論《伊利亞特》中的死亡描寫(xiě)

吳雨欣

◆摘? 要：作為古希臘兩大史詩(shī)之一的《伊利亞特》，其在戰(zhàn)爭(zhēng)敘述統(tǒng)攝下的死亡是作品主題之一。伴隨著簡(jiǎn)單明快的戰(zhàn)斗過(guò)程描寫(xiě)，《伊利亞特》中有大量對(duì)死者死時(shí)情形的描寫(xiě)?！兑晾麃喬亍分械乃劳雒鑼?xiě)有兩大特點(diǎn)：注重細(xì)節(jié)，冷靜客觀;善用比喻，生動(dòng)貼切。荷馬對(duì)死亡的描寫(xiě)體現(xiàn)了他的死亡意識(shí)與生命追求。

◆關(guān)鍵詞：《伊利亞特》;死亡;英雄

作為古希臘兩大史詩(shī)，荷馬所作的《伊利亞特》與《奧德賽》（統(tǒng)稱(chēng)“荷馬史詩(shī)”）無(wú)疑代表著古希臘文學(xué)的最高水準(zhǔn)?！兑晾麃喬亍返那楣?jié)發(fā)生在以阿伽門(mén)農(nóng)為首的希臘聯(lián)軍圍攻由赫克托爾率軍守衛(wèi)的特洛伊城期間，所以《伊利亞特》無(wú)時(shí)無(wú)刻不被籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下，“戰(zhàn)爭(zhēng)”自然是史詩(shī)的主要描寫(xiě)對(duì)象之一。戰(zhàn)爭(zhēng)往往將人導(dǎo)向死亡的終極結(jié)局，“死亡”由此成為整部史詩(shī)中不可回避的話題。荷馬甚少描寫(xiě)軍隊(duì)與軍隊(duì)之間大規(guī)模的對(duì)戰(zhàn)，作品中更多展現(xiàn)的是英雄個(gè)體之間的短兵相接。這些一對(duì)一的戰(zhàn)斗通常以一種短暫而程式化的模式進(jìn)行，荷馬并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)做過(guò)多的描畫(huà)，戰(zhàn)斗顯得粗暴原始。相對(duì)于戰(zhàn)斗過(guò)程描寫(xiě)的簡(jiǎn)單明快，荷馬在《伊利亞特》中幾乎對(duì)每一個(gè)戰(zhàn)士的死亡做了直接、明確、具體的敘述，對(duì)無(wú)名小卒也毫不吝惜筆墨。縱觀文中大量的對(duì)死者死時(shí)情形的描寫(xiě)，可以看出荷馬的描述有以下兩大特點(diǎn)。

一、注重細(xì)節(jié)，冷靜客觀

荷馬不憚?dòng)诿鑼?xiě)死亡，他慣將戰(zhàn)士的死亡瞬間進(jìn)行細(xì)致客觀到冷酷的描寫(xiě)，并且極其冷靜克制，未借機(jī)爆發(fā)自己的主觀感情，仿佛只是一個(gè)忠實(shí)記錄現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)器。例如：

阿伽門(mén)農(nóng)用鋒利的槍尖刺中他的面額，

他那厚重的銅盔沒(méi)有能擋住長(zhǎng)槍?zhuān)?/p>

長(zhǎng)槍卻穿透了頭盔和頭骨，里面的腦漿

全部濺出，立即把這位進(jìn)攻者制服

這些描寫(xiě)中并沒(méi)有什么有意煽動(dòng)讀者情感的詞，荷馬也并未就這些殺戮發(fā)表自己的議論。但在他將濺出的腦漿、被砍裂的腦殼、噴溢的鮮血、掉落的眼珠、被擊碎的骨頭等生理上的細(xì)節(jié)有意鋪敘開(kāi)來(lái)時(shí)，一個(gè)血腥的戰(zhàn)場(chǎng)自然便展現(xiàn)在了讀者眼前，高度暴力的場(chǎng)面得到了充分的具象化。這些描寫(xiě)是如此寫(xiě)實(shí)，以至于藺學(xué)才認(rèn)為荷馬對(duì)于流血和死亡有著痛苦的熱愛(ài)，甚至有展示死亡的沖動(dòng)。這種全方位的、直白的死亡書(shū)寫(xiě)是中國(guó)古代文學(xué)中幾乎見(jiàn)不到的。隨著荷馬特寫(xiě)般的筆觸不斷累積，讀者感官不由得受到赤裸裸的暴力呈現(xiàn)所給予的強(qiáng)烈刺痛與不安。生與死的轉(zhuǎn)換在血肉橫飛間，更在頃刻間。在荷馬冷酷的注視下，死亡展露出它的恐怖，生命的脆弱一覽無(wú)疑。

