由器而道：中國青瓷學學科建構思想與理論體系

周紹斌

（麗水學院中國青瓷學院，浙江麗水323000）

青瓷是中華優秀傳統文化的重要代表。2009年，“龍泉青瓷傳統燒制技藝”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作項目，受到永久性保護，使中國青瓷更加具有國際影響和文化魅力。將中國傳統青瓷及其歷史文化保護、傳承與發展的實踐經驗，或者說將一種中華傳統優秀手工技藝——“龍泉青瓷傳統燒制技藝”及其文化，從“中國青瓷學”學科建設的角度進行學術研究和學理思考，是本文試圖詮釋的思想理念和理論范疇。

一、思想基點：當代文化格局與學科發展趨勢

中國青瓷傳統文化千百年來積存的悠久歷史和深厚底蘊，以及中國青瓷文化發展的當代制高點與學術引領力，是建構“中國青瓷學”學科最重要的思想前提和必要條件。換言之，傳統與當代中國青瓷文化互構而成的發展格局，是捕捉中國青瓷文化理論坐標的思想點位。其次，“中國青瓷學”學理思想與學科建構也是基于中國當代陶瓷學科建設需要進一步完善和更加深化使然。中國青瓷學學科建設是陶瓷學科主體工程建設項目的分支，從學科層級角度來說，是在陶瓷學下的分支學科。換言之，“中國青瓷學”是中國陶瓷學學科歷史發展的必然趨勢，也是陶瓷學學科整體格局建構的一個重要點位，是對青瓷本體存在基于學科意義上的理論闡釋與理性規范。同時，以人類非物質文化遺產保護項目“龍泉青瓷傳統燒制技藝”為優秀代表和活態標的的中國青瓷文化，增強了中國青瓷學學科建構的文化意義和學術價值，同時，它也是中國青瓷學學科建設的思想基點。

1.當代中國青瓷的文化格局

文化格局是文化現象在當下由歷史與現實交構而形成的一種文化存在狀態。這種狀態由三維層面構成，一是由歷史延續而來的傳統文化層面，二是由當代現實鋪開的當下文化層面，三是由創新發展驅動的未來文化層面。也就是說，文化格局是立足當下現實形態，同時向歷史傳統形態和未來創新形態伸張的一種雙向構成關系。這種構成關系的關鍵節點在于歷史傳統文脈、現實存在形態與創新發展目標等多邊性、多點位的相互維系之中[1]。將中國青瓷作為一種文化現象考察，按文化格局理論思想進行分析，其在當下也有類似的格局構成與存在狀態。因此，定位中國青瓷文化格局構成的思想坐標和關鍵節點，是建構“中國青瓷學”學科理論的思維基點與完形邏輯，其中有兩個節點需要特別關注。

一是延續歷史傳統的節點。中國青瓷文化從歷史傳統發展到當下狀態，由于歷史文化的傳承關系，必然與當代中國青瓷文化的現實存在著密切的文脈基因與形態對接，這是當代中國青瓷文化存在的非常顯著的現實狀態與構成格局，或者說是目前中國青瓷文化存在的主體格局與關鍵節點。當代中國青瓷文化保護、傳承與開發的思想基礎與理論節點大多處于這個部位。從某種意義上來說，在這個部位中的思想動性和理念活動，也是當代中國青瓷文化現實存在的一種基本思想理論狀態和觀念意識形態，相對靜止但也充滿活力。

二是超越當下現實的節點。人類任何一種文化的現實存在都不會滿足現有的存在格局和原初的存在狀態。通過文化創新與重組實現文化本體更為自主的存在空間與歷史定位，超越當下現實存在狀態是文化發展具有的永恒性發展本質。中國青瓷文化在當代社會不止于對歷史傳統的鏈接，要尋求新的文化定位與建構新的文化格局，必然要重新規劃自身發展的文化戰略目標和實現新文化形態結構的靶向定位，這也是中國青瓷文化格局建構的重要節點。因此，中國青瓷文化在當代的新文化動性和新空間格局的形成，是歷史的延伸也是現實的拓展，具有文化發展的雙向互為與未來意義。

