新時代背景下加強非遺傳承保護的路徑探究

◆摘? 要：我國非遺資源形式多樣，內(nèi)容豐富，與社會大眾的精神生活緊密相關(guān)，蘊含著著較高的時代價值與文化意蘊，在新時代背景下逐漸成為我國構(gòu)建文化自信的關(guān)鍵和主體。對此，本文結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類及特點，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護策略及手段，以期推動我國非遺傳承保護事業(yè)的健康發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：新時代;非遺傳承;保護

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有悠久的發(fā)展歷史，能夠直接或間接地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木窭砟罴拔幕季S。并且擁有多種的表現(xiàn)形式，如刺繡、蠟染、剪紙、雕刻、歌曲、戲劇、醫(yī)藥、服飾、繪畫等，各具特色，內(nèi)容豐富，能夠彰顯中華民族自強不息與積極向上的精神。而要想在新時代的背景下，探究出非遺傳承保護的策略，需要明確非遺文化的主要分類和基本特點。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與基本特點

非遺文化個性特征鮮明，通常有民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、美術(shù)、手工藝等多種類型。一般來說，非遺文化中的民俗音樂具體包括民歌、酒歌、傳統(tǒng)器樂演奏等。民間戲曲包括西秦腔、皮影戲、舞獅等，民間美術(shù)包括刺繡、剪紙、蠟染、泥塑、臉譜、年畫、石雕、木雕等。手工藝包括古琴、糖人、玉雕等。民間民俗包括五月五、四月八、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。在特點上，我國非遺文化擁有鮮明的藝術(shù)性、傳承性的特征。首先是藝術(shù)性，無論是民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、美術(shù)、手工藝等非遺文化，都有較強的審美性特征，能夠給人以美的體驗和感受，還有較強的藝術(shù)價值。其次是傳承性，由于我國非遺文化有獨特的傳承形式，導(dǎo)致民間工藝人必須通過技藝傳承的方式，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)與保護。如果在技藝傳承環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，便會導(dǎo)致非遺文化遺產(chǎn)面臨生存威脅。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護策略

（一）健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構(gòu)機制

積極構(gòu)建保護小組，切實提高非遺文化保護效率，并在各級政府部門中建立相應(yīng)的責(zé)任機構(gòu)及機構(gòu)機制，以此提升非遺保護、普查的力度，提高資源保護的宣傳效率，進而通過積極發(fā)揮社會力量，增強保護和傳承工作的質(zhì)量與效率。在新時代背景下，我們還需要構(gòu)建非遺傳承保護、展覽等機構(gòu)機制，明確不同職能部門的責(zé)任及義務(wù)，進而在活動、經(jīng)費、人員、機構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)等要素支持下，使機構(gòu)機制成為機構(gòu)發(fā)揮音像收集、學(xué)術(shù)研討、交流創(chuàng)新、技藝教學(xué)、展示活動等功能的有力保障。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護機構(gòu)

結(jié)合非遺文化所呈現(xiàn)的傳承性特征，需要設(shè)置專業(yè)的保護機構(gòu)，譬如非遺傳承協(xié)會，以此調(diào)動傳承人的主動性與積極性，提高非遺傳承保護的效率和質(zhì)量。在這個過程中，需要各級文化旅游部門集中統(tǒng)一布置，切實地做好傳承和保護工作，進而形成多出精品、相互切磋、相互促進、相互交流的強大合力，使非遺傳承保護工作融入到每座城市、農(nóng)村之中。進而提升我國傳承保護非遺文化的有效性，使保護和傳承工作更有保障，使其在實際的傳承保護工作中，成為推動我國文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵和抓手。

（三） 構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)津貼補貼制度

構(gòu)建津貼補貼制度，能夠為民間藝人傳承非遺文化奠定基礎(chǔ)，使傳承和保護工作更契合新時代發(fā)展與社會經(jīng)濟建設(shè)的整體要求。在實際的非遺文化保護中，需要相關(guān)政府部門通過多渠道、多手段籌集資金，夯實財政基礎(chǔ)，為非遺傳承保護部門、非遺傳承人提供經(jīng)費保障，提高傳承人及民間藝人的保障待遇和社會地位，使非遺傳承保護工作更具科學(xué)性及實效性。通常來講，資金問題是影響非遺傳承人保護文化遺產(chǎn)的重要因素。而切實解決資金問題，能夠破解傳承人所面臨的社會生活問題，使保護機構(gòu)可以切實地傳承和保護我國的非遺文化。

（四） 大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

扶持和培養(yǎng)非遺文化傳承人，關(guān)系著非遺保護的整體質(zhì)量與效率。因此在某種程度上，我國非遺文化保護部門通常會注重傳承人的培養(yǎng)和教育，關(guān)注傳承人的社會現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。積極自主地扶持傳承人，可以使我國非遺文化保護工作日漸完善。首先在傳承人社會發(fā)展上，我國相關(guān)政府部門應(yīng)為其獲取經(jīng)濟收益及社會發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，應(yīng)通過非遺宣傳、展銷活動、網(wǎng)絡(luò)傳播等手段，使非遺傳承人得到更好的發(fā)展。其次在教育上，我國非遺文化傳承人培養(yǎng)，還存在諸多不足。因此需要在實踐操作中，結(jié)合新時代傳承人培養(yǎng)所面臨的問題，制定相應(yīng)的扶持政策。譬如學(xué)費減免，創(chuàng)業(yè)補貼等。最后，我國相關(guān)政府部門應(yīng)從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的角度出發(fā)，為非遺文化傳承人的就業(yè)活動、創(chuàng)業(yè)活動，制定相應(yīng)的激勵政策，幫助非遺傳承人獲得預(yù)期的經(jīng)濟收益和社會效益，提高非遺傳承人發(fā)展和保護非遺文化的積極性。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多種多樣，能夠彰顯各區(qū)域的精神理念和文化思維，是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。在非遺傳承保護的過程中，我們需要在明確非遺文化類型及特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)建機構(gòu)機制，設(shè)立保護機構(gòu)，補貼津貼制度及扶持制度，以此提升非遺文化的保護質(zhì)量。

參考文獻

[1]劉明閣.論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和利用[J].江漢論壇，2012（10）：119-125.

[2]崔延虎. 社會文化人類學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（04）：27-30.

[3]宋才發(fā).論人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律規(guī)定[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（06）：17-22.

[4]余悅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考[J].江西社會科學(xué)，2010（09）：7-20.

作者簡介

熊宏萍（1984—），女，土家族，籍貫：湖南省懷化市，職稱：群眾文化館員，學(xué)歷本科，單位：貴州民族文化宮（貴州省民族博物館），研究方向：群眾文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族民間傳統(tǒng)工藝、美術(shù)、設(shè)計。