清穆宗孝哲毅皇后家族及生平小考

■許成業/遼寧大學

孝哲毅皇后阿魯特氏(1854—1875)，清朝入關后第八位皇帝愛新覺羅·載淳的原配皇后，也是中國歷史上最后一位蒙古族皇后。阿魯特皇后的一生猶如天邊流星，片刻的燦爛過后便轉瞬即逝。學界對于這位皇后的專門研究少之又少，本文通過綜合阿魯特皇后較為完善的社會關系，結合其生平經歷和相關后宮制度，嘗試還原其符合歷史事實的真實形象。

一、清代后妃及選秀制度

選秀制度古已有之，其根本目的是充實后宮，為皇室開枝散葉，因此歷朝歷代尤為重視。清代的選秀制度沿襲明制，有所改進。總體保持“三年一大選”，“每三歲選八旗秀女，戶部主之。”滿蒙漢二十四旗符合條件的適齡女子應選盡選。如果選秀時皇帝尚未成婚，那么皇后也將在秀女中產生，并且帝后將舉辦盛大的婚禮，昭告天下。

清代秀女大多都是有一定家世背景的世家女子，多來自滿軍旗上三旗。清朝入關初，曾經有“滿蒙聯姻”的舊俗。主要是由于政權方立，根基不穩，需要一個強有力的后援幫助鞏固政權，兵強馬壯的蒙古是不二選擇。聯姻是最簡單有效的手段。因而清朝初年，帝王后妃大多來自蒙古。如皇太極的孝端文皇后和孝莊文皇后；順治帝的廢后、孝惠章皇后。

到康熙年，清朝已經逐步取得了對中原地區的絕對統治權，這時后妃的來源進一步擴大到了權臣、功臣、顯赫之家。皇家通過政治聯姻達到鞏固皇權、籠絡權貴的目的：

圣祖康熙皇帝的孝誠仁皇后赫舍里氏，乃索尼之孫；孝昭仁皇后鈕祜祿氏，乃遏必隆之女；孝懿仁皇后佟佳氏，乃佟國維之女；世宗雍正皇帝的孝敬憲皇后烏喇那拉氏，乃費揚古之女；敦肅皇貴妃年氏，乃撫遠大將軍年羹堯之妹；高宗乾隆皇帝的孝賢純皇后富察氏，乃察哈爾總管李榮保之女；慧賢皇貴妃高氏，乃大學士高斌之女；仁宗嘉慶皇帝的孝淑睿皇后喜塔臘氏，乃副都統、內務府總管和爾經額之女；孝和睿皇后鈕祜祿氏，乃禮部尚書恭阿拉之女；宣宗道光皇帝的孝穆成皇后鈕祜祿氏，乃戶部尚書布彥達賚之女；文宗咸豐皇帝孝貞顯皇后，乃廣西右江道穆揚阿之女。

通過以上列舉可以看出，清朝皇后及高位嬪妃大部分來自權臣顯貴之家，她們充當著維系前朝、后宮穩定的重要角色。

據統計，清朝自順治皇帝入關以來，十位皇帝共24位皇后，其中正式冊封15人，追封9人。其中，鈕祜祿氏皇后6位，那拉氏4位(葉赫那拉氏、烏喇那拉氏及乾隆繼后那拉氏)，佟佳氏、博爾濟吉特氏各3位(含世祖廢后)，董鄂氏、烏雅氏、魏佳氏、薩克達氏、赫舍里氏、富察氏、喜塔臘氏和阿魯特氏均各只有1位。本文的主人公孝哲毅皇后正是清代第一位，也是最后一位阿魯特氏皇后。

二、書香世家，榮耀封后

阿魯特氏源自元蒙阿爾剌部，在清代隸屬正藍旗。孝哲毅皇后出身的這支阿魯特氏起初在蒙古旗內地位并不高，入旗始祖下五代均為白身，直至第七代阿魯特·景輝于嘉慶七年考中翻譯舉人，方躋身官宦人家。1816年，景輝子阿魯特·賽尚阿由翻譯解元挑筆帖式入仕，在道光朝任侍郎、尚書，入軍機處，奠定了科舉世家基礎，令阿魯特家族邁向了第一個高峰。

