實的群眾基礎。

黨的作風建設必須以黨群關系的高度和諧為重心，這是由黨的性質和宗旨所決定的，并且與群眾路線在理論邏輯和實踐邏輯上達及統一。三位紅軍女戰士熱心地幫助徐解秀修葺房屋，并且四處籌錢給村民修補被大火毀壞的居所，她們身上所體現出的真正的中國軍人的親民、愛民的姿態，讓徐解秀這位瑤家婦女內心的惶惑徹底清朗了。馬克思主義政黨的先進性，就是因為它代表著最廣大人民的根本利益，建立的初衷就是要為人民謀幸福，所以三位紅軍女戰士才能夠在如此危急的情勢下依然為老百姓的生活生存著想，才能夠在短時間內用實際行動贏得人民的真誠相待。在整個革命乃至后來的建設時期，中國共產黨始終將密切聯系群眾作為工作中的主線加以貫徹落實，讓人民群眾真切地感受到黨的關懷。黨的優良作風建設的核心和主旨就是密切聯系群眾，并以此為基點擴展成一個完整的有機體系，因此，“凡屬正確的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求相適合，都是聯系群眾的”[4]。

黨的作風建設要將維護黨內正義和祛除黨內不正之風相結合，這兩方面的內容，在黨的實踐過程中，相互聯系、互為契機，一方面，要大力弘揚黨內的正義之氣，讓為民服務成為最基本的工作綱領;另一方面，要堅決懲治黨內的不正之風，樹立一心為民的無上使命。影片中，國民黨反動派為了瓦解紅軍，到處抹黑貶低紅軍，試圖在老百姓和紅軍之間劃出一條鴻溝，造成難以彌補的矛盾。所以，當徐解秀剛剛開門接納這三位紅軍女戰士的時候，其內心仍是猶豫不決的。隨著時間的推移，紅軍戰士用自己的行動證明了中國共產黨和中國工農紅軍的本色，而這也正是黨內正義之氣的切實發揚。反之，對于黨內的不正之風要嚴厲打擊，后來，無論是在革命中后期、建設和改革開放過程中，黨始終將扶正和祛邪作為黨風建設的兩項重要內容同時抓起來，絕不忽視其中的任何一方。例如，在改革開放中，由于社會主義市場經濟不斷取得進步，伴隨而來一系列不良風氣，黨和政府及時地提出“伸張正氣，打擊邪氣”[5]，加大力度宣傳黨的優良作風，將紅色革命故事和精神宣揚到千家萬戶，同時，對所存在的歪風邪氣進行打擊，目的就在于夯實馬克思主義政黨先進性的保障——優良作風建設。

黨的作風建設需要以教育的實行作為助力手段。革命戰爭年代，不管是普通人民群眾，還是紅軍戰士，文化水平普遍不高，所以在接收新鮮理論思想和加深對社會形式的認識上往往存在著滯后性和偏狹性。試想，如果當時的人民群眾能夠有一定的知識積累，就會早一些認識到中國共產黨和中國工農紅軍與以往所存在的階級力量的不同。因此，在作風建設中，光靠強力是不夠的，同時還要加大教育配合的力度，在黨內乃至在社會中形成作風建設的教育體系，進而使作風建設成為黨員內心恪守的基本依據和人民群眾用來監督的根本依照。黨的作風建設需要長久不懈地抓實抓嚴，優良作風和與之相對立的不正之風作為一對矛盾在黨內具有長期性和普遍性，因此，我們必須將作風建設視為持久戰，將影片中所體現出的革命戰爭時期的優良作風作為傳統加以繼承和提倡。

三、先進性的指引：馬克思主義建黨學說的遵照

無產階級必須要有自己的政黨，并以此聚攏階級利益，作為無產階級的階級組織而存在。影片通過鏡頭的多角度切換，再現了當時的社會歷史環境，同時還襯托了中國共產黨作為無產階級的先進性代表在此階段中所進行的艱苦的人民解放的正義戰爭。三位紅軍女戰士為了躲避國民黨反動派的追擊，被迫停駐在農婦所在的村子。即使身處此種環境，三位紅軍女戰士仍舊用歌聲反襯出她們內心無比堅定的革命信念和大無畏的樂觀主義精神。徐解秀在心理上對這支隊伍是認同的，否則她也不會輕輕推開窗沿遞出鑰匙。這里還存在著一組鏡頭對比，江西瑞金的人民群眾在歡送紅軍，而汝城縣沙洲村相比之下顯得冷淡，但是鏡頭一轉，徐解秀讓紅軍戰士進入了房子，原來這里和江西瑞金一樣，人民群眾的骨子里希望著這支代表著無產階級利益的隊伍的到來。很顯然，由于這支隊伍代表著無產階級的利益，代表著人民群眾的利益要求，因此才能夠使自己在遭受敵人慘烈追擊的時刻，有廣大人民群眾的支援和幫助，而人民群眾的支持在某種程度上就組成了堅強的政治力量，“只有建立無產階級政黨，才能使無產階級的政治力量不斷團結壯大”[6]，這也是馬克思主義政黨之所以具有先進性的根本原因所在。地主階級、資產階級的代表都沒能提出要為廣大人民群眾的幸福而奮斗，唯獨中國共產黨在民族危亡時刻毅然決然地作出為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的果斷抉擇。董秀云看到傷員們在大火中難以逃脫，她不顧一切地將自己的被子蓋在傷員身上，并成功營救出了這些傷員。董秀云無疑就是這個優秀團體中的一員，對于維護和挽救人民群眾的生命財產，無論在多么危急的時刻，這支隊伍總是義無反顧地堅定。

