從蘇州出發(fā)的新教育

今年1月底，收到朱永新老師寄來的新作《未來因你而來》，書名親切、耐人尋味，扉頁上是他的題詞“好學(xué)校滋養(yǎng)師生，新教育鍛造靈魂”。全書共記錄了85個人與新教育之間的故事，他們中有中學(xué)教師、大學(xué)教授、校長、教育局局長、教育家，也有作家、藝術(shù)家、企業(yè)家、慈善家……幾乎包括了新教育所有核心人物和骨干成員。在拜讀之際，未來、靈魂兩個詞一直在我腦海里回響。

未來的教育是什么樣？未來教育的靈魂在哪里？新教育二十年如一日追求的意義和價值是什么？我在尋找答案。

新教育是一種真教育。2004年4月11日，全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃的重點課題“新教育理論的實踐及推廣研究”開題大會在張家港高級中學(xué)舉行。新教育加盟學(xué)校、地方領(lǐng)導(dǎo)、各地專家都聚集于此，《人民日報》等新聞媒體接連報道，引人注目。當(dāng)時的新教育實驗主要是六大行動，我和張家港高級中學(xué)負(fù)責(zé)“書香校園建設(shè)”，并以朱永新老師的“一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史”為行動綱領(lǐng)。

我一直以為，新教育最重要的行動、最有價值的追求，正是倡導(dǎo)讀書。學(xué)校是什么地方？是師生一起讀書的地方。新教育為什么吸引人，為什么受到社會輿論的高度關(guān)注？正是因為當(dāng)代的中小學(xué)教育以應(yīng)試為主，而不注重閱讀。而沒有了閱讀，教育就沒有了靈魂。正是在這樣的時代背景下，朱永新老師振臂一呼，應(yīng)者云集。

倡導(dǎo)真教育，培養(yǎng)新公民。也許，新教育的全部意義就在于“新公民”這三個字。從這個意義上說，新教育是一種真教育的回歸。

中國新式教育120余年，多有先哲呼吁教育救國。啟蒙先驅(qū)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，中國往哪里去，如何強我中華、倡導(dǎo)維新變法，教育是第一位的。倡導(dǎo)教育救國的梁啟超指出，中國近代之所以衰弱落后，受盡欺凌，根本原因是國民素質(zhì)太差，因此要造新民、強民主，培養(yǎng)新國民。

先賢的聲音振聾發(fā)聵，先人的行動歷歷在目。朱永新老師發(fā)起并堅持20年的新教育，最難能可貴的，是切實可行的實踐性操作性，是一種做的哲學(xué)。

新教育從蘇州出發(fā)，蘇州是朱永新老師的第二故鄉(xiāng)，或者說是精神原鄉(xiāng)。朱永新老師的綿柔性格、家國情懷、圣賢精神、新教育哲學(xué)，都深深刻上了蘇州學(xué)派和蘇州文化的烙印。

首先，這里有移民城市帶來的開拓進(jìn)取精神，這是蘇州的文化基因。歷史上，泰伯來而勾吳立國，伍子胥建造姑蘇城，孫武姑蘇著兵法，春申君重建姑蘇，韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位太守在蘇州的風(fēng)流事業(yè)，都讓蘇州在歷史上留下了濃重的一筆?？梢哉f，是新蘇州人成就了蘇州今日的輝煌。

其次，蘇州文化具有學(xué)以致用、經(jīng)世致用的精神。胡瑗“安定學(xué)法”中明體達(dá)用的思想，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”“博學(xué)于文，行己有恥”的理念，早已融入朱永新老師的精神血液中。

最后，注重個性發(fā)展的蘇州文化精神也深深影響著朱永新老師。蘇州傳統(tǒng)繪畫中，從黃公望、明四家到新吳門，表現(xiàn)的都是人的生活。傳統(tǒng)曲藝中，評彈、昆曲都是獨具個性的藝術(shù)。傳統(tǒng)文學(xué)中，以馮夢龍和陸文夫為代表的蘇州文學(xué)特別主張個性的張揚。園林、建筑、刺繡……更無不體現(xiàn)著人的自由和人的尊嚴(yán)。

新教育的一切活動，都是為了一個大寫的“人”，是以人為本的蘇州傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的成功實踐。從蘇州出發(fā)的新教育，是以人為本的新教育。捧讀《未來因你而來》，我讀到的是新教育的人物志，是新教育的發(fā)展史，也讀到了自己的責(zé)任和使命，讀到了新教育的未來！