“臥”的詞義歷史發(fā)展演變探究

梁景然

摘 ?要：“臥”字最初具有睡覺(jué)、躺兩個(gè)含義，但是隨著歷史的發(fā)展，“臥”字的“睡覺(jué)”義逐漸弱化，“躺臥”逐漸成為核心詞義，且增加了“睡覺(jué)用的”義項(xiàng)。這種變化是何時(shí)因何種原因逐漸演化的，本文嘗試通過(guò)舉例分析，探究“臥”字含義的變化過(guò)程并分析其原因。

關(guān)鍵詞：臥;詞語(yǔ)演變;躺意動(dòng)詞;睡意動(dòng)詞

中圖分類(lèi)號(hào)：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）07-00-02

“臥”，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期加以使用。《孟子》：“有欲為王留行者，坐而言。（孟子）不應(yīng)，隱幾而臥。”這里“隱”為動(dòng)詞，表示倚靠的意思，“臥”在這里則不表示動(dòng)作，而表示孟子的一種打盹的狀態(tài)。從這里可以看出，“臥”最開(kāi)始是指倚靠著休息。而第七版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“臥”字的主要含義為躺下;（動(dòng)物）趴;睡覺(jué)用的等，已經(jīng)沒(méi)有了休息的含義。下面將舉例分析“臥”字各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。

一、春秋時(shí)期

“臥”一字最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期孫武的《孫子兵法》中。例如：“令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。”在本句中，“臥”字是與“坐”字前后搭配使用的，用來(lái)對(duì)比將士們兩種不同的行為動(dòng)作。用“臥”區(qū)別于“坐”，表示是士兵們躺著的狀態(tài)。而生于春秋末期的墨子，在記錄其言論的著作《墨子》一書(shū)中，“臥”字的含義則截然不同。

“臥”字在《墨子》一書(shū)中共出現(xiàn)了五次，且均出現(xiàn)在《墨子·經(jīng)說(shuō)上》一章中。例如：“佴，所然也。臥，知無(wú)知也。說(shuō)，所以明也。夢(mèng)，臥而以為然也。”“生，楹之生，商不可必也。臥，……。夢(mèng)，……。平，淡然。”“臥，知無(wú)知也。夢(mèng)，臥而以為然也。”通過(guò)以上例證可以看出，在《墨子》一書(shū)中的“臥”字，始終是與“夢(mèng)”字緊密搭配使用的，無(wú)論是前后搭配，還是合并使用都是成立的。通過(guò)前后文的聯(lián)系，可以認(rèn)為，這里的“臥”字指睡覺(jué)這一動(dòng)作，“夢(mèng)”則為睡覺(jué)后的一種狀態(tài)。因此，“臥”字的兩項(xiàng)含義“躺”“睡覺(jué)”在產(chǎn)生上并沒(méi)有間隔太長(zhǎng)時(shí)間，且兩者的產(chǎn)生并沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“臥”字的使用頻率有所提高，在語(yǔ)料庫(kù)中共能搜索出23條記錄，下面通過(guò)典型例證對(duì)這一時(shí)期的“臥”字進(jìn)行分析。例如：《莊子·在宥》中“廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰。”，《晏子春秋》中“景公病水，臥十?dāng)?shù)日，夜夢(mèng)與二日斗，不勝。”;《荀子》中“心，臥則夢(mèng)，偷則自行，使之則謀，故心未嘗不動(dòng)也。”，《韓非子》中“子反為人嗜酒，甘之，不能絕之于口，醉而臥”。

在以上例證中，前兩句根據(jù)前后文理解，“臥”字更偏向于“躺”的意思;后兩句中“臥”字與“夢(mèng)”“醉”前后搭配使用，其意向更偏向于睡覺(jué)。由此可以推論，在“臥”字產(chǎn)生的初期，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，包含兩種含義：躺;睡覺(jué)。但二者在使用上沒(méi)有明顯區(qū)分，還是要結(jié)合上下文分析其主要含義。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期23例“臥”字的使用加以分析后發(fā)現(xiàn)，除其中一例為通假用法外，其余22例中“臥”字的睡覺(jué)義占據(jù)比例較大。同時(shí)，“臥”字在這一時(shí)期除了和“夢(mèng)”字搭配外，還出現(xiàn)了與其他睡意動(dòng)詞連用的情況，“睡臥”“寢臥”等。比如：今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。（《莊子》）