無產階級始終以馬克思主義理論作為指導思想，并制定了正確的路線和方針。馬克思主義理論首要的觀點就是實踐的觀點，即馬克思主義的理論是在實踐過程中得以形成和驗證的。董秀云的被子是結婚時的喜被，只有一條，把這一條被子一剪兩半，她是在用自己的幸福換取更多人的幸福，以她為代表的中國共產黨也正是以自己的犧牲換取更多人的團圓。馬克思主義理論的科學性和先進性在中國共產黨人的浴血實踐中，完成了理論上的發展和創新。所以，后來所出現的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評等優良作風的總結，以及新民主主義革命論等都是在實踐中，在與人民的密切接觸中得以完成的中國化的理論實踐。馬克思、恩格斯在理論寫作中強調黨的方針政策的重要性，黨紀和軍紀是約束人民武裝的重要利劍，董秀云等紅軍戰士牢記軍隊的紀律，不但不拿群眾的一針一線，反而還幫助群眾解決困難，臨走時，將僅有的被子分出一半給群眾，這是黨的綱領、方針、政策在無產階級隊伍中扎根的證實。這也是黨的原則的體現，與人民群眾的團結是建構在原則的基礎之上的，與群眾的關系要以原則作為遵循，以紀律作為約束，只有如此，黨的事業才能夠發展壯大。

無產階級的組成者必須是無產階級的先進戰士。董秀云身上體現著無產階級先進戰士的自洽性。董秀云用一條被子幫助許多人，這條被子代表著她生命中的重要一環，用最重要的東西去守護著更加重要的人和事，這是其在思想意識上的先進性;董秀云在火災中，不顧生命的威脅，從火場中救治遇難的傷員，這是其在實際行動上的先進性;董秀云的思想自加入中國共產黨領導下的人民軍隊后，必然受到這支隊伍在理論和實踐中的教育和啟發，因此其在理論的學習上是先進的;董秀云所代表的階級是無產階級，是當時中國最為先進的階級，所以其在階級屬性上同樣具有先進性。

結語

馬克思主義政黨是科學的、先進的政黨，作為無產階級利益的代表，無論在實踐中還是在理論創作上都將構成先進性的要素加以提煉和不斷地予以創造，使黨能夠在任何社會歷史的關鍵階段都能夠踐行維持局勢的穩定、發展的有效以及人民的幸福。中國共產黨以馬克思主義的科學理論作為指導，將革命年代所形成的群眾路線和作風建設作為黨執政興國的根基和保障予以武裝自己、接續奮斗，時刻保持黨的先進性。《半條棉被》中主人公的事跡反映了真實的黨建之風，再次解析了中國共產黨取得最終勝利的根本原因所在，從人民中來，凝聚人民的力量化星星之火為燎原之勢，中國共產黨和中國人民都是偉大的群體，具有血脈相通、生死與共的本源關系。

參考文獻：

[1]劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981：348.

[2]宋福范.執政黨建設的中國邏輯[M].北京：國家行政學院出版社，2017：228.

[3][4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：812，1095.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：147.

[6]本書編寫組.黨建理論研究與實踐創新[M].北京：紅旗出版社，2013：33.

【作者簡介】 蘭軍師，男，重慶萬州人，新疆大學馬克思主義學院博士生，主要從事馬克思主義中國化研究;

朱新武，男，新疆阿克蘇市人，新疆大學教授，博士后，博士生導師，主要從事馬克思主義中國化、政府治理與社會建設研究。

【基金項目】 本文系2020年國家社科基金年度項目“新疆城鄉基層社會治理共同體建設的長效機制與實現路徑研究”（編號：20BGL243）階段性研究成果之一。