詩詞類綜藝節(jié)目對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播

宋藝敏

【摘? ? 要】《鄰家詩話》是我國首檔詩歌雅集類文化綜藝節(jié)目，每期節(jié)目選取一首詩詞，邀請文學、朗誦、表演、繪畫、音樂、舞蹈等領(lǐng)域嘉賓雅集茶敘，以聊天的方式講述詩詞知識，融合多種藝術(shù)形式展示詩詞意蘊，第二季完結(jié)后豆瓣評分達8.8分，在泛競賽化的同類節(jié)目中脫穎而出。本文以《鄰家詩話》為例，通過分析其節(jié)目特征，并從傳播主體、內(nèi)容、渠道三方面總結(jié)傳播機制，以期探討融媒體時代，詩詞類綜藝節(jié)目如何創(chuàng)新形式與內(nèi)容，更好地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】鄰家詩話;創(chuàng)新表達;整合傳播;文化導向

作為文化類綜藝節(jié)目的一種，詩詞類綜藝節(jié)目的源頭可以追溯到2013年10月19日河北衛(wèi)視播出的《中華好詩詞》，該節(jié)目以大力弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，綜合運用了闖關(guān)、益智等多種包裝手段，吸引了眾多觀眾的關(guān)注。隨后，陜西衛(wèi)視《唐詩風云會》、央視《中國詩詞大會》、東方衛(wèi)視《詩書中華》、浙江衛(wèi)視《向上吧詩詞》等同類節(jié)目相繼涌現(xiàn)，2018年《經(jīng)典詠流傳》以“和詩以歌”的形式傳唱古詩詞，將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，對節(jié)目樣態(tài)進行了一定的突破。但從總體來看，詩詞類綜藝節(jié)目仍呈現(xiàn)出同質(zhì)化、泛競賽化、泛娛樂化的現(xiàn)象，亟需創(chuàng)新。

2019年6月，由騰訊視頻、河北衛(wèi)視、一心明德文化有限公司聯(lián)合出品的《鄰家詩話》亮相，這是我國首檔詩歌雅集類文化綜藝節(jié)目，每期節(jié)目選取一首詩詞，以詩詞為核，誦讀、故事分享、古詩新唱為殼，集詩、歌、樂、舞、書、畫、茶為一體，通過聊文化、看表演，講中國詩詞中的好故事，開拓了詩詞類綜藝節(jié)目的新形態(tài)。第二季完結(jié)后，該節(jié)目豆瓣評分達8.8分，并入選“2020年第四季度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)視聽作品”。本文以《鄰家詩話》為例，通過分析該節(jié)目的形態(tài)特征和傳播機制，探討詩詞類綜藝節(jié)目如何更好地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、節(jié)目特征

（一）節(jié)目形態(tài)：雅集茶敘

節(jié)目形態(tài)即電視節(jié)目內(nèi)容所對應的表現(xiàn)形式，好的形式可以讓觀眾更好地理解和接受內(nèi)容。《鄰家詩話》采用雅集這一傳統(tǒng)文人雅士吟詠詩文，議論學問、展示才藝的集會形式，開創(chuàng)性地融茶敘與綜藝于一體，每期選取一首古詩詞，嘉賓以圍坐聊天的方式共同研討解讀詩歌創(chuàng)作的環(huán)境、背景或動人故事，并輔之以朗誦、演唱、器樂、舞蹈、書法、繪畫表演、手工、禮儀、烹飪，全方位多維度地詮釋詩詞內(nèi)涵。多元藝術(shù)形式的融合并沒有喧賓奪主，相反，飽含感情的朗誦和契合詩歌的歌舞畫樂，更容易讓觀眾有代入感，嘉賓輕松散淡的交談，抒發(fā)自己的人生感懷，幫助觀眾將歷史悠久的古詩詞與自身經(jīng)歷體驗相連接，進一步強化認同。

