美與笑顏

◆摘? 要：聚焦于笑顏審美，本文站在微觀個(gè)人視角提出“始于真，趨于善”的美能夠真正予人真切的美感體驗(yàn)這一觀點(diǎn);同時(shí)認(rèn)為，孩童的笑顏?zhàn)钅苜N合這一審美標(biāo)準(zhǔn)。分別從個(gè)體間的情感互動(dòng)、集體情感共通與人性之善的流露三方面闡釋貼合原因、審美生發(fā)過程以及具體審美感受;結(jié)合個(gè)人下鄉(xiāng)教育經(jīng)歷與真實(shí)審美體驗(yàn)，展現(xiàn)關(guān)于孩童笑顏的審美層次以及真善美融合下的審美力量。

◆關(guān)鍵詞：笑;審美感受;情感共通;真善美

笑，是人類具有的基本表情，人們常用它表達(dá)平和或愉悅的心理狀態(tài)。從生理科學(xué)角度看，笑顏以上頜牙切緣與下唇剛接觸或不接觸時(shí)最為理想;而在文藝?yán)锲肺叮挚梢宰匪莸健睹赡塞惿飞衩仉鼥V的驚世微笑。以宏觀審美視角體會(huì)笑容魅力的探究已較為充實(shí)，而當(dāng)笑顏聚焦到微觀

個(gè)人視角時(shí)，什么樣的笑顏能夠直擊真心、振動(dòng)心靈呢？

一、個(gè)體間情感互動(dòng)下有關(guān)孩童笑顏的審美體驗(yàn)

始于真，趨于善的笑，是能夠予人美感的笑顏。美是真與善的統(tǒng)一，它介于真善所營造的空間中，自由地汲取融合兩者的精妙之處，試圖豐實(shí)生命的內(nèi)涵，融合美善以使之更為立體通透。始于真，即保持“真”的初衷，削弱刻意性，以本真的生活狀態(tài)、心理活動(dòng)感受油然心生的笑。趨于善，則是將至未至的“善”。此“善”應(yīng)站在微笑動(dòng)作發(fā)出者的角度上理解：完滿的“善”往往不再保有自然本真的狀態(tài)，而是基于個(gè)人主觀判斷的自覺的善，抑或說有意而為之的施善。本觀點(diǎn)并非表達(dá)完滿的“善”不具備美感，而是試圖追求層次更為豐富、內(nèi)涵卻更為純粹的美。將至未至之“善”，規(guī)定了笑容將既保留明凈的本真形態(tài)，又包含無意識向善的純粹心理;當(dāng)它為人們所發(fā)覺并接受時(shí)，便成為具備感人力量的審美元素。當(dāng)然，這種力量往往是雙向生產(chǎn)的，排除雙方情感理解能力的差異，笑容的傳遞性或愉悅狀態(tài)的感染力通常能夠迅速達(dá)成情感對接，觸發(fā)審美意識。

基于個(gè)人內(nèi)心的審美體驗(yàn)雖切口較小，卻以其真切細(xì)膩的真實(shí)體會(huì)高度發(fā)揮了審美活動(dòng)中的“體驗(yàn)”作用。當(dāng)置身于審美對象的活動(dòng)場域中，并與審美對象產(chǎn)生行動(dòng)上、心理上的互動(dòng)時(shí)，人們往往能夠獲得直擊心靈且年深日久的審美感受。回望迄今欣賞過的種種笑顏，最接近“始于真，趨于善”的當(dāng)屬孩童的笑容，準(zhǔn)確的說：那年夏天，鄉(xiāng)里孩童的笑。孩子們的笑容之美常常于無意間流露并傳播，我在無意狀態(tài)下接收后，逐漸收獲有意的審美感受。