上述“三個層面”與“兩個節點”的構成，是當下中國青瓷文化存在的基本格局。中國青瓷學理論及其學科建設的思想基點，就是基于這種開放性和立體化的哲學思維和理性辯證，著眼于人類文化發展的傳統歷史文脈、當下社會基礎和未來創新發展的思想鏈條，建立當代中國青瓷文化格局的制高點和大視野，以把握中國青瓷文化歷史變革在當下的重要機遇，創新文化現實存在的思想與規劃格局，實現中國青瓷文化發展的戰略目標。

2.中國青瓷學學科發展趨勢

“學科是指按知識體系自身的邏輯，對在科學研究的發展過程中已形成自身相對穩定的研究領域進行的一種相對固定的科學的劃分和界定。”[2]11學科的發展已經形成相對完善的科學體系，而陶瓷分支學科的建設則需逐步深入。青瓷是陶瓷的專屬門類，從學科結構來說，屬于陶瓷學下設的分支學科。“中國青瓷學”作為學科建設的探索性思考，已經在關注作為陶瓷分支學科體系，該如何建立自己的學術理論形態了。從“龍泉青瓷傳統燒制技藝”這一人類非物質文化遺產保護項目的國際文化影響力來說，中國傳統青瓷文化已經具備了學科建設的歷史基礎與學術積淀，當代中國青瓷文化的學科建設與發展趨勢，已經表現出一種超常性和超越性的發展特征。

由單一形態趨向交叉狀態。中國青瓷學學科不是單一性的和個體化的孤立性發展與單向性建設。青瓷以單一性形態在學科自我發展中不斷遇到非本學科可以自我解決的現實問題，促使其與其他學科發生學術性交叉和學理性建構，如青瓷與產業、青瓷與教育、青瓷與社會、青瓷與科學等現實關系，形成青瓷產業學、青瓷教育學、青瓷社會學、青瓷科學學等交叉學科，不斷拓展中國青瓷學科研究的傳統范疇與學科建設的開放格局。

由專業規范趨向綜合模式。青瓷從技術工藝到藝術創造，有其鮮明的專業特征與學術規范，是其他學科所不能取代的核心標量，而這個特征一直是作為青瓷學科建設的傳統受到重視和發展。但隨著當代青瓷文化涵容的不斷發展與拓展，其傳統的技術專業規范和藝術創造范疇也不斷地進深到更加綜合與多元的實踐狀態。如青瓷在材料跨界、審美生態、區域文化上的思想整合，就不僅僅是單純解決青瓷技術與藝術的某些專業規范問題，而是具有更大學術視野與更高學理格局的綜合模式建構。

由狹義理念趨向廣義思維。人們對傳統青瓷文化的理解過于單向性和扁平化，即青瓷的核心文化就是工藝和材料技術，而且大多專門指傳統青瓷燒制技藝，再寬泛些包括傳統青瓷文物的真偽鑒別、瓷片收藏與古瓷仿制。而當代中國青瓷學科建設與學術思想則關注更為廣義的領域與范疇，如青瓷文化的學理構建、青瓷藝術的審美哲學、青瓷工藝的智能技術、青瓷產品的產業結構等問題，這就將中國青瓷學科研究由一般的狹義理念推向更寬闊的理性層面，甚至涉及陶瓷學學術理論的普遍意義。

由局部構成趨向整體建構。對中國傳統青瓷文化的學科建構，此前一直側重于對青瓷傳統技術工藝實踐的經驗總結、青瓷歷史傳統的梳理和青瓷遺存的考古研究，其學科建構僅僅局限于技術、歷史與考古幾個方面的思考，這種單向化深入還不能滿足整體上建設中國青瓷學學科的當代意義。從當代中國青瓷文化發展角度來說，中國青瓷學的學科結構將趨向于更加整體和立體的格局建設，技術與工藝、歷史與現實、考古與鑒藏等只是其中的局部結構，而宏觀格局將關注中國青瓷在整個人類文化進步、思想精神需求、社會經濟發展等更大視閾的學科結構與思想矩陣。

由固化守成趨向變革態勢。傳承與創新既是當代中國青瓷文化發展的主題，也是青瓷學科建設中相互辯證和影響的一對矛盾。傳承的主題之于學科建設要防止在學理構成上的僵化與固守，創新的主題要強調對歷史傳統與現實狀態在學理思想上的變革與出新，“學科建設關注的是學科前沿問題，其主要作用是知識的發現與創新”[2]13。強調對中國青瓷學科發展動性的有效調動和積極驅動，使青瓷學學科在不斷變革中更加本質化地實現學科建設的開放格局和多元空間。