第一次鴉片戰爭中賽尚阿頗受看重，其時擔任協辦大學士，春風得意。咸豐元年，官升文華殿大學士、軍機大臣，奉命鎮壓太平天國起義軍，次年卻鎩羽而歸，被革職抄家，家道再度衰落。

而真正讓阿魯特家族崛起的是賽尚阿的第三子——阿魯特·崇綺(1829—1900)。崇綺在道光二十九年時考中舉人成功入仕，卻因其父賽尚阿戰敗獲罪而被奪職。閉門苦讀后于同治三年再次參加會試，竟一舉奪得狀元，破了清代“滿不點元”的舊例，成為了清朝唯一一位旗人狀元，自此深得清廷器重。

出生于書香世家的阿魯特氏自幼深得父親耳濡目染，通詩書翰墨，容德甚茂，尤擅左手寫大字。《清宮詞》稱贊她“蕙質蘭心秀并如，花鈿回憶定情初。珣瑜顏色能傾國，負卻宮中左手書。”選秀前夕就已聞名遐邇，滿蒙各族“皆知選婚時必正位中宮”。

同治十一年，皇帝大婚被正式提上議程，皇后人選無疑是萬眾矚目的焦點。二月初三是正式選秀的日子，京中此前傳言，皇后早已“內定”，正是翰林院侍講官崇綺之女阿魯特氏。這并不稀奇，皇帝大婚是一場政治權力的內部角逐，包含著民族關系、國運穩定等一系列因素，“選秀”從來與“選美”無關。數百名秀女中僅有十人脫穎而出，后又從這十人中遴選出四人，將是未來的一后一妃和兩嬪。但在皇后人選上，兩宮皇太后意見不一。慈安太后主張立阿魯特氏為后，慈禧太后則看好刑部員外郎鳳秀之女富察氏。

慈安太后堅持立阿魯特氏，一方面是看中其世家出身。阿魯特家三代科舉，才情斐然。又比同治皇帝年長兩歲，成熟穩重，有國母之風；另一方面，其外祖父端華的嫡福晉鈕祜祿氏是慈安太后的親姑姑，論輩分阿魯特氏是慈安太后的姑表外甥女。立阿魯特氏為后，有助于鞏固慈安太后在宮中的地位。

圖1 孝哲毅皇后主要社會關系圖示

慈禧太后對此深憂，再者鄭親王端華及其同父異母弟肅順都是“辛酉政變”中“顧命八大臣”的核心人物，慈禧恨之入骨，因而執意主張立富察氏為后。

兩宮太后互不相讓，最終由同治皇帝一錘定音，阿魯特氏被立為中宮皇后，富察氏被立為慧妃。一同入選的還有瑜嬪赫舍里氏和珣嬪阿魯特氏，而這位珣嬪正是賽尚阿的幼女、崇綺的妹妹、阿魯特皇后的親姑姑。雖然輩分高，但年齡卻比皇后還要小三歲。

阿魯特氏成為了母儀天下的大清皇后。皇后冊封詔文贊其“秀衍桂林/瑞徵椒殿/淑身維則/慎德有常/著端范于閨闈/早嫻女訓/肅莊容于宮壸/允式母儀”。

同治十一年九月十五日，鳳冠霞帔的阿魯特皇后在層層簇擁下由大清門抬入紫禁城，婚后入主儲秀宮。然而，這只是她一生悲劇的開始。

三、深宮閨怨，悲情落幕

孝哲毅皇后在同治十一年九月進宮，同治十三年十二月初五日穆宗駕崩。僅僅七十五日后，孝哲毅皇后便隨大行皇帝而去。在這短短兩年多的深宮生活中，阿魯特皇后過著怎樣的生活呢？