得益于暑期實(shí)踐活動(dòng)，我能夠與六十余名素未謀面的孩子親密互動(dòng);從手足無措到后來的“愛恨交錯(cuò)”，我已然在言語、表情、動(dòng)作的交互過程中清晰地體悟到期間產(chǎn)生的情感流動(dòng)互通;而這類情感動(dòng)向，正是審美意識產(chǎn)生的重要前提：它是孩子與“新朋友”“新老師”關(guān)系鏈接與磨合的過程，反映出雙方在互動(dòng)中的直接感受。當(dāng)情感共通達(dá)到一定程度時(shí)，孩子會(huì)放下本能的戒備或陌生感，產(chǎn)生互動(dòng)傾向，嘗試融入對方。一次課間，班里一位女孩穿過面前擠著的孩群，把手背在身后，站定在我眼前。她的眼神真摯中帶著怯意，細(xì)聲細(xì)語地問：“老師，我能問你一個(gè)問題嗎？”我笑著點(diǎn)頭。看到我的笑容，她似乎有所放松，卸下防備般把手自然地覆到我的手背上：“地球上，真的有宇宙飛船嗎？”一次充滿童真色彩的互動(dòng)，產(chǎn)出兩抹笑容。一是孩子對我露出的微笑。她的笑是雜糅的，包含著猶豫、膽怯與緊張;但同時(shí)又是柔美的，美在小心翼翼背后細(xì)膩的心思，在那顆含蓄又脆弱的心靈，在疑問的背后那顆對世界充滿好奇的真心。再而，孩子此刻的笑流露勇敢之美，即為了好奇心突破膽怯的自信力量，涌動(dòng)著迸發(fā)式的內(nèi)心張力。二是我對孩子的微笑，這一笑旨在給予孩子積極的心理暗示和安全感，使之獲得精神上的支持，幫助她表達(dá)勇敢微笑背后的“真”，即真誠求索質(zhì)樸問題，展現(xiàn)對宇宙的原始好奇。當(dāng)孩子接收到積極暗示后，我便完成情感的傳遞，使得雙方產(chǎn)生愉悅感或信任感，以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)后續(xù)互動(dòng)。同時(shí)，該互動(dòng)喚醒了個(gè)人的審美意識，使我進(jìn)入有意審美的狀態(tài)，獲得有關(guān)孩童微笑的更為真切的審美體驗(yàn)。

二、集體情感共通下有關(guān)孩童笑顏的審美體驗(yàn)

不同于五官直接感知，情感的產(chǎn)生與共通經(jīng)歷了一個(gè)相對脫離具體現(xiàn)實(shí)、主觀加工個(gè)人感知的過程，成為審美活動(dòng)的重要心理基礎(chǔ)，因而復(fù)有人文意味。前文展現(xiàn)的是個(gè)體之間情感交互所就的審美體驗(yàn)，而當(dāng)笑顏的審美在集體情感空間中生發(fā)，則又是另一番意蘊(yùn)。

那天中午，剛剛經(jīng)歷了一場拔河比賽，孩子們躁動(dòng)的心尚未平復(fù)，其中的情感因素涵蓋最多的便是勝利的喜悅感與集體目標(biāo)達(dá)成的驕傲感。在積極情緒的刺激下，孩子們臉上都綻開燦爛的笑;當(dāng)集體處于高度愉悅的狀態(tài)時(shí)，笑聲、笑顏將融匯成一種和諧美妙的氛圍，縈繞在狹小的空間里，浸染每一位剛剛踏入，或偶然路過的人。我站在教室側(cè)方，看到窗外路過的同伴探頭進(jìn)來并綻開心領(lǐng)神會(huì)的笑顏;看到剛剛跨進(jìn)門的正班主任眼底滿溢的笑;又忽而意識到，自己臉上的笑容不知何時(shí)開始就再無褪去，我不覺地受氛圍影響，感受著孩子們的感受。這種情感共通的實(shí)現(xiàn)，往往基于共同的活動(dòng)經(jīng)歷、特定互動(dòng)空間以及近乎一致的目標(biāo)信念。師生通過活動(dòng)中的互動(dòng)已然建立或加固了情感基礎(chǔ)，再經(jīng)由勝利成果的加持，雙方的情感共通則達(dá)到相對成熟的狀態(tài)。該狀態(tài)下產(chǎn)生的審美意識具有極強(qiáng)傳遞性：當(dāng)笑容融成一種獨(dú)特氛圍時(shí)，接觸者將在無意中被包裹，主觀上加工個(gè)人的感知覺。本是嘈雜難耐的高分貝笑聲，如今卻悅耳動(dòng)聽;本是平平無奇的孩童笑容，如今卻盡顯生氣蓬勃，刺激著臉部肌肉，驅(qū)動(dòng)接觸者融入其中，綻放來自集體愉悅感與個(gè)人情感對接成功后形成的獨(dú)特笑容。可見，該場景下的笑容審美是集體共有的，笑容發(fā)出者、傳遞者與接收者產(chǎn)生共同愉悅，獲得“感同”“身受”的審美體驗(yàn)，即擁有共同的身體經(jīng)歷，產(chǎn)生相類的情感共鳴后實(shí)現(xiàn)的撼動(dòng)人心的深刻審美體驗(yàn)。此時(shí)，審美體驗(yàn)超越了笑顏本身，在其基礎(chǔ)上形成完整的情感體驗(yàn)空間，集體在其中自發(fā)地享受當(dāng)下的幸福感。

三、自然舉動(dòng)與人性之善融合下有關(guān)孩童笑顏的審美體驗(yàn)