由自然發展趨向戰略規劃。中國傳統青瓷文化一直以來保持著自然的常規性發展狀態，這種自然狀態雖然具有原生性基因、生態化文脈和原真性遺存的文化特征，值得倍加保護與歷史傳承，但從中國青瓷學科建設的角度來說，中國青瓷傳統文化的發展要具有更為先進的學科發展觀，要注重對中國青瓷傳統文化進行戰略性的發展規劃、設計與實施，要具有承前啟后的、未來學意義上的和文化開放性的學科發展與建設愿景。

中國青瓷學學科發展趨勢表明，中國青瓷學的學科建構是中國青瓷文化歷史發展現實與當代青瓷文化的時代變革使然，它給予中國青瓷學學科建設和學術理論探索的各種必然性和可能性前提。當然，中國青瓷學科發展趨勢還有待于總結和把握，但其發展的傾向性基礎足可以給中國青瓷學科建設以充實的和必要的實踐與理論條件。

二、理論價值：發展思想規劃與學科理論創新

中國青瓷學研究的價值與意義非常重大，一方面表現在對中國青瓷學學術發展思想規劃的指導意義，一方面表現在對中國青瓷學學科理論建設的創新價值。中國青瓷文化必須要設置發展思想的戰略性制高點，廣視角切入、寬格局布陣、全方位統籌、多元化運籌、大學科氣度。格局是由位置和視野構成的，格就是位置，就是端點，局就是視野，就是胸懷。中國青瓷文化發展的思想上位，關鍵點就在格局。發展要有大格局，規劃要有大視野，前進要有大目標，思想要有大境界，中國青瓷學學科建設的價值和意義就在于此。中國青瓷文化是以龍泉青瓷為代表的。龍泉青瓷是以民間性、草根性、活態性文化存在而成為人類非物質文化遺產代表作項目的，并被聯合國教科文組織列入世界性永久保護項目的目錄。中國青瓷學學科建設的思想基點不能忽略這個重要的文化背景和遺產前提。因為，這個背景和前提就是中國青瓷學的最高規格，最高品位，最大格局。

1.中國青瓷發展思想規劃

中國青瓷學的學科建構是為當代中國青瓷文化發展建立一個宏觀而開放的思想規劃，或者說，是從文化發展的哲學角度來建構對整個中國青瓷文化的認識理論與思想格局。這有助于我們將碎片化、散點式、偶感性的一般認識，整合為具有立體化、互為式、有機性的理論體系，形成辯證的哲學思維方式和開放的文化學理矩陣。“哲思即本能”[3]1，當代中國青瓷文化發展需要具有哲學思維的認知本能與理性意識，需要具有開放建構的思想視野與理論眼光，需要能夠引導中國青瓷文化發展的學術綱領與學理體系，尤其需要中國青瓷學能在學科理論建設與思想發展規劃中，體現出當代中國青瓷文化先進的價值觀、藝術觀、歷史觀、社會觀、發展觀等，主導當代中國青瓷文化在學科結構與學術理論上的關鍵點位與思想格局。

價值思想觀念。中國青瓷文化的價值觀是對中國青瓷文化的重要評價。中國青瓷文化的價值主要體現在其所具有的人類手工造物的傳統遺產價值，這是由上千年歷史傳承下來的人類文化價值，是值得倍加珍重和永久保護的歷史遺產價值，也是中國傳統青瓷文化最為重要的核心價值。正因為中國青瓷具有這樣的核心價值，中國青瓷學建設才有著堅實的歷史基礎和深厚的文化基礎，才有著面向未來的可持續性發展之路和可拓展性文化空間。

社會思想觀念。中國青瓷是人類社會發展形成的文化產物，具有物質與非物質文化的雙重特征。從社會學角度關注中國青瓷文化，就要樹立全方位、大格局、多功能的思想文化理念。歷史以來，中國青瓷不僅是一個物化的生活陶瓷品類，有著民生實用的價值與作用，它還具備著很多復雜的文化精神因素，尤其是在當代社會背景下，它的社會功能更是具有多元特征。如現實生活的應用功能、文化傳播的精神功能、品鑒收藏的藝術功能、產業生產的產品功能等。

