當陽峪絞胎瓷的前世今生

◆摘? 要：瓷器是中國的名片，絞胎瓷的歷史已近千年。當陽峪絞胎瓷曾經在歷史上代表著瓷器制作的最高水平，蘊含著豐富的中華文化內涵，推動著整個社會經濟發展的進程。在講好中國故事，實現文化產業高質量發展，服務文化強國大戰略的今天，當陽峪絞胎瓷需要發現、挖掘和發展，為“文化強國”建設提供有力支撐。

◆關鍵詞：當陽峪;絞胎瓷;歷史;文化

1當陽峪絞胎瓷的前世

絞胎瓷始燒于唐朝河南鞏縣，北宋時期絞胎工藝傳至省內外諸多窖口。唯獨焦作市修武縣當陽峪窯大量燒制絞胎瓷。史書記載，當陽峪“以絞胎取勝，又以剔花著稱，刻、填、繪、劃間作”。

當陽峪現存的宋崇寧四年（公元1105年）《德應侯百靈翁之廟記》碑是我國目前僅存的三大“窯神”碑之一。碑文記述立廟之因：“遂蜀日發徒，遠邁耀地，觀其位貌，繪其神儀，而立廟像于茲焉”。碑上同時記載了當陽峪瓷器當時生產之盛況，“時惟當陽工巧，世利瓷器，埏埴者百余家，資養者萬余戶”。

當陽峪為絞胎瓷提供了極佳的制瓷條件。當陽峪現隸屬的焦作市，地名來源也因生產瓷器得名，許衡在《魯齋遺書》中記載道：“焦為姓氏，作是作坊的簡稱，所謂焦作就是焦家作坊的簡稱”。焦作是一個在生產瓷器方面具有明顯優勢的資源性城市。根據《宋·李從生墓志》，宋元佑三年（1088年），焦作李吉（李從生之子）煤礦的采煤工人就有幾百名，輔助工人亦逾千人。這是目前所知我國年代最早、規模最大的私營煤礦。而煤為北宋官窯東窯務作為燒窯的專用燃料。在當陽峪同一窯神廟里有一塊后立的追記石碑，碑中寫道：“村后土岑一條，取料子大白掌”。這個大白掌現在還有開采瓷土的礦井遺址。”《中國工藝美術大辭典》記載：“當陽峪窯，宋代北方民間瓷窯，窯址在河南修武當陽峪，故名。”這里的當陽峪便是位于焦作市修武縣當陽峪村為中心的窯區，東西35公里南北20公里的廣大區域內形成了以當陽窯為中心的龐大窯群——“當陽峪窯群”。“當陽峪窯群”位于太行山南麓的淺山地帶，山上有大量的制瓷原料，裸露于地表，易于開采。豐富的礦土資源、便利的交通以及優越的地理環境，十分有利于各種陶瓷制品的開發、生產，為絞胎瓷的興盛發展奠定了良好的基礎。

當陽峪絞胎瓷制作技藝精湛，達到了當時瓷器制作的最高水平。時任北宋景德鎮管理燒瓷官員的江南提舉程筠，在《德應侯百靈翁之廟記》歌序首句中，把當陽瓷匠“陳立、子基之徒”同春秋時的輪扁、墨子相提并論，證明了當陽峪的制瓷工藝是“天下之絕工”，并對當陽峪瓷器倍加贊賞：“當陽銅藥真奇器，巧匠陶釣尤精致。三日不余方可熱，開時光彩真奇異。銅色如朱白如玉”。由此可知當年當陽峪瓷技藝之精美。絞胎瓷以獨特的紋理結構獨樹一幟，堪稱諸瓷中的佼佼者。中國宋代五大名瓷“官、哥、汝、定、鈞”雖然各具特色，唯有當陽峪絞胎瓷是以坯體紋理變化而出名。絞胎瓷的紋理歸納起來可以分為兩大類：一類是自然紋理，比如有大理石紋、山水紋、云彩紋等。自然紋理創作比較簡單，在成型過程中自然形成。另一類是規則紋理，這種紋理結構表里如一、內外相通、排列有序、紋理幾乎對稱。這類產品可以說是絞胎瓷中的精品。宋代最具代表性的紋理結構有羽毛紋、編織紋、樹葉紋以及一些自由紋。從它的制作工藝看，其坯體是用兩種或兩種以上不同顏色的泥料加工煉制而成，需要經過干燥、修坯、洗坯、上釉等各道工序操作，最后經過高溫燒成。釉面光亮、紋理黑白分明，讓人百看不厭，愛不釋手。由于距北宋時的國都汴京不足200公里，當陽峪陶瓷為北宋皇室點檢供御，大量高檔次的陶瓷運往汴京。“成器曾將汴國呈，當時見者增羞愧”就是當陽峪瓷器運往汴京后被人稱贊的真實寫照。我國著名的陶瓷考古學家馮先銘和葉喆民稱贊：“宋代絞胎裝飾瓷器除當陽峪外，河南寶豐、新安及山東淄博也有發現，但都不如當陽峪的精致，可見其技術高超、獨步一時……”。

