解放思想：中國共產黨百年輝煌的活力之源

牛先鋒

【關鍵詞】中國共產黨? 解放思想? 中國特色社會主義

【中圖分類號】D26? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.08.001

解放思想，就是要走出本本主義、教條主義、經驗主義的路徑依賴，打破僵化思維的束縛，突破條條框框的羈絆，積極開動腦筋，堅持一切從實際出發，實事求是地觀察形勢、思考問題、尋找辦法，制定出符合實際的路線方針政策。中國共產黨歷經革命建設改革百年歷程，鑄造百年輝煌，始終能夠保持健康旺盛的生命活力，重要的一條原因就是黨的思想永不僵化、永不停滯，通過思想的持續解放，推動生產力的持續發展和社會活力的持續釋放。

中國共產黨的誕生，是黨的先驅們跳出舊的思維窠臼，解放思想、實事求是、勇于接受馬克思主義新世界觀的結果

近代以來，古老的中國遭受西方列強的入侵，一步一步淪為了帝國主義的半殖民地，主權喪失，民不聊生。為災難深重的中華民族尋找復興的出路，無數仁人志士進行了艱辛的求索，然而，無論是“師夷長技以制夷”“中學為體，西學為用”，還是“維新改良”“推翻帝制，建立民國”，雖然在一定程度促進了中國社會的變革，可都沒有扭轉中國“落后挨打”的被動局面，都沒有改變中華民族和中國人民的苦難命運。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。以陳獨秀、李大釗等為代表的中國進步知識分子，首先接受了馬克思主義。他們驚喜地發現“現在世界改造的機運，已經從俄、德諸國閃出了一道曙光”[1]。于是，他們積極翻譯馬克思主義著作，出版刊物、發表文章、成立馬克思主義研究組織，在青年中、在知識界大力宣傳馬克思主義，闡釋馬克思主義的世界觀和方法論。在20世紀初各種“主義”紛亂雜陳的舊中國舞臺上，馬克思主義成為一股清新的風。經受“五四”思想解放運動的啟蒙和洗禮之后，馬克思主義在進步知識分子中影響漸盛。1921年，“南陳北李相約建黨”，各地黨小組的派出代表聚集上海（后移至浙江嘉興南湖紅船），代表全國50多名黨員召開了黨的第一次代表大會，宣告中國共產黨的成立。中國共產黨的成立，是一件開天辟地的大事，中華民族的面貌、中國人民的面貌為之一新。

中共一大通過的黨綱，既堅持馬克思主義無產階級革命的目標是實現社會主義、共產主義，又從中國當時國內的階級狀況、經濟社會發展狀況出發，在解放思想中初步認識到中國問題的特殊性，為以后探索中國革命道路提供了思考的空間。歷史證明，沒有共產黨就沒有新中國。同樣，如果黨的先驅們沒有解放思想，勇于接受和積極傳播馬克思主義，沒有主動把馬克思主義與中國工人運動相結合，也就沒有中國共產黨。

中國共產黨人堅持解放思想，在長期革命實踐中成功開辟了一條富有中國特色的革命道路，建立了新中國

中國共產黨是一個思想解放的馬克思主義政黨，它既堅持以馬克思列寧主義為指導，又沒有把馬克思列寧主義當作教條，而是從實際出發，堅持解放思想、實事求是，成功探索出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路。

首先，中國共產黨堅持馬克思主義的社會形態理論，正確分析了當時中國社會的性質。在中國革命的初期，我們黨就認識到中國社會沒有資本主義大工業發展的基礎，工人階級已經有了初步發展，但隊伍并不壯大，民族資產階級的政治地位也缺乏足夠的經濟實力支撐。同時，中國社會也不同于封建專制統治下的舊中國，西方列強的入侵加速了中國封建社會的瓦解，從外部給封建社會注入了資本主義因素，刺激了工業的發育，自給自足的小農經濟基礎逐步削弱，封建統治地位開始變得脆弱起來，國家領土、國家主權也被分割。此時，中國社會既受外國資本（包括本國資本）的干預，又受本國封建勢力的統治，是一個半殖民地半封建社會。