由此可以推論，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在“臥”字的兩個(gè)義項(xiàng)中，“睡覺(jué)”義占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為核心詞義，且與其他睡意動(dòng)詞搭配更加廣泛，“躺臥”義在使用上相對(duì)匱乏。

三、兩漢時(shí)期

第一，在兩漢時(shí)期，“臥”字的使用頻率大大提高，但仍舊保留了“躺”和“睡覺(jué)”兩個(gè)含義，并且“睡覺(jué)”義的比重仍然偏高。例如：《戰(zhàn)國(guó)策》中“寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無(wú)所終薄。”;《前漢紀(jì)》中“而內(nèi)相攻擊。擾亂至于帳下。亞夫堅(jiān)臥不起。有頃乃自定矣。”以上例證中，“臥”字分別為“睡覺(jué)”義和“躺臥”義。可以看出，在這一時(shí)期，“臥”字的兩個(gè)含義在使用上仍然沒(méi)有明顯區(qū)分，需要通過(guò)結(jié)合上下文分辨其含義。但是通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)檢索我們發(fā)現(xiàn)，“臥”字在兩漢時(shí)期開(kāi)始與其他躺臥類(lèi)動(dòng)詞連用，如“坐臥”“傾臥”。這些詞語(yǔ)均表示人躺臥的狀態(tài)，但是在這一時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)生的“寢臥”“睡臥”并沒(méi)有消失，說(shuō)明“臥”字在保留“睡覺(jué)”義的同時(shí)，“躺臥”義的地位逐漸提高。

第二，在兩漢時(shí)期，“臥”字在使用上還有了一些新的變化。首先，“臥”字開(kāi)始被形容詞修飾。在此之前，“臥”字通常是獨(dú)立使用或與睡義、躺義動(dòng)詞連用。而到了兩漢時(shí)期，“臥”字開(kāi)始被“甘”“安”一類(lèi)的形容詞修飾，表示睡覺(jué)的狀態(tài)。例如：《淮南子》中“今日解怨偃兵，家老甘臥，巷無(wú)聚人，妖菑不生，非法之應(yīng)也，精氣之動(dòng)也。”能夠被形容詞修飾，說(shuō)明在兩漢時(shí)期，“臥”字在使用上更加靈活，且“臥”字在表示睡覺(jué)的動(dòng)作上更為具象化。“安臥”如今演化為了“安睡”一詞，說(shuō)明這種搭配具有一定的合理性和穩(wěn)定性。其次，在西漢時(shí)期首次出現(xiàn)了“臥+（物品）”的搭配形式。例如：宮室臥具，擇其所善而為之。這里的“臥具”很難用如今人們理解的“睡覺(jué)時(shí)使用的東西”來(lái)解釋?zhuān)谶@里泛指房間里的各類(lèi)家具更為貼切。但這里的“臥”字，已經(jīng)開(kāi)始包含了“睡覺(jué)用的”含義，不再只作為動(dòng)詞使用。不可否認(rèn)，“臥具”這一搭配從產(chǎn)生后被完整地保留下來(lái)，在后期演化中不斷被精確化，最終特指睡覺(jué)使用的東西。

第三，東漢時(shí)期“臥”字還經(jīng)常與表示疾病的詞語(yǔ)連用，表達(dá)因生病而躺在床上的意思，如：《論衡》中“呼人示之，人皆傷心;惠帝見(jiàn)之，病臥不起。”這些組合方式在之后也被長(zhǎng)期使用，有時(shí)順序會(huì)前后顛倒，如“臥疾”“臥病”都是成立的，且臥病一詞在現(xiàn)代仍然可以使用。這也說(shuō)明了“臥”字在睡覺(jué)義發(fā)展的同時(shí)，躺下義也在通過(guò)組合形式不斷發(fā)展。

從上述三個(gè)變化可以看出，“臥”字自產(chǎn)生后，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，過(guò)程中不斷創(chuàng)新。同時(shí)也體現(xiàn)出“臥”字具有很強(qiáng)的組合能力，能夠在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生出與不同詞性搭配使用的形式，具有很強(qiáng)的穩(wěn)固性，用法被延續(xù)至今。