當陽峪絞胎瓷的文化內涵及價值豐富深厚。圣人孔子強調言行一致和表里如一。衡量一個人道德品質高下不是只聽他怎么說而要看他怎么做，“始吾于人也，聽其言信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行”。“表里如一”是絞胎陶瓷文化的獨特現象，“君子之瓷”之美譽也由此而得。宋代仍受“洛陽牡丹甲天下”的影響，公元1102年的崇寧年間，當陽峪實驗不成功的絞胎牡丹花瓶砸開后，仍能看得出紋樣表里如一里外均是牡丹花。于是就有了“百朵牡丹里外透，打斷骨頭連著肉”的稱贊詩句。有文采的工匠看到此景象禁不住內心的喜悅，寫了一首詩來贊其輝煌：“鳳繞花瓶放異彩，疑是仙鳥鳳飛來;洛陽牡丹瓶上開，花香透過里中外。”而這便是堪稱一絕的當陽峪絞胎瓷。在世界所有陶瓷品種中，也只有絞胎陶瓷以胎內紋飾裝飾表里如一、不可復制成為陶瓷大家族中的一道奇觀，勝于其他瓷的美在其表。正因如此，絞胎陶瓷在現代工業文明的今天仍然是采用最原始的制作方法——陶瓷手工編花技巧來完成作品的創作，體現了表里相符、言行一致等文化現象、精神和境界。子曰：“君子和而不同”，強調“禮之用，和為貴”。 孟子的“天時不如地利，地利不如人和。”當陽峪絞胎瓷正是“和”的完美體現，著名的陶瓷學家葉民說過：“絞胎瓷因為它表里如一，被稱為瓷中君子，又因為每一件絞胎瓷的紋飾不盡相同，而被詮釋為“君子和而不同。”當陽峪絞胎瓷的各種紋飾均引人入勝，與器物自然和諧在一起，極具你中有我，靜中有動的強烈藝術魅力，反映出宋代人崇尚“天人合一”的自然之美。

當陽峪絞胎瓷技藝的消逝之謎。當陽峪絞胎瓷在北宋時期，無論是生產規模，還是制作工藝都達到當時歷史的顛峰。可為什么歷經北宋王朝一百六十年輝煌后戛然而止？家住當陽峪附近的收藏家張義國先生認為：鼎盛時期當陽峪一代窯主，憑藉精湛技藝均成就了基業，富可敵國的當陽峪在朝廷眼中便成了一顆毒瘤。尤其在靖康之變之前，北宋王朝內憂外患國家動蕩，農民起義烽火四起，朝廷內外風聲鶴噴。當時的當陽峪有三百六十戶富足的員外，眷養了大量的武裝家丁。當地的官府慌報朝廷說當陽峪人聚集了武裝兵丁要造反。于是，朝廷派了重兵圍剿，最后被大量官兵所剿滅。瓷工大部分被殺。當地的老百姓中還流傳這樣一個傳說，當陽峪的名字是因村里有一面“擋陽寶旗”而得名，在燒窯或者在炎熱的夏天時，都會把這“寶旗”在南山坡上一插，整個當陽峪窯廠便在其遮擋下變得陰涼起來，窯工們在干活的時候也感覺涼快愜意。公元1125年，宋徽宗夢見天空昏暗無比，許久不散，被驚醒后大怒，疑有犯上造反之意，下令三千御林軍取“旗”并剿滅“叛軍”，把窯工、窯場、瓷器均燒殺擄掠一空。后來村民在蓋房取土時，發現古窯址里有擺放整齊的瓷胚和半成品生瓷，在個別窯中還發現了雖已燒過卻未出窯的成瓷。種種奇異的跡象表明，災難來臨的太突然，可憐的制瓷工匠們來不及處理善后，便四下逃命或已成為刀下亡魂了。據有關人士推測，當陽峪古窯業毀于公元1115年-1125年，十年內北宋戰亂不斷，又加上金兵入侵汁京，整個中原地區社會動蕩，人心惶惶。靖康之變后，宋金兩軍又在此陳兵激戰，當陽峪窯火受到重創后極具衰退，興旺發達的瓷業就此調謝了。