（二）舞臺設(shè)置：庭院實景

不同于其他文化類節(jié)目采用現(xiàn)代技術(shù)手段打造炫目的燈光，沉浸式的場景，《鄰家詩話》別出心裁，借鑒影視劇和戲劇舞臺的制景元素，在2400平米的空間內(nèi)，搭建了一個融合漢代和明代建筑風格的中式庭院，院內(nèi)布置有正堂回廊、亭臺曲水、青瓦木梁，營造出濃濃中國風的典雅古意;在燈光設(shè)計上，主打柔光布置，烘托出清幽淡雅、群賢漫談的氛圍，在古典東方意境中，以茶會友，既給觀眾以視覺上的享受，又完成了儀式感的初步建立。在第二季節(jié)目中，錄制地點則從庭院演播室升級到山水實景間，真正走到詩詞創(chuàng)作背景地，以真實的生活情景引發(fā)話題，生動講述詩詞背后的故事，帶領(lǐng)觀眾設(shè)身處地的去體驗詩詞的意境，激發(fā)情感共鳴。

（三）價值傳遞：言志緣情

作為一檔以古詩詞為核心的綜藝節(jié)目，《鄰家詩話》秉持了詩“興觀群怨”的社會教育作用，利用充滿中國風的庭院場景，在給觀眾帶來美好視聽體驗的同時，發(fā)掘呈現(xiàn)古詩詞“詩言志”“詩緣情”的傳統(tǒng)，解讀詩詞中蘊含的優(yōu)秀民族精神。比如第一季第一期選取的《蒹葭》，告訴我們在追尋美好和理想的道路上，無論有多艱難，都要敢于堅持;第八期選取的《念奴嬌·赤壁懷古》，啟示我們不管人生遭遇什么挫折和磨難，都要樂觀積極、豁達開朗、昂揚向上。回顧經(jīng)典古詩詞中古人的價值選擇和堅守，既可以使文脈積淀中的民族精神發(fā)揚光大，又契合當下的時代潮流，有助于提升觀眾的文化涵養(yǎng)，增強民族自信。

二、傳播機制

（一）傳播主體：專業(yè)多元

傳播者的可信度和權(quán)威性對于傳播效果有著一定程度的影響，作為文化類綜藝節(jié)目的嘉賓，除了人氣和流量外，更應有與節(jié)目定位相匹配的個人素養(yǎng)。《鄰家詩話》采取雅集茶敘的形式，第一季邀請演員王勁松擔當茶席主人，他不僅演技精湛，口碑良好，更具有歲月沉淀的儒雅氣質(zhì)。在節(jié)目中，王勁松負責起承轉(zhuǎn)合，拋磚引玉，實質(zhì)上充當了主持人的角色。在第二季中，這一角色則由導演牛魔擔任，他從事文化行業(yè)多年，且一直將文學詩歌作為創(chuàng)作內(nèi)核，功底深厚，主持游刃有余。

此外，節(jié)目還邀請著名學者酈波、蔡丹君、周劍之、丁曉丹、于賡哲等擔任文化導師，發(fā)揮專業(yè)特長，對古詩詞的創(chuàng)作背景、典故、意象進行通俗易懂的剖析;著名演員張晞臨、劉勁擔任誦讀嘉賓;國樂演奏大師方錦龍擔任演奏嘉賓，根據(jù)詩詞的歷史背景，普及樂器的歷史和彈奏方法，同時為朗誦配樂渲染氣氛;好妹妹樂隊、胡夏、方頌評、黃婷婷、阿蘭、劉宇、孫茜等藝人擔任音樂或舞蹈表演嘉賓，配合詩詞完成原創(chuàng)作品的呈現(xiàn)或經(jīng)典作品的表演;另有詩詞界、書畫界的中小學生參與其中，配合茶席主人或嘉賓的進度，完成相應的書畫創(chuàng)作。總之，《鄰家詩話》邀請的嘉賓既具有專業(yè)性，又非常多元化，多角度地完成對詩詞內(nèi)涵的詮釋。