前文提到，選秀時兩宮太后的意見就不統一，偏偏同治帝又和慈安太后達成共識，更是讓慈禧太后大為惱火。可想而知，對這位兒媳，慈禧并無好感。關于婚后二人間的婆媳關系，正史沒有記載，但各類野史和筆記的口徑相當一致，即慈禧太后想方設法刁難阿魯特皇后，加上皇后性格剛直，不愿曲意逢迎，因而婆媳關系頗為惡劣，竟至孝哲毅皇后激動之下說出自己是“大清門抬進來的皇后”之語。溥儀在回憶錄《我的前半生》中也曾記載過皇后探視病重的同治帝時遭慈禧太后責打之事，甚至認為皇后之死乃慈禧太后逼迫所致。

《清史稿》對于阿魯特皇后的記載寥寥，其中有這樣一件事耐人尋味：

“二年五月/御史潘敦儼因歲旱上言/請更定謚號/謂/后崩在穆宗升遐百日內/道路傳聞/或稱傷悲致疾/或云絕粒霣生/奇節不彰/何以慰在天之靈/何以副兆民之望/太后以其言無據/斥為謬妄/奪官/五年三月/合葬惠陵/上謚/宣統加謚/曰孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰圣毅皇后”。

皇后駕崩一年后，御史潘敦儼上奏折，請求為皇后改謚，以表彰皇后的貞烈和對穆宗皇帝的一片赤誠，但卻遭到了皇太后嚴詞拒絕，并被罷官。皇太后懿旨曰：“本朝恭上列后謚號/均系恪遵成憲/敬謹舉行/孝哲毅皇后已加謚號/豈可輕議更張”。

《清史稿》四百四十五卷中特意提到了這位潘姓御史，原文表述“默念穆宗嗣統未有定議，孝哲毅皇后又仰藥殉，遂疏請表揚穆后潛德，更謚號。”

此事側面印證了兩個問題：其一，民間對于孝哲毅皇后的死因存在爭議，由于官方的模棱兩可，至少存在“傷悲致疾”“絕粒霣(“隕”)生”“仰藥殉”幾種看法；其二，皇太后的態度顯示其對于御史言孝哲毅皇后的所謂“奇節”并不認同，且關于皇后之事不愿多談。而這兩個問題最終都指向皇后去世的真相。

對孝哲毅皇后死因的種種說法進行梳理，大致可歸結為以下三類觀點：

一是自然病死說。這也是正史給出的答案。《清實錄》載，“痛經大行皇帝龍馭上賓/毀傷過甚/遂抱沉疴”。帝師翁同龢作為清惠陵的承修大臣之一，曾在光緒元年的日記中作《惠陵吉祥花次醇邸韻二首》詩，云“連理木成天慘淡，吉祥花好地蕃滋。靈蓍端為神人出，斑竹應留帝女思。”表達了對同治帝后英年早逝的無限哀痛，也反映了帝后夫妻情深，因而同治皇帝的駕崩讓皇后憂慮成疾是合乎情理的。《清實錄·德宗實錄》有兩宮皇太后赴儲秀宮視疾的記錄：

“丙戌/上侍慈安端裕康慶皇太后慈禧端佑康頤皇太后幸儲秀宮/視嘉順皇后疾”；

“丁亥/上侍慈安端俗康慶皇太后慈禧端佑康頤皇太后幸儲秀宮/視嘉順皇后疾/申刻復侍慈禧端佑康頤皇太后視嘉順皇后疾”；

“戊子/寅刻嘉順皇后崩”。

有人認為，丁亥日視疾慈安太后沒有前往，慈禧太后就在這時下毒手加害了皇后。這種想法缺乏依據。皇后崩逝前兩日，兩宮皇太后都攜小皇帝探視，特別是丁亥日探視后，“著慶春等傳知崇綺即行回京”，說明皇后此時已在彌留之際；再者若慈禧太后有心加害，更不必攜幼帝前往。

二是慈禧逼死說。這一說法在野史和民間傳聞中非常普遍，大致是說慈禧太后將同治帝的死怪罪到皇后頭上，逼令皇后自絕。但筆者認為這種觀點至少在兩方面恐難成立：其一，忽視了當時慈安太后在世的事實。前文提到，慈安太后和孝哲毅皇后是姨甥關系，如果慈禧太后要逼死皇后，慈安太后不會置之不理；其二，皇后對慈禧太后的權力不構成威脅。同治皇帝沒有子嗣，儲君人選是醇親王奕譞的兒子載湉，論輩分是同治皇帝的堂弟。既時名位已定，兩宮太后可以繼續垂簾聽政，慈禧沒有逼死皇后的必要。