其次，中國共產黨堅持馬克思主義無產階級革命的原則與策略，從中國社會階級力量的對比出發，在總結革命成功與失敗經驗的基礎上，提出了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，贏得了中國革命的勝利。早在井岡山時期，毛澤東同志就認識到了武裝斗爭的重要性，他認為，“以農業為主要經濟的中國的革命，以軍事發展暴動，是一種特征”，“建議中央，用大力做軍事運動”。[2]在經歷了城市武裝起義的失敗挫折之后，中國共產黨逐步認識到中國農村地區廣大、農民占人口多數，在城市工人階級數量有限，以及敵強我弱的態勢下，廣大農民是中國革命的重要力量、廣大農村是中國革命的重要基地。因此，中國革命肯定不能與資本主義國家走一樣的道路，中國革命戰爭的中心只有放在農村，通過建設鞏固的農村革命根據地，形成工農武裝割據，發展出星火燎原之勢，“才能樹立全國革命群眾的信仰……才能給反動統治階級以甚大的困難，動搖其基礎而促進其內部的分解……才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具。總而言之，必須這樣，才能促進革命的高潮”[3]。農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，是中國革命取得勝利的正確道路，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人的集體創造，是對馬克思主義關于無產階級奪取政權學說的重大發展，它是中國共產黨人解放思想、實事求是運用馬克思主義解決中國革命問題的生動體現。

再者，中國共產黨堅持馬克思主義階級分析方法和階級斗爭學說，正確分析了當時我國的社會結構和社會成分，弄清了“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友”這個革命的首要問題，在此基礎上逐步形成和完善了黨的民主革命綱領和新民主主義革命綱領。在中國共產黨成立第二年召開的黨的二大上，黨在宣言中就闡述了對中國革命的看法，認識到現階段工人、農民、小資產階級是革命的動力，民族資產階級是革命的力量之一;帝國主義和封建軍閥是革命的對象;革命的性質是民主主義革命，革命的任務是組成各階級的聯合戰線，打倒軍閥、推翻帝國主義壓迫，實現中華民族的獨立和中國的統一;革命的前途是向社會主義革命轉變。

經歷了大革命時期、土地革命時期血與火的洗禮，中國共產黨不斷走向成熟，對馬克思主義的認識不斷深化，思想解放更為自覺。到抗日戰爭時期，我們黨在系統總結經驗、科學分析中國國情的基礎上，形成了新民主主義理論，詳細論述了中國革命的歷史進程。認為中國革命必須分兩步走，第一步是改變殖民地、半殖民地半封建的社會形態，建立獨立的民主主義社會;第二步是在第一步的基礎上繼續推進，建立社會主義社會。這是兩個性質完全不同的革命階段，新民主主義革命是無產階級領導下的人民大眾的反帝反封建的革命，革命的性質是資產階級革命，但革命中無產階級掌握著革命的領導權，而無產階級領導權的中心問題是領導農民問題，這個階段的革命已經包含有社會主義的因素，屬于世界無產階級革命的一部分。革命的這兩個階段，既有區別，不能“畢其功于一役”;又有聯系，“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”[4]。在科學指明革命進程之后，我們黨還擬定了新民主主義的政治、經濟、文化綱領，形成了完整的新民主主義理論。新民主主義理論，是馬克思主義中國化的重要理論成果，它反映了我們黨勇于解放思想、勇于理論創新的優秀品格。

中國共產黨人堅持解放思想，創造性地把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合，不斷推進了馬克思主義中國化進程

一個政黨、一個國家、一個民族，如果思想僵化，教條主義盛行，長此以往就會裹足不前、失去生機，最終必然導致亡黨亡國。中國共產黨是一個勇于并善于解放思想，不斷面向實踐進行理論創新的馬克思主義政黨。中國革命、建設、改革、發展之所以取得一個又一個的勝利，是與中國共產黨堅持解放思想、理論創新、實踐創新緊密聯系在一起的。

