探索度過(guò)充實(shí)人生的條件

『人生本身不短，是我們使之變短了。』

我國(guó)南宋時(shí)期思想家朱熹有一句詩(shī)，“少年易老學(xué)難成”。日月如梭，學(xué)問(wèn)難成。我們應(yīng)當(dāng)珍惜短暫時(shí)光，立志向?qū)W。這句詩(shī)恰到好處地反映出創(chuàng)立了朱子學(xué)這一儒學(xué)派別的朱熹對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度。

羅馬帝國(guó)時(shí)期，有一位與朱熹一樣同樣活躍于政界與學(xué)界的思想家——塞涅卡。塞涅卡因其曾經(jīng)擔(dān)任第五代羅馬皇帝尼祿的家庭教師而聞名，他作為智囊人物活躍于羅馬帝國(guó)盛世之時(shí)，但是最終服從尼祿的命令，自殺身亡。

《論生命的短促》出自塞涅卡《道德書(shū)簡(jiǎn)》，是其于公元50年前后在羅馬寫給他的親威——時(shí)任羅馬糧食管理行政官員鮑里努斯的書(shū)信。

塞涅卡所屬的斯多亞學(xué)派體現(xiàn)了我們對(duì)哲學(xué)的一般印象——不吵不鬧，不為欲望所困，禁欲氣質(zhì)濃烈，比起現(xiàn)實(shí)生活更加重視思考真理，等等。當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)社會(huì)秩序安定，人們的欲望得到釋放，社會(huì)倫理廢弛。具有上述特點(diǎn)的斯多亞學(xué)派正是在反抗這樣的社會(huì)環(huán)境。

這篇書(shū)信所體現(xiàn)出的塞涅卡思想也是如此。

人生長(zhǎng)度因活法而不同

首先，我們來(lái)看看塞涅卡如何看待“生命的短促”。

在哲學(xué)的世界里，有各種關(guān)于時(shí)間的看法。有人說(shuō)時(shí)間是均等的、可計(jì)量的，有人說(shuō)時(shí)間是純粹的質(zhì)量。更具迷幻色彩的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果我們一小時(shí)、一分鐘、一秒……就這樣無(wú)限細(xì)分時(shí)間的話，“現(xiàn)在”就會(huì)消亡。

因此，我們可以非常清晰地將時(shí)間分為兩種：均等化的時(shí)間和與欲望相應(yīng)出現(xiàn)的時(shí)間。

我們所有人都共享著時(shí)間。對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，一秒都是一秒，一小時(shí)都是一小時(shí)，一年都是一年。正因?yàn)槲覀児蚕頃r(shí)間，我們才能定下約會(huì)、按時(shí)赴約，也可以泡好一碗軟硬程度剛剛好的美味泡面。

與此同時(shí)，時(shí)間也有因我們的欲望而獲得意義的特征。干不想干的工作一小時(shí)和與戀人約會(huì)共度一小時(shí)，雖然從均等化的角度來(lái)看都是一小時(shí)，但是如果考慮這一小時(shí)內(nèi)我們是怎樣度過(guò)的話，這兩個(gè)“一小時(shí)”卻有著云泥之別。

塞涅卡主要圍繞對(duì)人們這兩種時(shí)間的混淆展開(kāi)了論述。

認(rèn)為生命本就短促是錯(cuò)誤的。人生因我們的活法不同而時(shí)長(zhǎng)時(shí)短。因此，不浪費(fèi)人生、有效率地生活十分重要。我們并非一開(kāi)始就被賦予短促的人生，是我們自己把它變短了。

塞涅卡認(rèn)為，意識(shí)到這一點(diǎn)是有效利用時(shí)間的第一步。

為自己花費(fèi)時(shí)間

那么，怎樣才算有效利用時(shí)間？怎樣才能切實(shí)體會(huì)生命之長(zhǎng)呢？在塞涅卡看來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)避免為工作忙到暈頭轉(zhuǎn)向，多為自己花費(fèi)一些時(shí)間。

忙碌的人只能說(shuō)年歲增加了，他們并非度過(guò)了漫長(zhǎng)的人生。他們只是“存在”著。正如在同一片海域中被狂風(fēng)暴雨拋來(lái)卷去的船，他們只是被不斷翻弄。對(duì)這種人來(lái)說(shuō)，衰老將突如其來(lái)，使他們措手不及。

如果因每日勞作心力交瘁，我們就沒(méi)有時(shí)間處理真正該做的事。想必上班族們也能對(duì)此感到認(rèn)同。明明有更為重要的工作，卻不得不在日常雜務(wù)與例行會(huì)議上花費(fèi)時(shí)間。塞涅卡認(rèn)為，人應(yīng)從這些世俗雜務(wù)中抽手。

塞涅卡忠告鮑里努斯，勸他盡快辭掉管理糧食的職務(wù)，精力充沛地去做更偉大的工作。

神究竟具有怎樣的本質(zhì)、怎樣的快樂(lè)、怎樣的狀態(tài)、怎樣的形體，你的靈魂今后會(huì)遭遇些什么，自然將把從肉體中獲得解放的我們置于何處，（中略）等等，這些都是充滿無(wú)限奧秘的問(wèn)題。你難道不想現(xiàn)在就從俗事中脫身，去思考這些問(wèn)題嗎？我們必須在溫?zé)嵫哼€在我們身體里流動(dòng)著的現(xiàn)在，充滿活力地朝更好的方向前進(jìn)。

越忙碌，生命就越發(fā)短促。忙碌的人并不是以自己為主體而活著，他們只是單純地生存著罷了。塞涅卡認(rèn)為，人不應(yīng)該在追逐名譽(yù)與財(cái)富上浪費(fèi)時(shí)間，而應(yīng)該將時(shí)間和精力花費(fèi)在真正值得處理的問(wèn)題上。

充實(shí)人生的條件

在當(dāng)今社會(huì)，只要不侵害他人權(quán)利，怎樣使用自己的時(shí)間都是個(gè)人自由。沒(méi)有什么根據(jù)能夠要求人們必須都將時(shí)間用在某一“偉大的事業(yè)”。

那么，我們應(yīng)該如何理解塞涅卡的觀點(diǎn)呢？塞涅卡向我們展示的，其實(shí)是一個(gè)度過(guò)充實(shí)人生的條件。

我們也許很難說(shuō)，享受當(dāng)下剎那歡愉的活法是充實(shí)的。雖然塞涅卡說(shuō)哲學(xué)思考就是偉大的事業(yè)未免有些言過(guò)其實(shí)，但是他認(rèn)為人應(yīng)該在與他人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，認(rèn)清自己真正應(yīng)該做的事情并且扎實(shí)穩(wěn)步前進(jìn)，不抱怨人生短促，充實(shí)過(guò)活，這一觀點(diǎn)也具有其合理性。

（摘自現(xiàn)代出版社《一本書(shū)讀懂50部哲學(xué)經(jīng)典》 ?作者：[日]平原卓 ? ?譯者：呂雅瓊）