三是自盡殉節說。明清時期均推崇“婦節”，順治年間清廷又針對滿族宗室頒布了表彰宗室節孝貞烈事例，鼓勵八旗滿洲人起表率作用。孝哲毅皇后所在的阿魯特家族飽讀詩書，對于家族名節尤為看重。光緒皇帝即位后，尊大行皇帝皇后為“嘉順皇后”，沒有獲得皇太后名分的阿魯特皇后作為寡嫂，徹底失去了政治立足點，是極有可能產生悲觀情緒的。

“皇帝升殿登極后/詣嘉順皇后/千秋令節皇帝萬壽/及元旦各令節/皇帝均詣嘉順皇后前行禮。”新皇帝對阿魯特皇后的禮敬有加，對她而言未嘗不是一種精神折磨。史料記載，庚子年間京師陷落時，阿魯特·崇綺滿門老小自絕于家，“分別男女入坑生瘞/闔門死難”，崇綺聞訊后亦自縊殉國。可見，阿魯特家族是有忠君殉節之家風的。此外還注意到，孝哲毅皇后駕崩不日，《清實錄》中就先后兩次出現朝廷旌表民間節婦的記載，“旌表矢志守貞秀水縣張恩霖妻莊氏”“旌表矢志殉節崇陽縣劉樹鏞妻何氏”。這樣一個敏感時期，惜墨如金的《清實錄》接連兩次出現這樣的記錄，很容易讓人產生聯想。因而，這或許也是一種可能的推測。

四、冊謚定文，千古遺嘆

孝哲毅皇后去世后，光緒元年(1875)五月上謚，九月暫安梓宮于隆福寺。光緒五年(1879)與穆宗合葬惠陵，祔太廟。經光緒、宣統兩朝加謚，最終謚號為“孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰圣毅皇后”。

光緒五年，惠陵奉安大典，御史吳可讀主動請隨。大典結束后，吳可讀只身來到薊州，留下遺折《奏為泣請懿旨將來大統仍歸承繼大行皇帝嗣子事》，安排好后事后自盡，用“尸諫”的方式請求兩宮太后為同治帝立嗣。清廷經過廷議，終于宣布“俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣”，再次明確以光緒帝的繼任者為同治帝的嗣子，理順了“建儲”或“繼統”問題與“繼嗣”問題的關系。

然而悲情的皇后生前沒有看到這一天。更令人唏噓的是，民國三十四年深冬，一伙土匪闖入清東陵，進行了肆無忌憚的搶掠。惠陵破壞尤為嚴重，最終帝后尸骨無存。

在清前中期，前朝后宮休戚相關，后妃在君臣盤根錯節的勢力角逐之間發揮了重要的作用。前朝后宮的最終贏家往往對新朝后宮有著不可動搖的重大影響。歷朝歷代，莫不如此。近親通婚經久不衰，以至于紫禁城自同治皇帝降生后半個多世紀內不聞嬰啼，對于晚清立嗣問題的討論至今仍未曾休止。可以設想，假若阿魯特皇后當初能順利誕下一名皇子，不但她的命運得以改變，整個晚清的歷史進程都將會徹底改寫。

作為清朝最后一位蒙古族皇后，也是唯一的阿魯特氏皇后，更是清代僅有的五位由“國門”大清門抬入紫禁城的皇后之一，阿魯特皇后象征著家族的榮耀，但縱觀其一生，雖貴為國母，卻是紅顏薄命。短短兩年的婚后生活，因為慈禧太后的強行干預和刁難，她更多體會到的不是皇后的無上榮耀，而是無盡的神傷和憂慮，戰戰兢兢、如履薄冰。她與同治皇帝伉儷情深，男才女貌，“宮中無事/恒舉唐詩以試后/后應口背誦如流/上益喜/伉儷綦篤/而居恒曾無褻容狎語。”奈何情深不壽，天妒紅顏，夫妻雙雙早逝。他們留在史書中的驚鴻一面，只留給后人無限的遐想與哀思。