無為而為

單美華

學好語文，除了語言表達，更重要的在于文字輸出。只有文學素養(yǎng)極其豐厚的學生，才會文思泉涌，出其不意。如果教師能夠做個有心人，在“無為”狀態(tài)下教書，那么將會獲得一個意外驚喜，收獲一份“有備而來”的“有為”。

課文學習，教材解讀，這是知識的傳承。而藝術品位，文化自覺，則是意識形態(tài)上的潛移默化。如果教師能夠訓練學生的文學思維力，與其展開詩性對話，那么就會實現“讓有靈魂的文字在紙上自由跳躍”。

一、經典中品味

統(tǒng)編教材小學六年級上冊第七單元圍繞“藝術之美”進行了文章編排。古文《伯牙鼓琴》通過鍾子期聽伯牙鼓琴時的想象，讓學生感受音樂之美，體會朋友間的真摯情誼。課堂分享中，學生對樵夫能聽懂通國樂師的琴聲頗感興趣。其中一位同學表達很精彩：子期不僅是伯牙之“音”，更知其“志”。他們志趣相投，因此能懂伯牙胸懷天地的高山流水。

這種“懂”是精神靈魂的共鳴，是拋開階級與地位的藝術遇見，是少見的神交。學生學習此文時，不僅能夠感受到音樂藝術之趣，還能品出韻味，這本身就是一種美的潛質培養(yǎng)。

果然，這種美的欣賞眼光，在《書湖陰先生壁》古詩學習中，就有了用武之地——學生對詩人王安石的人文情懷做出了如下美學評價。

甲：詩中前兩句是環(huán)境描寫，也是令人陶醉的鄉(xiāng)間田園景觀。湖陰先生對家的熱愛，可以從“凈無苔”“手自栽”看出，這種幸福恬淡的生活是令作者向往、喜愛、贊美的生活。整首詩表明了湖陰先生是一位優(yōu)雅、追求高潔生活的勤勞樸實之人。

師：我剛才注意到一位同學說湖陰先生是個勤勞的人，而且提到了他的品格高雅，你們怎樣看待這種說法？

乙：“茅檐”的自然環(huán)境，應該是非常容易長青苔的，而這里卻因為主人“長掃凈無苔”“花木成畦”可以看出花木是整整齊齊精心打理過的。由此可見，湖陰先生對自己的生活品質要求比較高。而他愿意流連山水，也說明他是一個愛美、愛生活的樸實之人。

丙：先生選擇“一水護”“兩山繞”之地居住，本身就很愜意。而春風和花紅柳綠也是通過這個“小道”擴散到他家推門而入的，這個“送”給人一種春風拂面之感，讓人眼前立刻就有了畫面感。

師：你們的分析很有道理，其實這里面也隱含著一種中國審美文化，你們品到了嗎？

丁：詩句后面說“兩山排闥送青來”，也就是說他居住在山林那邊，表明他有一種志向：在群山之間，就像伯牙彈琴一樣志在高山。他有一種幽雅在里面，這種“幽”讓我想到花中四君子的梅、蘭、竹、菊，讓我想到了志向遠大。中國文化“仁者愛山，智者樂水”就是選擇這種清幽、明朗的環(huán)境作為居所。我想王安石欣賞這樣的朋友，就像伯牙與子期一樣，他們是知音，也是彼此的見證。

學生從自己的記憶里，積累中，審美情趣上詮釋了一首詩的清新、意境、品格，從字面走進了詩的內涵，將“心有所指”進行了最大限度的解讀，這本身就是一種文學素養(yǎng)的操練與習得。

二、寫作中見功力

記得命題習作“有你，真好”揭題后，大多數學生談及之人都是父母、親人、老師、同學，但有些學生也想到了貓狗寵物等身邊觸手可及的實物。但最讓我欣喜的還是一篇名叫“逝雪韶華”的文章。

這位學生毫無保留地贊美了雪的瑩白、純凈、纖塵不染，表達了她對平靜、安詳、孤獨的不同理解。她是這樣寫的：“我總想給它擁抱，知道那是它最大的渴望，但深知那又是對它最大的傷害……因為一次不知名的悲傷，撲入雪的懷抱，在無人的角落，靜靜與它訴說。沒想到，為了排解我之憂傷，千萬個共有一個靈魂的你，竟消融在我的手中。我感受著雪的溫度，帶著不屬于你的滾燙。細語般的安慰，讓我最終深深依戀于你，有你，真好……”

小作者已然超越了簡單的敘事，將心性、美感注入筆端，何其灑脫。有內涵的思想，有品鑒的審美，就是用美的眼光善待所有遇見。只有這樣，瑣碎生活才會有光芒，詩性文字才會自然流淌。

老子強調“萬物自化”。我想，這就是順其自然，是對樸素大美的認知。而“無為”是教師循序漸進式的滋養(yǎng)，那個“有為”則是學生自成一體的優(yōu)秀。

作者單位? ?西北大學附屬小學