（二）傳播內(nèi)容：覆蓋面廣

《鄰家詩話》播出的主要目的是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以古詩詞為中介，講古詩詞中的好故事，傳遞正確的價值觀。由于節(jié)目以詩詞作為文化傳播的介質(zhì)，就必須對詩詞進行深入研究，以滿足受眾的獲知需求。

一方面，節(jié)目所選詩詞耳熟能詳，覆蓋面廣。作為一檔面向大眾的文化節(jié)目，其內(nèi)容選擇必須具有覆蓋性。《鄰家詩話》每期只聊一首詩詞，所選詩詞都是大眾耳熟能詳?shù)模热纭遁筝纭贰鹅o夜思》《垓下歌》《沁園春·雪》等，這樣的選擇不僅拉近了與觀眾之間的距離，也省去了觀眾熟悉文本的時間，直接便可以切入核心內(nèi)容。另一方面，節(jié)目對于詩詞的研討并不以利析秋毫為目的，而是以“閑話”的方式，還原詩詞創(chuàng)作的歷史背景，了解作者的性格志向，啟發(fā)觀眾思考和共情。

（三）傳播渠道：網(wǎng)臺聯(lián)動

在媒體融合時代，盡管內(nèi)容為王，但渠道同樣具有重要地位。利用融媒體帶來的傳播格局和路徑，擴大受眾面，提升節(jié)目的傳播力和影響力，是所有節(jié)目生產(chǎn)者努力的方向。《鄰家詩話》采用網(wǎng)臺聯(lián)動的模式，由頭部視頻平臺騰訊視頻和擁有文化類綜藝節(jié)目制播經(jīng)驗的河北衛(wèi)視聯(lián)合制作，結(jié)合雙方內(nèi)容和平臺優(yōu)勢進行傳播。此外，在每期節(jié)目中都有“古詩新唱”環(huán)節(jié)，由音樂總監(jiān)為當期研讀的古詩詞譜上新曲，再邀請流量明星或歌手演唱，正版歌曲和MV除在QQ音樂、網(wǎng)易云音樂等平臺上線外，嘉賓還會將其轉(zhuǎn)發(fā)在抖音、微博、喜馬拉雅等自媒體平臺上，為節(jié)目引流。

三、發(fā)展啟示

（一）創(chuàng)新表達方式

長久以來，我國電視媒體工作者創(chuàng)新意識不足，經(jīng)常從國外直接購買版權(quán)或者借鑒國外成熟的節(jié)目模式，而本土原創(chuàng)且獲得成功的節(jié)目卻屈指可數(shù)。從長遠來看，這種“拿來主義”不利于我國電視媒介環(huán)境的健康發(fā)展，只有堅持創(chuàng)新，才能從根本上提升文化軟實力。就詩詞類綜藝節(jié)目而言，以中國傳統(tǒng)文化為素材，具備得天獨厚的優(yōu)勢，但是目前該類節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，大多以競技競演的方式呈現(xiàn)，《鄰家詩話》對此進行了一定的突破，打造了國內(nèi)首檔詩歌雅集類綜藝，獲得了不錯的收視效果。同類型節(jié)目要想取得成功，必須突破固有思路，探尋特色優(yōu)勢，豐富節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，創(chuàng)新與觀眾的互動方式，通過精妙構(gòu)思以使觀眾獲得良好的收看體驗，不斷發(fā)掘新的閃光點，只有構(gòu)建了差異化特色，才有可能脫穎而出。