新中國是在一窮二白的基礎上開始搞建設的。在一個經濟文化落后的大國如何建設社會主義，這是我們黨面臨的一個重大問題。一開始我們主要是借鑒蘇聯的經驗，到1956年過渡時期結束、社會主義制度建立時，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體已經警覺地認識到蘇聯模式的弊端，提出要把思想從蘇聯模式中解放出來，從中國實際出發，探索自己的建設道路。毛澤東同志曾質疑道：“最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了彎路，現在當然更要引以為戒。”[5]除了提出要把思想從對蘇聯經驗的盲目模仿中解放出來之外，毛澤東同志還提出了把思想從對馬克思主義教條主義的理解中解放出來，他指出：“馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續努力學習。我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。”[6]無論是黨內的、學術界的、經濟界的教條主義，都必須反對，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學” 。“外國資產階級的一切腐敗制度和思想作用，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的方面。……對外國的科學、技術和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態度，都對我們的事業不利。”[7]新中國成立初期，我們黨圍繞在一個東方大國如何建設社會主義問題進行了初步探索，形成了許多正確的觀點，大大豐富了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果，為中國特色社會主義道路的開辟奠定了制度基礎，作出了理論準備，積累了寶貴經驗。

中國的改革開放是以解放思想為先導的。“文革”結束之后，關于實踐是檢驗真理唯一標準問題的討論開啟了思想解放的大門，鄧小平同志在1978年12月13日中共中央工作會議閉幕會上作的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》主題報告，如同一聲驚雷，對全黨解放思想起了巨大的推動作用。他指出：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。”如果“思想一僵化，條條、框框就多起來了”“思想一僵化，隨風倒的現象就多起來了”“思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了”。“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。”[8]開啟改革開放新時期的黨的十一屆三中全會，就是在解放思想的推動下召開的。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志還反復強調解放思想的重要性，指出“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題上也要解放思想”[9]。正是在“什么是社會主義”這個問題上大膽解放思想，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中才石破天驚地提出“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬中國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史得出的基本結論” [10]。

圍繞建設中國特色社會主義這個重大命題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人大膽探索，在我國社會發展階段、發展道路、發展動力、發展戰略、根本任務、領導力量和依靠力量等問題上提出了一系列科學的判斷和觀點，第一次比較系統地回答了在中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，形成了鄧小平理論，成功開辟了一條適合中國國情的社會主義現代化建設道路，即中國特色社會主義道路。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，面對國內外十分復雜的形勢和世界社會主義運動出現嚴重曲折的考驗，沒有固步自封、畏首畏尾，而是冷靜沉著地分析國內國際形勢、黨內黨外情況，要求全黨不把書本當教條，不照搬外國的模式，進一步解放思想、實事求是、與時俱進，毫不動搖地舉中國特色社會主義的旗，堅定不移地走中國特色社會主義的路。

在建立什么樣的經濟體制問題上，江澤民同志強調：“必須進一步解放思想，不要被一些姓‘社姓‘資的抽象爭論束縛自己的思想和手腳。”[11]加快改革開放的步伐，確立了以公有制經濟為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，建立起了社會主義市場經濟體制，進一步煥發了中國的經濟發展的活力。在如何看待群眾擁有的財產問題上，強調要從社會主義初級階段中國的實際出發，研究社會主義條件下的勞動和勞動價值，實事求是地分析指出：“隨著經濟的發展，廣大人民群眾的生活水平不斷提高，個人的財產也逐漸增加。在這種情況下，不能簡單地把有沒有財產、有多少財產當作判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應該看他們的思想政治狀況和現實表現，看他們的財產是怎么得來的以及對財產怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設有中國特色社會主義事業所作的貢獻。”[12]在黨如何吸收和發展新成員問題上，江澤民同志指出：“能否自覺地為實現黨的路線和綱領而奮斗，是否符合黨員條件，是吸收新黨員的主要標準。來自工人、農民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量，同時也應該把承認黨的綱領和章程、自覺為黨的路線和綱領而奮斗、經過長期考驗、符合黨員條件的社會其他方面的優秀分子吸收到黨內來，并通過黨這個大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，從而不斷增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力。”[13]在如何對待馬克思主義問題上，江澤民同志強調：“馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，是指導中國革命、建設和改革的行動指南。”[14] “馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據。而實際生活總是在不停的變動中……因此，馬克思主義必定隨著時代、實際和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變……一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實際和新的發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。”[15]