藝術思想觀念。中國青瓷在其手工藝術創作上體現出更加本質性的文化意識——中國青瓷藝術。樹立中國青瓷藝術思想觀念并使其具有學科發展的規劃意識，是中國青瓷藝術本質和學科理論建設的必然。中國青瓷由實用藝術而走向審美藝術，其間的思想變化實際上就是其文化觀念發生變革的過程。人們對青瓷作為藝術的獨特理解，是中國青瓷學科思想建設的重要組成部分，它直接影響到中國青瓷在實用與藝術上的全方位的文化發展與學術建設。

發展思想觀念。中國青瓷作為文化存在的發展是永恒性的，需要人們對中國青瓷文化發展樹立一個動性的思想觀念。中國青瓷文化發展觀是一個具有開放性、高端性、全局性的思想認識，不是某個地方性資源的壟斷、某個階段性歷史的局限、某種既得性利益的獲取。中國青瓷文化的發展空間是立體的、開放的、動態的、共享的人類文化發展空間，沒有任何力量可以改變這種文化存在的本質功能。中國青瓷學基于這種發展思想的確立與提升，關乎中國青瓷文化生命延續與本質存在的學術意義與學理價值。

歷史思想觀念。對中國青瓷文化經典的傳承，對中國青瓷傳統文脈的延續，對中國青瓷原始基因的活化，就是中國青瓷發展歷史觀念的思想建設。關注中國青瓷的歷史文化發展，就是關注中國青瓷生命存在的活態靈魂。中國青瓷學追溯中國青瓷文化的歷史脈絡，辯證思考中國青瓷歷史發展的內在規律和形態整合，就是以歷史發展的思想規劃于中國青瓷學學科建設之中，形成中國青瓷學新的歷史史學觀念、新的歷史哲學理念、新的歷史發展思維、新的歷史文化構建。

生態思想觀念。文化存在也是有生態性的。文化生態性的基本原因就是文化資源的根性基因和文化發展的動性環境。中國青瓷文化生態性發展思想規劃，就是要基于文化根性與文化動性兩個本性基礎。根性是文化動性發展的基因組織，而動性是根性生命得以延續的脈系結構。以關注文化的根性基因與動性環境為前提，建立中國青瓷學學科文化理論體系，有助于我們從文化發展的最基點出發，把握中國青瓷文化存在的最元素性本質，保持文化生態結構最純粹化的發展基因與最富生命力的動性資源。

基于上述學術理念互構而成的中國青瓷學科文化發展思想規劃，特別是其間各種思想理念之間，互為動因，互相助力，互構格局，形成一個有機律動的多元、立體、完整的文化思維空間，并主導中國青瓷學科建設的思想路線，可以說，在這個思想體系制動下構成的中國青瓷學學科理論，不僅具有當代性的現實意義，還具有前沿性的學術價值。

2.中國青瓷學學科理論創新

中國青瓷學是一個開放式、多元性、立體化的學科體系與理論格局。它不僅僅是有關中國青瓷文獻典籍的整理與考證，有關中國青瓷傳統歷史史實的梳理與記述，有關中國青瓷燒制技藝與生產窯系的總結與追溯，更重要的還是要探討中國青瓷文化本體存在的當代現實狀態，探索中國青瓷文化本體發展的客觀規律問題，探索中國青瓷學科脈系與其他學科之間的各種學術關系。這些問題所包含的理論內容是超出一般的學科意義及其學術范疇的，正因如此，它才是中國青瓷學學術思維與學科建設的理論特色與創新之處。

首先是傳統觀念、當代意識、發展理論的思想整合。中國青瓷學學科理論要堅持思想路線的一貫性，就是要將中國青瓷理論的歷史傳統觀念、當代現實理念和發展思想規劃有機地整合在一起，形成中國青瓷學科與學術文化思想發展的完形鏈條和整體構成。這個理論創新，其學科意義就是在歷史、現實與未來三維構建之間形成牢固的思想結構，既傳承歷史精神，也前瞻未來，更立足現實。在這樣一個宏觀的、延續的、完形的學科理論思想指導下來建構中國青瓷學。

