欲望訓(xùn)練與符號消費(fèi): 列斐伏爾消費(fèi)控制社會(huì)理論研究

李靜玉

摘 要：列斐伏爾的消費(fèi)控制社會(huì)理論認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)中，各個(gè)角落都充斥著消費(fèi)主義，遍布著對消費(fèi)欲望的訓(xùn)練與文化符號的價(jià)值交換，這種生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系錯(cuò)位使得人類精神極端物化，消費(fèi)成為資本主義統(tǒng)治社會(huì)的主要手段，社會(huì)被資本控制，嚴(yán)重影響了人對自身價(jià)值的認(rèn)知。探究列斐伏爾的消費(fèi)控制社會(huì)理論內(nèi)涵，挖掘欲望與符號之間的消費(fèi)轉(zhuǎn)化機(jī)制，對抵御資本統(tǒng)治和形成科學(xué)合理的消費(fèi)觀念有著重要啟示。

關(guān)鍵詞：欲望;符號;消費(fèi)控制社會(huì)

中圖分類號：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.065

1 列斐伏爾關(guān)于“消費(fèi)受控制的科層制社會(huì)”的理論內(nèi)涵

“消費(fèi)受控制的科層制社會(huì)”理論是列斐伏爾日常生活批判理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，是基于馬克思主義異化理論對消費(fèi)文化帶有革命性質(zhì)的深刻解讀。他形容馬克思主義是人道的“日常生活的批判認(rèn)識(shí)論”。于是，馬克思社會(huì)生產(chǎn)思想便成為超越物質(zhì)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)本體重要性的哲學(xué)。列斐伏爾把異化勞動(dòng)理論和消費(fèi)社會(huì)相聯(lián)系，移用其中邏輯來分析現(xiàn)代日常生活消費(fèi)異化現(xiàn)象推演“訓(xùn)練”人的欲望并轉(zhuǎn)化為“符號”進(jìn)行消費(fèi)的過程。他將現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的批判概括為——具有理性特征的社會(huì)為理性設(shè)定了界限（科層制的），設(shè)定了組織的客體（消費(fèi)代替了生產(chǎn)），同時(shí)設(shè)定了這一社會(huì)得以運(yùn)行的基礎(chǔ)：日常生活。明確概括了當(dāng)前資本主義由“生產(chǎn)的無組織社會(huì)”變?yōu)椤氨唤M織化了的消費(fèi)型社會(huì)”，發(fā)展重心從生產(chǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，消費(fèi)成了新的社會(huì)發(fā)展與統(tǒng)治的核心，生產(chǎn)第一性被消費(fèi)代替。列斐伏爾對目前社會(huì)理性化的專業(yè)概括顛覆了馬克思經(jīng)典理論的理想狀態(tài)，轉(zhuǎn)變了社會(huì)批判的核心視野。

同樣地，列斐伏爾也尤其關(guān)注人的異化現(xiàn)象。馬克思主要從生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系闡釋了異化思想，認(rèn)為“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。”“消費(fèi)創(chuàng)造出新的社會(huì)生產(chǎn)的需要”。雖然列斐伏爾并未再對生產(chǎn)領(lǐng)域異化現(xiàn)象進(jìn)行剖析，但他將資本主義人的異化問題作為研究重心并把馬克思異化理論運(yùn)用到消費(fèi)文化和批判日常生活中，認(rèn)為生產(chǎn)異化已被消費(fèi)異化取代，這種異化主要存在人“本真的”的日常生活中，資本主義自此會(huì)陷入全面異化的境地，若想消除異化，就必須打破人與自然的對立以實(shí)現(xiàn)總體的人的目標(biāo)。在他看來，以往馬克思主義僅專注于政治經(jīng)濟(jì)而未注意社會(huì)解放的作用。因此，只有通過主觀革命改變現(xiàn)存生活方式，重新審視消費(fèi)社會(huì)批判理論，人才能不被消費(fèi)控制，才能全方位擺脫異化命運(yùn)，化被動(dòng)為主動(dòng)成為“全面、完整的人”以實(shí)現(xiàn)全面解放。“消費(fèi)異化”揭示了資本驅(qū)使欲望訓(xùn)練過渡到符號消費(fèi)的轉(zhuǎn)化機(jī)制，因此，合理認(rèn)識(shí)當(dāng)前大面積興起消費(fèi)文化的社會(huì)現(xiàn)象對遏止消費(fèi)思潮蔓延起關(guān)鍵作用。

2 列斐伏爾消費(fèi)理論中欲望訓(xùn)練與符號消費(fèi)的轉(zhuǎn)化

“消費(fèi)受控制的科層制社會(huì)”理論的形成與資本主義發(fā)展歷程密不可分。物質(zhì)匱乏時(shí)期，人購買商品為了滿足基本生活需求，隨著生產(chǎn)力提高，商品數(shù)量、種類增加，人對物質(zhì)的占有欲也升高。人不再滿足于僅購買保證基本生活的商品，而進(jìn)入了更高消費(fèi)階段，表現(xiàn)為人的日常生活被消費(fèi)體制控制，購買過程逐漸被動(dòng)化。