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人堅持解放思想、與時俱進，在現代化建設的生動實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經驗，形成了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向21世紀，也使中國共產黨充滿了活力。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人要求全黨同志要繼續“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑”[16]，奮力開拓中國特色社會主義新局面。

在思想理論上，胡錦濤同志反復強調：“馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。同時，馬克思主義又是隨著時代發展、實踐發展、科學發展而不斷接受檢驗、不斷豐富內容、不斷向前發展，不斷同中國革命、建設、改革的實際相結合。”[17]因此，我們要“堅持解放思想和實事求是的統一，大力發揚求真務實精神，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，以實踐基礎上的理論創新回答了一系列重大理論和實際問題，為改革開放提供了體現時代性、把握規律性、富于創造性的理論指導，開辟了馬克思主義新境界”[18]。在實踐上，我們黨清醒地認識到世界上沒有放之四海而皆準的發展道路和發展模式，必須堅持不懈把改革創新精神貫徹到治國理政的各個領域、各個環節，繼續推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革創新，加快重要領域和關鍵環節改革步伐，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，促進現代化建設各個方面相協調，促進生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎相協調，不斷完善適合我國國情的發展道路和發展模式。隨著我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人從我國發展的實際出發，在全面建設小康社會進程中大膽推進實踐創新、理論創新、制度創新，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，形成中國特色社會主義事業總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執政能力建設和先進性建設。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，堅持解放思想、求真務實，系統回答了新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了科學發展觀，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義，使新世紀的中國共產黨煥發出更加蓬勃的生機。

習近平新時代中國特色社會主義思想，為中華民族偉大復興中國夢提供了行動指南，使黨充滿了強大的生機活力

經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，我國站在了一個新的歷史方位，黨的面貌、國家面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。同時，我們也面臨著不少困難和前所未有的挑戰，對黨和國家工作提出了許多新要求。以習近平同志為核心的黨中央，堅持解放思想、實事求是，立足于我國主要矛盾歷史性的變化，以問題為導向，提出了一系列新理念、新思想、新戰略，從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題，以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，開拓了中國特色社會主義更為廣闊的前景。

首先，在解放思想中深化了對我國社會發展階段、主要矛盾、戰略安排的認識。1987年，黨的十三大明確我國社會處于并將長期處于社會主義初級階段，提出社會主義初級階段我國的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，并明確了黨在社會主義初級階段的基本路線，制定了社會主義現代化建設“三步走”戰略。經歷30年的發展，2017年，黨的十九大在實事求是分析我國國情的基礎上提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，發展不平衡不充分已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。在綜合分析國內外形勢和我國發展條件的基礎上，對2020年到本世紀中葉分兩個階段作出戰略安排，到2035年基本實現社會主義現代化，到本世紀中葉建成社會主義現代化強國。2020年，黨的十九屆五中全會在“新時代”基礎上，又提出“新發展階段”，2021年初，在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上，習近平總書記強調，新發展階段是社會主義初級階段中的一個階段，同時是其中經過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段。必須深刻認識到，社會主義初級階段不是一個靜態、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發、被動、不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階梯式遞進、不斷發展進步、日益接近質的飛躍的量的積累和發展變化的過程。正確認識所處的發展階段、社會主要矛盾、發展的戰略步驟，是制定正確的路線方針政策的根本依據。沒有解放思想的勇氣和實事求是的精神，是很難果斷作出這樣的科學判斷的。

其次，在解放思想中推進全面深化改革，不斷破解發展難題，堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。解放思想是貫穿中國改革開放始終的一條主線，不間斷的思想解放使中國改革開放取得了巨大的成就。進入新時代之后，我國改革進入了關鍵時期，好改的、容易改的都已經改了，好吃的肉已經吃光了，剩下的都是硬骨頭，要闖的都是險灘。船到中流浪更急，人到半山路更陡。習近平總書記明確指出：“要沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。”他清醒地認識到：“在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結所在，很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創造性的改革舉措。”他強調，我們“一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動精神研究和提出改革舉措”[19]。2013年，黨的十八屆三中全會充分討論通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》對黨和國家發展各個領域提出改革的要求，吹響了新時代全面深化改革的號角，陸續出臺了一系列重大改革舉措。這些重大改革舉措的出臺和實施，進一步鞏固和完善了中國特色社會主義制度，制度的優勢得到了充分體現，國家治理現代化能力得到了顯著提高。