無論個(gè)體之間的笑容傳遞，而或是集體的笑容匯聚，都離不開情感，或說離不開“人情味”。這種人情味建立在真與善的基礎(chǔ)上，形成富含人文關(guān)懷的心理場域。脫離情感共通視角看：若給定兩張照片，一張是灰頭土臉、掉光了牙的老太太咧嘴笑，一張是體態(tài)婀娜的女明星甜美地笑;令人擇最美者，想必最初都會(huì)指向后者;可當(dāng)我們賦予前者以“救出廢墟底的孫子后”之意義，則選擇可能立即易變。可見，喚醒審美靈魂的不僅是笑容本身，還有笑容背后的力量，即人文情感的力量，換句話說，便是能夠激發(fā)人類共鳴的“善”的力量。

“善”的最美體現(xiàn)又在于孩童的善，因其予人從心而生的純凈感與尚未完滿的樸實(shí)感。燒烤活動(dòng)之時(shí)，烈陽的烘烤加之炭火的濃煙使人被汗水浸透。我下蹲到烤架旁，幫著孩子們翻烤食材。突然脖頸后吹來一陣清涼，回頭看，是班里的兩個(gè)女孩正拿著拔河比賽贏得的手搖風(fēng)扇給我扇風(fēng)，臉上是溫暖干凈的笑顏。臨走前一天，班里的孩子們?nèi)麃硪豁稠承偶投Y物，其中一封信里歪扭地寫道：謝謝老師運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，自己熱還給我們扇風(fēng)。讀罷，我不覺露出欣慰的微笑，腦海中的畫面是孩子拿著手搖風(fēng)扇時(shí)的笑顏。確是如此，孩童的真就在于本微不足道的舉動(dòng)，卻能被其清澈的雙眼捕捉放大，銘記在心，并通過其認(rèn)為最適切的方式回饋于你。該情境下的笑能跨越時(shí)空傳遞，使人復(fù)盤并進(jìn)一步深化曾經(jīng)的情感體驗(yàn)，甚至賦予它更為豐滿的意蘊(yùn)。當(dāng)你的無意善舉為人所感受，他人的善舉被你接收，并在未來的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中，兩者產(chǎn)生因果聯(lián)結(jié)時(shí)，“善”之美便通過笑容的鏈接得到了情感發(fā)掘與深化。回望時(shí)，忽覺孩子的笑容散發(fā)著人性中自然的清香，是一種帶著治愈或洗滌作用的笑顏;褪去世俗雜質(zhì)與社交中常見的刻意感，展露穿透性的本真力量。在孩子的世界里，對善這一概念的界定尚且模糊，因而其一顰一笑、一舉一動(dòng)里更多是源自內(nèi)心情感驅(qū)動(dòng)下喜愛與關(guān)心的表達(dá)。這種狀態(tài)下的笑容予人的審美體驗(yàn)?zāi)軌蛎撾x時(shí)空存在，即當(dāng)下帶來驚喜、感動(dòng)與愉悅的同時(shí)，存留在接收者心靈中，當(dāng)笑容再現(xiàn)或相關(guān)記憶點(diǎn)被激發(fā)時(shí)，審美感受將重返意識空間;甚至是經(jīng)過時(shí)間流逝與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷沉淀后，該體驗(yàn)得到了深化或升華。笑容本真狀態(tài)之“真”建立在笑容發(fā)出者視野之上，而當(dāng)孩童笑顏的審美被融入“善”的元素后，它便在接收者的有意識審美下被賦予了新的意義。

四、結(jié)語

因此，在看見孩童笑顏的那一刻，首先使人接收到的是直觀的審美，即純粹笑容直接的情緒沖擊所攜帶的美感;而后，孩子眼底的真誠或不加掩飾的細(xì)膩情感將進(jìn)一步促成下一階段的審美活動(dòng)，使人產(chǎn)生共情與嘗試觸碰純凈本真的沖動(dòng)。若笑顏的影響力范圍擴(kuò)大至集體，則將通過空間內(nèi)審美主體的情感橫向傳遞交成極富感染力的心理場域;當(dāng)孩童的笑顏被接收者賦予善的意義時(shí)，審美體驗(yàn)就在主觀理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意義深化。該審美體驗(yàn)的完整形成需要建立在審美主體與審美對象的雙向互動(dòng)或情感共通之上，即孩童笑顏之純美產(chǎn)生的前提是情感的聯(lián)通與交融，需要孩子未經(jīng)雕琢的至真至誠，也需要接收者的關(guān)注與用心體會(huì)。若帶著發(fā)現(xiàn)美的眼睛看孩童的笑顏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的笑顏也同樣動(dòng)人。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

方梓薇（2000—），女，漢族，廣東潮州人，漢語言文學(xué)本科，單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）。