其一，欲望訓(xùn)練轉(zhuǎn)向符號消費(fèi)顛倒了人與商品的主客體地位。“今天所有的欲望、計(jì)劃、要求，所有的激情與所有的關(guān)系，都抽象化（或物質(zhì)化）為符號和物品，以便被購買和消費(fèi)”。列斐伏爾認(rèn)為當(dāng)代資本社會(huì)發(fā)生全面異化，生存著的人也是異化的人，不過他們從最初的“勞動(dòng)異化”變?yōu)槿缃竦摹跋M(fèi)異化”，實(shí)質(zhì)是極端發(fā)展的商品拜物教。這時(shí)，資本家把自己商品的符號價(jià)值夸大為符號象征，不斷訓(xùn)練人的購買欲并營造出人需求商品的假象并轉(zhuǎn)化為人們?yōu)閾碛胁煌胺杻r(jià)值”而進(jìn)行的消費(fèi)行為以攫取利益。此外，勞動(dòng)者出讓自己的私人勞動(dòng)以獲得他人的私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)總勞動(dòng)，人便成了受欲望驅(qū)使而不斷進(jìn)行消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)存在。“主體遇到客體;作為勞動(dòng)產(chǎn)品的確定客體向確定主體迎去……主體通過它來消滅客體的它們的相遇行動(dòng)，就叫作‘消費(fèi)。消費(fèi)完全地滿足主體，亦即滿足它的需要”。在科層制社會(huì)中，生產(chǎn)過程追求的并非滿足人們合理化需要而是利用工具打通人們內(nèi)心對帶有象征性的符號價(jià)值所向往的道路，把日常生活需要抽象為欲望，以控制人的消費(fèi)心理。于是，這些符號價(jià)值代替了客觀存在的真實(shí)性逐步走向控制人日常生活的神壇，實(shí)現(xiàn)反客為主，人的主體性在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸消失于無形。

其二，欲望訓(xùn)練與符號消費(fèi)的轉(zhuǎn)化并未引起人的注意。生存于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的人對自己甘愿受商品控制的原因并不知情，因?yàn)樵谒麄兛磥恚嫦M(fèi)和精神消費(fèi)都是日常生活中必不可少的。人們用消費(fèi)的習(xí)慣性活動(dòng)滿足自身對物的占有欲并延續(xù)日常生活，只為在新的異化幻象中獲取消費(fèi)的滿足感來彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)欲望。資本控制與宣傳的手段使資本主義意識(shí)形態(tài)悄然滲入人的頭腦，這種無意識(shí)且微觀的滲透使人的日常生活成為生產(chǎn)與消費(fèi)總體環(huán)節(jié)的主要考慮對象。人們把符號象征當(dāng)作客觀現(xiàn)實(shí)，其消費(fèi)行為逐漸符號化，最終在消費(fèi)中喪失意識(shí)。因此，人們并不會(huì)認(rèn)為消費(fèi)是日常生活中的“不應(yīng)存在”，相反，人的消費(fèi)欲望會(huì)逐漸擴(kuò)大，思想意識(shí)的反抗能力也逐漸消失，消費(fèi)者淪為被消費(fèi)者。

其三，符號消費(fèi)是精神欲望的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。鮑德里亞曾指出“后現(xiàn)代社會(huì)是符號激增的社會(huì)。符號價(jià)值壓倒使用價(jià)值，是一個(gè)徹底的消費(fèi)社會(huì)”。如今，現(xiàn)代社會(huì)充斥著無數(shù)的“符號”與“碎片”，符號價(jià)值的地位早已在人的消費(fèi)意識(shí)中掩蓋了商品本身的使用價(jià)值，人的購買目的也從“需要”變?yōu)椤跋胍保胍眠@些符號價(jià)值展現(xiàn)的“幻象”來提升自身的社會(huì)地位及本我價(jià)值。試論如何能夠利用“物”突出與眾不同的品味、身份、地位呢？自然，消費(fèi)更多的商品，用更多的符號價(jià)值標(biāo)榜自身是最佳選擇。例如，在如今高度組織化的工業(yè)社會(huì)中，用炫耀性消費(fèi)等手段展現(xiàn)良好財(cái)力;用相互贈(zèng)送價(jià)值不菲的禮物、消費(fèi)昂貴的奢侈品等彰顯財(cái)富水平和身份定位。因?yàn)樵诖朔N情況下，人們即使沒有與之對應(yīng)的消費(fèi)能力或需求，也可憑此掩飾自身不足且顯示“公認(rèn)富有”的形象。此外，隨著社會(huì)泛娛樂化，品牌商通常會(huì)利用明星的“粉絲效應(yīng)”生產(chǎn)帶有該明星符號象征的商品引起粉絲的購買欲望。這種由消費(fèi)轉(zhuǎn)化為“樂于被控制”的現(xiàn)狀也是一種符號消費(fèi)。