2當陽峪絞胎瓷的今生

古代焦作當陽峪絞胎瓷曾為華夏陶瓷藝術史寫下了光輝燦爛的一筆，之后絞胎瓷制作工藝失傳令人遺憾。幸運的是，消亡的絞胎瓷在過了800 多年后的今天再次被發現。

英日學者對當陽峪絞胎瓷的挖掘。1933年英國的大收藏家司沃露到焦作福公司任職，發現了當陽峪窯瓷器和碎片并意識到了其藝術價值，之后邀請瑞典工程師卡爾貝克到當陽峪村考察，后來卡爾貝克發表了《關于焦作陶瓷器的記錄》。此后日本人小山富士夫從英國友人英葛拉姆處得來了卡爾貝克的文章，實地考察后撰寫了《北宋修武窯》一文。之后，日本陶藝家對當陽峪絞胎瓷標本做了制作工藝的細致研究和試驗，逐漸形成了日本陶藝界引以為榮一種陶藝形式，日本統稱為“練上手”。至此我國失傳近6個世紀的當陽峪絞胎技藝在日本復活。值得一提的是日本復活絞胎的多是制陶工藝，燒成瓷的作品微乎其微。以“練上手”著稱的陶藝大師松井康成（1927年-2003年）松井康成在晚年的創作由絞胎陶轉向至絞胎瓷，完成了由陶而瓷的演進。

我國政府十分重視對其的技藝恢復與發展。1951年，陳萬里等專家被故宮博物院派往當陽峪實地調查研究，發表了兩篇重要的文章：《調查平原、河北二省古代窯址報告》和《談當陽峪窯》。文中論述：“此處出品極為復雜，實在是宋瓷中最優秀的民間瓷器”。當陽峪絞胎瓷歷史文化自此逐步被人們所認知，大批陶瓷收藏愛好者把遺留在古窯遺址表層的瓷器碎片席卷一空，但關于當陽峪絞胎瓷的復活再生卻無人問津。直至1957年，修武縣在當陽峪村東頭成立了陶瓷廠，著手全力恢復絞胎瓷技藝。但絞胎瓷制作工藝復雜，制作過程是通過手工編花，純手工制作的。因此其技術難度大，成功率小;用料成本高，成品率低;多種原因導致生產能力下降，從業人員已寥寥無幾。此種現實情況致使絞胎瓷技藝的傳承發展極為不順利，急需加大保護傳承和發展力度。對此，《修武縣志.陶瓷》這樣寫道：“建國后，黨和政府十分重視當陽峪名瓷的恢復與發展……1975年至1978年，在“工業學大慶”運動中……（修武縣陶瓷廠）把恢復失傳數百年的“絞胎瓷”列為廠內重點攻關項目，專門成立了試驗小組，參考“絞胎瓷”古瓷片……成功地制作出了絞胎瓷器……”。1981年，中央工藝美院梅健鷹教授在看到中國故宮博物院珍藏的兩件宋代當陽峪絞胎瓷后親臨實地考證、制作試燒，對失傳的幾種代表性絞胎裝飾紋理進行研發，制作出來的當陽峪絞胎瓷如出一轍。此刻千古絕唱的當陽峪絞胎瓷技藝在我國失而復得，重放光彩。

當陽峪絞胎瓷集萃了我國瓷文化精華，演繹了深厚的底蘊，在文化興則國興、文化衰則國衰的時代，保護當陽峪絞胎瓷的繼承與發展是作為傳承者的我們責無旁貸的責任。從2006起，國務院規定就將每年6月的第二個星期六定為“中國文化遺產日”。當陽峪古窯遺址，2006年被國務院公布為“第三批全國重點文物保護單位”。當陽峪絞胎瓷制作技藝2009年被河南省任命政府公布為“第二批省級非物質文化遺產”。

河南省及焦作市政府在當陽峪村成立了“中國當陽峪絞胎瓷研究所”，創建了“當陽峪絞胎藝術博物館”，催生了一批當陽峪絞胎陶瓷生產企業。目前焦作地區有絞胎瓷生產企業20余家，但整體規模較小，從業人員較少。

絞胎瓷是世界上唯一一種運用胎內花紋進行瓷器裝飾的瓷種。其花紋內外相通、里外相透、一胎一面，具有表里如一的美譽。經歷了宋代當陽峪瓷業繁榮，“靖康之變”后，許多窯廠熄火停燒，生存環境急劇變化，制作絞胎瓷的工匠們大都死于戰亂，部分流于民間，絞胎瓷的制作技藝已停止了發展，并且由于變為家傳的緣故，絞胎瓷的傳統技藝也在慢慢的被遺忘。因此，研究當陽峪絞胎瓷的古今變遷，不僅有助于我們探尋焦作地區瓷文化的保護策略，而且對于發掘焦作瓷文化資源也有著重要的意義。

黨的十九屆五中全會提出，要擴大優質文化產品供給，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，深化文化體制改革，完善文化產業規劃和政策，加強文化市場體系建設。如果重視保護和進一步發展絞胎瓷，用市場去配置資源，進一步激發當陽峪的文化創造活力，將會促進絞當陽峪胎瓷制作技藝和產品消費及其文化的傳承發展。隨著國家“一帶一路”戰略的實施，當陽峪絞胎瓷必將重振雄風，揚名世界。

作者簡介

陳泓宇（2000—），女，漢族，河南省焦作人，單位：華北水利水電大學，研究方向：文化管理與傳播。