再次，在解放思想中形成和完善了新發展理念、新發展格局。中國發展進入新階段之后，我國發展仍然處于重要戰略機遇期，但機遇和挑戰都有新的發展變化。面對中華民族偉大復興的戰略全局、世界百年未有之大變局，要抓住機遇，應對挑戰，在危機中育先機、于變局中開新局，必須解放思想，勇于創新，用新發展理念、構建新發展格局、推動高質量發展。習近平總書記指出：“理念是行動的先導，一定的發展實踐都是由一定的發展理念來引領的……發展是一個不斷變化的進程，發展環境不會一成不變，發展條件不會一成不變，發展理念自然也不會一成不變。”[20]2015年，在黨的十八屆五中全會上，習近平總書記就高瞻遠矚地提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，“十三五”規劃就是以新發展理念謀篇布局的。2020年，黨的十九屆五中全會再次強調，新發展理念是“十四五”規劃必須遵循的原則，要把新發展理念貫穿發展全過程和各領域。新發展格局是在一定的時空條件下展開的，隨著近年來全球政治經濟環境變化，習近平總書記提出了“構建以國內大循環為主體、國內國際循環相互促進的新發展格局。”他指出：“構建新發展格局，是與時俱進提升我國經濟發展水平的戰略抉擇，也是塑造我國國際經濟合作和競爭新優勢的戰略抉擇。”[21]新發展理念、新發展格局的形成和實施，為新階段我國的發展提供了強有力的保障。

最后，在解放思想中不斷深化對“三大規律”的認識，開辟了當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義的新境界。馬克思主義科學揭示了人類社會發展的一般規律，是指導我們認識世界、改造世界、探索未知、開拓未來的世界觀和方法論。但馬克思主義理論不是僵化的教條，而是行動的指南，對它的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[22]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央清醒地認識到“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”[23]，既堅持馬克思主義基本原理，又立足于世界百年未有之大變局、中華民族偉大復興之全局和人民群眾對美好生活的新期盼。堅持一切從實際出發，解放思想、大膽創新，提出了文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，倡議構建人類命運共同體，等等;提出中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾發生根本性轉化的重大判斷，強調要堅持以人民為中心的發展理念，統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局，提出國家治理體系和治理能力現代化的改革總目標，形成新發展階段、新發展理念、新發展格局，等等;提出中國共產黨是中國特色社會主義最本質的特征，中國共產黨是國家最高政治領導力量，把黨的政治建設擺在首位，勇于自我革命，全面加強黨的領導、全面增強執政本領，等等。這一系列觀點、論斷、理念，充分體現了我們黨解放思想、與時俱進的創新精神，富有時代性、科學性、原創性，進一步深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，開辟了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。

回望來時的路，解放思想是始終貫穿中國共產黨百年歷程的一條主線，中國共產黨人在解放思想中鑄造了中國人民的百年輝煌，鑄造了中華民族的百年輝煌，同時也使自身充滿了蓬勃向上的生機活力。眺望未來的路，中國共產黨要保持自己的初心，承擔起自己的使命，以青春之黨為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，堅持解放思想仍然是一個重要的法寶。

注釋

[1]《李大釗選集》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第4頁。

[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第79頁。

[3]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第975頁。

[4]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第651頁。

[5][6]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23、42頁。

[7]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第41、43頁。

[8][9]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第141、142、143、312頁。

[10]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第2～3頁。

[11]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第225頁。

[12][13][14]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第287、286、270頁。

[15]《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第12頁。

[16]《胡錦濤文選》第2卷，北京：人民出版社，2016年，第621頁。

[17]《胡錦濤文選》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第314頁。

[18]《胡錦濤文選》第3卷，北京：人民出版社，2016年，第157頁。

[19]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第87頁。

[20]《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第197頁。

[21]《中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2020年，第81頁。

[22]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第376頁。

[23]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月4日。

責 編/馬冰瑩