（二）整合傳播路徑

在媒體融合時代，僅依靠電視的力量，已無法覆蓋廣大受眾，只有與其他新媒體形態(tài)加強互動，不同傳播渠道之間優(yōu)勢互補，才能達到更好的傳播效果。《鄰家詩話》正是意識到了這一點，聯(lián)合傳統(tǒng)衛(wèi)視河北衛(wèi)視與頭部視頻平臺騰訊視頻的力量，同時對接微博、抖音、網(wǎng)易云音樂等多個平臺，制造話題，實現(xiàn)引流。一檔節(jié)目要想取得理想的傳播效果，就必須打破傳統(tǒng)思維，加大網(wǎng)絡(luò)宣傳和推廣，同時注重與受眾的互動交流，充分發(fā)揮新媒體及時、快速、覆蓋面廣的優(yōu)勢，實現(xiàn)受眾面的最大化。

（三）重視文化導向

英國文化研究者雷蒙·威廉斯將文化從原有狹隘的、精英文化范圍的概念體系中剝離出來，認為文化“不僅是在藝術(shù)與知識之中，也存在于制度與日常行為之中”，從根本上來說是“一種整體的生活方式”。[1]一檔好的文化類綜藝節(jié)目，不僅能使觀眾獲得娛樂和求知的需求，更重要的是引發(fā)觀眾思考，讓觀眾產(chǎn)生文化和心理上的認可，并進一步在行為層面上做出改變。《鄰家詩話》以獨特的表現(xiàn)形式讓觀眾眼前一亮，認識到了學習古詩詞的重要性，并在情感上找到共鳴。節(jié)目還需要思考如何讓大眾保持對詩詞的持續(xù)關(guān)注，并用詩詞中傳達的精神來指引現(xiàn)實生活，將吟詩詞轉(zhuǎn)化為一種生活方式。因此，詩詞類綜藝節(jié)目必須重視文化導向，以提升受眾的審美品位和詩詞價值轉(zhuǎn)化能力為目標進行創(chuàng)作。

結(jié)語

瓦爾特·本雅明在《機械復制時代的藝術(shù)作品》中提出，“文化正在從傳統(tǒng)的膜拜價值轉(zhuǎn)向展示價值，一切都傾向于展示，外觀的美成為普遍追求。外觀成為視覺快感追求的目標，視覺成為欲望的象征。于是娛樂與體驗成為當前文化的主導傾向。”[2]《鄰家詩話》開創(chuàng)性地采用雅集的形式，集詩、畫、舞、樂、書等多種藝術(shù)手段于一體，通過輕松散淡的閑話，將古詩詞的內(nèi)涵意蘊立體地展示給觀眾，以大眾喜聞樂見的方式完成傳統(tǒng)文化的落地，對詩詞類綜藝節(jié)目如何更好傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)提供了一定的借鑒和啟示。與此同時，節(jié)目也存在一些缺陷，比如青年嘉賓發(fā)言還存在緊張放不開的現(xiàn)象，宣傳力度不夠，知名度和影響力不大等，在今后的創(chuàng)作中，還應繼續(xù)堅持創(chuàng)新，打磨優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，優(yōu)化傳播策略，以提升節(jié)目的傳播力。

注釋：

[1]雷蒙德·威廉斯.文化與社會[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2011：64.

[2]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術(shù)作品[M].王才勇譯.北京：中國城市出版社，2002：38.

參考文獻：

[1]周思超.中華古詩詞在視聽文化節(jié)目中的全新表達——以《鄰家詩話》為例[J].傳播力研究，2019（20）：17+36.

[2]涂啟智.《鄰家詩話》讓詩歌面目可親[J].聲屏世界，2019（06）：71-72.

[3]夏凡.詩詞類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播研究[D].成都理工大學，2019.

[4]張政.我國電視原創(chuàng)文化綜藝節(jié)目文本及傳播研究[D].揚州大學，2019.

[5]高貴武，胡蝶.電視媒體的文化傳承與技術(shù)（藝術(shù)）呈現(xiàn)——解析《中國詩詞大會》成功之道[J].新聞與寫作，2017（03）：73-76.

（作者單位：山西大學新聞學院）

責編：周蕾