其次是由技而藝、由藝而學、由學而文的學理建構。眾所周知，中國青瓷文化是上千年來由世世代代的青瓷工匠們，以手工技術為核心價值積累下來的一份寶貴的文化遺產。其間包含著一條由技術而藝術、由藝術而學術、由學術而文化的學理發展線索。中國青瓷學學科建構就是要通過理論研究，闡釋這文化遺產的歷史軌跡和現實狀態，乃至未來走向，這種“由器而道”的思想探求，是從理論創新的角度有意識地強化這種學理思維的線索。

再次是交叉再構、邊緣拓展、新興原創的思維創新。中國青瓷學學科理論強調思維創新，試圖在與不同學科交叉中找尋能夠互為再構的思想結點，在學科核心視域的邊緣地帶拓展新的理論范疇，在學科傳統理論繼承的基礎上探索具有原創性的新理念。換句話說，要以重構性、超前性、原生性思想進行中國青瓷學科的理論創新，以新形態、新視域、新理念來建構中國青瓷學學科構架。

最后是概念內涵、范疇體系、學理關系的理論構造。中國青瓷學學科理論構造要做到基本概念明確、范疇體系完善、學理關系清晰。這既是一般學科理論建設的原則，也是學科理論創新的焦點。中國青瓷學科理論在概念、范疇、學理上的原則性創新，就是將學科的基本概念視為學科理論的思想基點，然后從思想基點出發展開主要理論范疇的思想界定，接著就是在各個理論范疇之間進行學理性的關系建構。這種由點及面、由面構體、由體成系的思想路線，最終形成中國青瓷學學科的系統性理論。

“哲學從來都不會完全逃避它起源于常識。但哲學并不是那么簡單地看待常識的地位。”[3]10-11中國青瓷學基于哲學思維理論，尊崇中國傳統青瓷文化常識，但更關注當代中國青瓷文化理論的創新，堅持以開放性和多元化學理思想為前提，超前、超越和超驗學科研究的傳統視域；堅持以文化性和學術性為主體，整體、完形和原創學科結構的理論系統；堅持以指導性和實用性為原則，提升、充實和發展學科功能的價值標量。

三、學科體系：文化思想范疇與學科結構體系

作為學科建設來說，主要包括學科定位、學科隊伍、學科基地、學科管理等要素，但這是針對學校學科專業建設要求而規定的思想范疇。中國青瓷學學科研究是基于科學理論與科技實踐相整合的集成式研究，其結果是以中國青瓷文化的學術思想理念和學理體系闡釋為學科表現形式；主要以中國青瓷學的學術思想建設、文化發展范疇、技術工藝科學、社會民生應用、人文精神環境、文化遺產保護、自然生態資源等方面的理論思考與闡釋為成果表現形態。它將中國青瓷學的學術領域放到整個社會的文化、經濟、科技、生態、產業、教育等多個層面進行思想論證，將傳統青瓷的技術本體與歷史文脈整合到更加寬泛與更加立體的思想結構中，使其不僅具有一般學科理論建設的特征，還具有大文化視域下的學科交叉理論特征。

1.中國青瓷文化思想領域

確定中國青瓷文化的思想領域是中國青瓷學學科建構的重要理論問題。一般來說，思想領域是理論研究所規定的思維象限和思想范疇，包括中國青瓷文化思想的核心區域與邊緣地帶、邊緣地帶與其他文化思想相互交錯的領域。

首先是思想起源問題。很明確，中國青瓷文化的思想根源是建立在中國青瓷文化發展的本體意識之上的，即首先是從中國青瓷傳統手工藝文化存在狀態開始的，并沿著這條發展路線進行學科建設的思想歷程。沒有中國青瓷手工藝文化傳統，就沒有中國青瓷學科建設的原初文化基因和基本思想根源，就沒有起源于手工藝文化本體但又不局限于手工藝文化本體而展開的各種思想活動。

其次是思想核心問題。以中國青瓷學學科建構及中國青瓷文化發展為思想核心，堅持開放、發展、改革、創新的學科文化思想原則，關注在整個陶瓷學科背景下的中國青瓷學科發展趨勢，強調中國青瓷學的廣義思想理念與宏觀文化格局，立足中國青瓷學學科建設的基礎條件與現實背景，闡釋中國青瓷學學科理論建設的可能性和可行性，提出中國青瓷學建設對整個陶瓷學科完善的必要性與必然性，論述中國青瓷學學科建設對中國青瓷文化發展的重要性與戰略性。