二、善用比喻，生動(dòng)貼切

除了以冷靜客觀的態(tài)度展現(xiàn)死亡細(xì)節(jié)，荷馬還善于運(yùn)用比喻對(duì)戰(zhàn)士死亡之時(shí)進(jìn)行形容修飾，一定程度上消解了純粹的血腥暴力所帶來(lái)的不適，使得文本可讀性增強(qiáng)，暴力場(chǎng)面有了一種另類(lèi)的殘酷美感。

薩爾佩冬當(dāng)即倒下，有如山間橡樹(shù)

或白楊或高大的松樹(shù)倒地，被伐木人

用新磨的利斧砍倒準(zhǔn)備材料造船

荷馬的比喻有著鮮明的語(yǔ)詞標(biāo)志：“有如”或“如”，十分醒目，易于識(shí)別。荷馬用作喻體的植物大多為橡樹(shù)、松樹(shù)等高大的樹(shù)木，也有用動(dòng)物來(lái)比喻人的情況。

可以注意到，荷馬的比喻不單純是“xx有如xx”的形式，而是對(duì)具體場(chǎng)景進(jìn)行了補(bǔ)充與描摹，比如“樹(shù)倒地”后緊跟著“被伐木人砍倒”“木工砍倒它”的敘述;光寫(xiě)“獅子咬死母?！辈粔?，還要寫(xiě)是怎么咬死的。對(duì)于“人是植物”范式的比喻，這種補(bǔ)充性描述進(jìn)一步渲染了戰(zhàn)士被他者剝奪生命的無(wú)力與冷酷，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)士的死亡是一個(gè)“去生命化”的過(guò)程：死去就意味著失去任何的生命主動(dòng)，只能淪為被操縱、被損害的對(duì)象，從而加深了死亡的悲劇性。而在“人是動(dòng)物”范式的比喻中，喻體又涉及到兩種情況，如果戰(zhàn)斗的雙方相對(duì)勢(shì)均力敵，荷馬就會(huì)選擇猛獸作為喻體，如引文中“猛獅”與“野豬”分別代表赫克托爾與帕特羅克洛斯;但若雙方力量懸殊，弱勢(shì)的一方往往被比作牛、鹿等相對(duì)溫和的動(dòng)物，用動(dòng)物之間殺戮時(shí)展現(xiàn)的更直接粗暴的血性與野性來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。自然界的弱肉強(qiáng)食表現(xiàn)得比人類(lèi)更加原始?xì)埧幔醌F在強(qiáng)獸面前是如此不堪一擊——當(dāng)將人之間的搏殺代入到動(dòng)物身上，讀者不由悚然的同時(shí)，也從側(cè)面感受到了在戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的喪失。

另外，荷馬還尤其喜歡用“黑”來(lái)描述死亡的瞬間。文中經(jīng)?？梢?jiàn)“黑色的死亡”這一詞組;而僅第四章，就出現(xiàn)了三次“黑暗籠罩他的眼睛”的近似描述。用“黑暗”“黑色”對(duì)死亡進(jìn)行譬喻，進(jìn)一步渲染了死亡本身所具有的寂滅感與它帶給人的絕望感。

事實(shí)上，比喻不僅被用作表現(xiàn)戰(zhàn)士的死亡場(chǎng)景，還被用作形容戰(zhàn)士的英姿、戰(zhàn)爭(zhēng)的威勢(shì)、軍隊(duì)潰逃的情形等。數(shù)量眾多的比喻不僅裝扮了語(yǔ)言，還使得聽(tīng)眾和讀者更愿意欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。

三、結(jié)語(yǔ)

《伊利亞特》中活著的英雄充滿力、美與光彩的同時(shí)，他們的死亡也不是全然黑暗的，荷馬雖然用了寫(xiě)實(shí)冷靜的描寫(xiě)，并用大量比喻渲染死亡，但也借英雄們將死亡的崇高與壯美展現(xiàn)得淋漓盡致。荷馬并非在教唆死亡，而是引導(dǎo)人們?cè)诳喽痰娜松腥プ非笞吭降拿赖?，去保有力量和勇氣，包括面?duì)生死做出抉擇的勇氣。相較之下，永生的神正缺少這種生命的真摯。《伊利亞特》是一曲英雄的挽歌，也是一曲英雄的贊歌，其中蘊(yùn)含的極強(qiáng)烈的死亡意識(shí)與生命體驗(yàn)正是古希臘人文主義的源泉，甚至可以說(shuō)成為西方人文主義的開(kāi)端，也正是這種對(duì)于死亡和人生的深刻關(guān)切，使得《伊利亞特》至今仍然熠熠生輝。

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