四、魏晉南北朝時(shí)期

這一時(shí)期“臥”字的核心詞義開(kāi)始向“躺臥”轉(zhuǎn)移，具體可以通過(guò)“臥”字與其他字的組合形式加以說(shuō)明。首先，原先由“躺臥”義組成的詞語(yǔ)被頻繁使用，如“坐臥”“偃臥”。《全梁文》中“坐臥山樊，嘯歌林薄。”“江州刺史檀道濟(jì)往侯之，偃臥瘠餒有日矣。”“坐臥”“偃臥”此類(lèi)搭配雖然產(chǎn)生較早，但在先前使用頻率較低，“睡覺(jué)”義及其搭配占據(jù)主流。到了魏晉時(shí)期，“躺臥”義地位逐漸提高，隨之其搭配形式也被經(jīng)常使用。其次，由于佛教的滲入，由“躺臥”義演化了新的名詞“臥佛”。《世說(shuō)新語(yǔ)》中“庾公嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：‘此子疲于津梁。’于時(shí)以為名言。”文化交際和宗教滲入能夠有效促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展和改變。“臥”最能體現(xiàn)佛像側(cè)身躺臥且輕閉雙眼的狀態(tài)。“臥佛”一詞也隨著佛教的不斷滲入，在后期被經(jīng)常性使用，成為對(duì)側(cè)躺佛像的統(tǒng)稱(chēng)。

在魏晉南北朝時(shí)期，“臥”字的詞語(yǔ)組合形式越來(lái)越多，這也體現(xiàn)出“臥”字極強(qiáng)的組合能力。同時(shí)也能看出，到了這一時(shí)期，“臥”字的釋義已經(jīng)逐漸成熟，逐漸有了現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)義雛形。

五、唐宋時(shí)期

到了唐宋時(shí)期，“臥”字基本延續(xù)了前代的發(fā)展趨勢(shì)，“臥”字的“躺臥”義已經(jīng)成為核心詞義，使用頻率明顯超過(guò)“睡覺(jué)”義，占據(jù)了“臥”字使用的主要途徑。在唐詩(shī)中，“臥”字經(jīng)常被用來(lái)形容詩(shī)人慵懶、瀟灑的躺臥狀態(tài)，例如李白的《秋日南游書(shū)懷》中“澹然吟高秋，閑臥瞻太清”。這里的“臥”字雖然延續(xù)了前代的“躺臥”義，但是在語(yǔ)義上又有了新的變化，不單指躺臥的狀態(tài)，也包含了詩(shī)人閑散的狀態(tài)，這與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境有一定關(guān)系。

而“臥”字在“睡覺(jué)”義中的地位逐漸被其他睡義動(dòng)詞取代，特別是白居易、柳永等詩(shī)人的作品中，描述睡覺(jué)時(shí)很少再使用“臥”字，而更多使用睡、眠、覺(jué)等字。例如：杜甫《大云寺贊公房四首》中“燈影照無(wú)睡，心清聞妙香。”這種變化與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格有很大關(guān)系。口語(yǔ)化是語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，口語(yǔ)化進(jìn)程會(huì)在很大程度上影響人們的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言風(fēng)格。唐宋時(shí)期的文學(xué)作品已經(jīng)有了口語(yǔ)化的趨勢(shì)，且杜甫、白居易、柳永都是以通俗、市井風(fēng)格著稱(chēng)，在表達(dá)上更加能夠凸顯當(dāng)時(shí)百姓的語(yǔ)言習(xí)慣。相較而言，人們更愿意選擇“睡”“眠”等可以直接表達(dá)睡覺(jué)狀態(tài)的睡義動(dòng)詞。而“臥”字相對(duì)來(lái)說(shuō)更加隱晦，所以“臥”字的睡覺(jué)義地位逐步降低是不可避免的。

六、元明清時(shí)期

到了這一時(shí)期，文學(xué)作品特別是小說(shuō)的口語(yǔ)化程度更高，“臥”字的詞義已基本定型，“躺臥”義成為核心詞義，“睡覺(jué)”義逐漸衰落。但是由于元明清三代作品口語(yǔ)化程度高，“躺”字成為“躺臥”類(lèi)的主要用詞。以四大名著為例，在四部著作中“臥”字共出現(xiàn)248次，其中包含“躺臥”“睡覺(jué)”“睡覺(jué)用的”三種含義，而“躺”在四大名著中共出現(xiàn)了73次，且含義單一。由此可以看出，在這一時(shí)期躺臥類(lèi)詞語(yǔ)中，“躺”字為主要發(fā)展對(duì)象，而“臥”字雖使用率仍然較高，但已經(jīng)沒(méi)有新的發(fā)展了。

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