第三是思想范疇問題。學科建設的一個重要突破，就是通過研究建立科學思想范疇。中國青瓷學將理論本體、實踐主體、文化應用、社會傳播作為思想范疇，構成多維性學術觀念與多元化思想視閾。當不同的思想主體，如工匠、藝人、學者、官員、商人、藏家等，以各自不同的視角觀察中國青瓷文化，會產生不同的思想理念和理論形態。這些不同的觀察視角構成了核心、邊緣、交錯、重疊、組合、點位等不同形態的思想格局。正是這種復雜的思想鏈接和閉環結構，才形成了當代中國青瓷學學術思想需要梳理的基本范疇和理論體系。

第四是思想體系問題。思想體系不是單線性的構成，應該是多線索的鏈接。“傳統的邊界僵硬、畫地為牢的學科帝國主義的做法不利于人類社會的可持續發展，也不利于新興學科的發展。”[4]中國青瓷學屬于新興學科，其思想體系的建立注重理論與實踐的跨界思維，本體與客體的整合研究，著眼學科與學科之間的多邊關系與多元視點，關注中國青瓷文化的歷史與現實，但不局限于歷史與現實，強調面向未來、面向發展、面向社會的思想理論建設，堅持立體化、多維性、全方位地構建中國青瓷學文化的學科思想體系。

第五是思想闡釋問題。中國青瓷學思想理論體系不以平面化、單向度結構進行闡釋，而是以多維性、全方位的學術話語和對話語境進行思想交流。即以哲學思維與辯證思想為中國青瓷文化的認識論基礎，將本質與現象、理論與經驗、概念與觀念、理性與感知、抽象與敘事、推論與邏輯等相對應，形成具有哲思特征的文本結構模式和理性表述方式，有機化、多向度、哲理性傳達中國青瓷學的學科思想體系。

2.中國青瓷學學科結構體系

中國青瓷學學科結構體系要闡釋的基本問題，包括學科基本概念、學科范疇理論、學科結構關系、學科思想體系等問題。對這些問題的回答，基本呈現了中國青瓷學學術理論存在的基本狀態與結構方式。

中國青瓷學首先要解決學科的基本概念問題。中國青瓷學的“學”即學科概念，它是對中國青瓷諸多問題的系統性學理研究。為“中國青瓷”建立“學科”，是試圖將有關中國青瓷自古以來、自今以往的文化與思想、歷史與現實、理論與實踐等各種問題建立一個思想體系，并具有學術、學理、學科意義上的科學構架。將一種傳統民間手工技藝提升到學科層面來認知，是“由器而道”的文化思想理論建設，尤其是以更為開放式的思想路線來進行學科結構規范，具有重要的理論指導意義。

中國青瓷學學科結構的范疇，起始于對中國青瓷歷史傳統的辯證思維，對中國青瓷的技術工藝、藝術創意、學術構成、文化美學、遺產考證、產業發展、市場機制、生態保護等各個范疇進行有機的整合，形成開放式學科構架。其間特別注重各個范疇之間的邏輯關系、辯證思想和抽象推論。中國青瓷學學科結構板塊之間既具有一定的線性發展關系，也有互為結構的體面系統，其間相互關聯的交互結點起著某種管控與制動作用。建構中國青瓷學學科結構及其理論范疇，是在哲學理性層面上對經驗現象的思想概括與理論概述，強調一定的學術深度與思想高度，而不是一般的技術經驗總結和歷史史實描述。

中國青瓷學學科理論構建中，還要闡釋主題與專題、專題與問題之間的層級性邏輯關系。中國青瓷學學科的主題是思想系列的構成，主要由三個思想視閾構成，即學科本體理論、實踐主體理論、文化形態理論。專題是思維層面的展開，由15個青瓷專題構成。問題是專題設置的理論支點，由若干個問題構成。這樣由“主題—專題—問題”形成的“三維思想系統”，試圖全面呈現中國青瓷學學科體系的思想構架與研究系統。

“青瓷學學科結構示意圖”（見圖1）表明，學科的核心思想是中國青瓷學。主題為三個理論系統，即實踐理論體系、學科理論體系、文化理論體系。并由15個專題理論支撐，學科理論有思想視閾、學理范疇、史論辨析、文物考證、審美哲學；實踐理論有手工技術、設計語言、藝術創意、產業結構、市場機制；文化理論有遺產保護、教育教學、社會傳播、文化應用、生態規劃。

圖1 中國青瓷學學科結構示意圖

蔡元培指出，“凡一科學之成立，必先有事實，然后有學理。以無事實，則無經驗可言；無經驗，則學理亦無由發生”[5]。遵照這一理念，上述每個專題的論證都在歷史史實和當代現實的基礎上進行，并形成若干具有學科思想和學理觀念的基本問題，建立相互支撐的理論支點與思想因素。在這個由主題、專題、問題組成的理論體系中，可以看出中國青瓷學學科結構是一個系統化的思想構造，其間由各個理論支點所建立的專題理論層面，有著嚴謹的邏輯思想與論證關系。由各個專題理論層面之間所形成的主題思想視閾，是在較為宏觀的角度規范著這些專題思想維度的展開，激活或反思、提出或解決那些更為具體的現實問題。這種完形的鏈式思維方式體現著中國青瓷學體系的內在關系。

四、思維路線：學術思維理念與學科研究路線

中國青瓷學研究的思想線索以“發展史實敘述—現實辯證分析—學科理論建構—思想范疇體系”為邏輯思維路線。研究主體的整個思維過程堅持以“理論思辨”“邏輯推論”“哲學理性”為特點，強調多元性、立體性、交叉性、辯證性、整合性、哲理性思維的理論格局。中國青瓷學理論以“是什么”的現狀描述與史實陳述為基礎前提，在“為什么”上進行理論本質與動性規律的深化思辨。中國青瓷學注重中國青瓷現實狀況的專題調查，注重中國青瓷發展歷史文獻的材料研究，但更注重中國青瓷文化當代思想及其理論體系的規劃與格局，更注重以未來學、發展學、戰略學、規劃學方法來研究當代中國青瓷的文化狀態，強調思想的前瞻性、現實的超越性、理論的創新性與文化的再構性。也就是說，整個學理構成不僅以歷史和現實為思想基點，更以中國青瓷文化的未來生態為規劃視野，形成思想線索的多點透視，建構具有當代思想特色的中國青瓷文化學科理論體系。

1.中國青瓷學學術思維理念

如何把握中國青瓷文化發展的本體動勢，如何闡釋中國青瓷文化的系統理論，如何建構中國青瓷文化的學理格局，如何界定中國青瓷文化的概念術語，以什么樣的認識方法和思想路線，接近中國青瓷學的學科本質與學理結構，是中國青瓷學學術思維面臨的問題。“學術思維是一種科學思維，……科學思維是探索真理的必要條件。”[6]建立具有辯證性、創新性和超驗性的學術思維理念、學理建構方法和學科認識理論，可以破解、重構和超越當下對中國青瓷文化思考的傳統思維理念，這是本論科學研究思想堅持的基本原則。

首先，中國青瓷學學術思維要從發展、戰略、規劃和超驗的思想角度，來思考中國青瓷文化的現實狀態和發展趨勢。強調中國青瓷文化由空間性拓展和歷史性延伸兩種態勢形成的互為交構、時空整合的文化發展格局，從文化地理與地域、文化傳統與傳承的歷史時空認識論角度，戰略性、規劃性、建構性地思考中國青瓷傳統文化實現當代超越與發展的可能性，也就是說，從地域和歷史兩個維度來突破束縛學術思想展開的有限空間，將中國青瓷文化發展思想直接推升至未來主義和超驗哲學上的戰略制高點。

其次，中國青瓷學學術思維強調思想的前瞻性、現實的超越性、理論的創新性與文化的再構性的思維路線。中國青瓷學學科構建的思想辯證，既注意上位學科與下位學科的隸屬性、支配性、制控性、有機性的學術關系，也注重學科格局重構意義上的交叉性、錯位性、整合性、個體性的再生關系。也就是說，既注重學科存在的普遍性問題，也注重學科特殊狀態的個性化問題，將中國青瓷學的學科共性與學術個性進行完形化或完整化的理論思維。

第三，中國青瓷學強調立體性、多元性、交叉性、整合性的學術思維格局。在這個思維格局中，以中國青瓷文化為主體，圍繞中國青瓷文化的歷史、技術、藝術、學術等核心范疇，整合教育、傳播、產業、市場、生態等多元因素，建構具有立體性、空間感、開放化的中國青瓷學文化的共同體。同時這個文化共同體也體現出中國青瓷學學科構建的新模式與新形態，并以全面性、綜合性和有機性作為中國青瓷文化共同體的體態特征。

第四，中國青瓷學在研究方法上，強調哲學的、辯證的與邏輯的思維特色，強調縱橫捭闔的思想自由與主動思維，不局限于對青瓷文化現實狀態的客觀敘述和經驗總結，更關注在中國青瓷文化的概念、范疇、關系與體系方面進行深層次的哲學思考，在中國青瓷文化的原理、觀念、思想與精神等方面進行邏輯推論。

中國青瓷學的學術思維理念，試圖超常態、超經驗、超現實地思考中國青瓷文化存在與發展的本體現象，試圖在微觀與宏觀、思想與方法、邏輯與辯證、敘述與闡釋等方面形成學術思維個性與理論研究特色。

2.中國青瓷學學科研究路線

中國青瓷學學科研究以“發展事實敘述→現實辯證分析→學科理論建構→思想范疇體系”為邏輯思維的主要線索，形成點線與面體互構、史實與論證互動、現象與本質互應、實踐與理論互為的思想邏輯，在多維層面、多元結點、多條思路、多種現象、多項問題上展開對中國青瓷學學科的立體化、全方位研究。

首先，中國青瓷學學科研究建立多維性的思維層面，大致有對中國青瓷文化歷史溯源與現象考察層面、主體與客體關系問題分析層面、基本概念提煉與范疇界定層面、學理推論與理論闡釋層面、思想理念建設與規劃層面等，由這些思維層面共同組合為一個多方位、多層次的立體思想結構。

其次，中國青瓷學在學科研究路線上關注多元性的思想點位。如史實與現實結點、當代與未來結點、現象與本質結點、理論與實踐結點、技術與藝術結點、產業與文化結點、教育與傳承結點、產品與市場結點等。這些結點往往是問題轉換、思想轉向、文化轉型的關鍵之處，值得有意識地提取出來進行單獨思考，并有機地將它們聯系在一起，形成中國青瓷學理論的思想結構。

還有，中國青瓷學學科研究思路不是簡單的線性思維，是多條線性思維并存，同時互相有機銜接的多向度思路。如由實地考察到材料整理、由現實體驗到總結經驗、由經驗理性到超驗思維、由基本概念到范疇領域、由觀點論證到哲學辯證、由理念完形到思想體系等。這些由淺入深、由近及遠、由低向高的思維象限，勾勒了一個多元化的中國青瓷學研究的思想載體。

另外，從現象學角度來說，中國青瓷學特別關注青瓷文化存在和正在發生，以及將要發生的各種現象，如文化現象、教育現象、生態現象、社會現象、產業現象、地域現象等等，這些客觀現象錯綜復雜，相互影響，變化多端，動態明顯，接連不斷，因此，它們也是中國青瓷學學科的理論難點之一。中國青瓷學研究試圖理性地將其非常截然地分開論述，似乎是不可能的。但從相對論角度來說，我們還是圍繞現象的核心問題進行重點闡釋，盡量理性地抽象出各種現象的本質特征，盡可能廓清它們之間的相互關系。

最后，中國青瓷學研究問題的多項性思路。中國青瓷文化有著多種問題的出現，需要進行非常理性的分析和邏輯化的推論，如文化發展的思想觀念問題、文化取向的協同關系問題、文化體制機制改革問題、市場品牌與產品推廣問題、產業開發與技術革新問題、遺產保護與傳承問題、學校教育教學與師徒傳授問題、審美鑒賞與藝術收藏問題、社會應用與文化生態問題、國際影響與學術交流問題等，都需要中國青瓷學研究以非常開放化的格局給予理論性的解答。

誠然，中國青瓷學學科構架是有歷史局限性的，但上述多元化、立體性的學科研究路線，還是想努力站在更高的學術端點上關注整個中國青瓷文化所面臨的諸多問題，不僅要回望歷史進程，闡釋傳統未決的問題，還要立足現實情境，回答當代面臨的問題，更要面向未來，規劃文化發展的問題，這才是中國青瓷學學科建設應當具有的思想精神和學術使命。