宋元家教家風(fēng)之陸游以詩歌教子

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。尚書右丞陸佃之孫，南宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游自幼在家深受愛國思想熏陶，孝宗朝賜進士出身，中年投身軍旅生活，官至寶章閣待制，晚年退居家鄉(xiāng)。陸游創(chuàng)作的詩歌數(shù)量驚人，現(xiàn)存有九千多首，內(nèi)容極為豐富，他是中國文學(xué)史上產(chǎn)量最豐富的詩人之一。

在陸游的詩歌中，約二百首與教子有關(guān)，他是中國歷史上寫教子詩最多的詩人。陸游的家教思想與實踐主要有以下幾個方面：

第一，陸游主張家教要寓愛于教。他說：

人莫不愛其子孫，愛而不知教之，猶弗愛也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，猶弗思也。（《跋范巨山家訓(xùn)》）

天下人都愛他們的子孫，但是往往只知道愛，而不知道教，這不是真正的愛。陸游主張家教要把愛與教聯(lián)系起來，愛體現(xiàn)在教之中。與此同時，陸游也主張子弟應(yīng)當(dāng)把對父母的愛體現(xiàn)在接受教育上。

第二，陸游提出教子“四戒”。陸游一生常常自勉為善，也希望子孫一輩子都是善人，他說：“小兒教汝書，不用日十紙。字字講聲形，仍要身踐履。果能稱善人，便可老鄉(xiāng)里。勿言五鼎養(yǎng)，肉食吾所鄙。”（《示兒》）為了達(dá)到培養(yǎng)善人的目標(biāo)，陸游根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，撰寫《放翁家訓(xùn)》，提出教子“四戒”：

戒奢侈。陸游生活的時代，奢靡之風(fēng)盛行，“舊俗方以大壞，厭藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱”。陸游說：現(xiàn)在的社會風(fēng)氣是將過去的習(xí)俗完全拋棄，紛紛厭儉慕奢，把祖先的儉樸生活當(dāng)作忌諱，不敢對子孫提起。

但是陸游不一樣，為了讓子孫們保持節(jié)儉的傳統(tǒng)，他常常對子孫講祖上生活儉樸的事例。比如，高祖陸軫在朝為官四十余年，從來沒有置過家產(chǎn)，很多天才吃一次肉湯，過年或生日才吃一次籠餅等，生活非常節(jié)儉。身為尚書右丞的祖父陸佃也是如此，早年家庭貧窮，革帶斷了，就用麻繩接一下繼續(xù)用，大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在皮帶斷了，不去買新的，用繩子接一下，繼續(xù)使用。有一次，陸佃用幾個月存下來的錢做了一件新棉襖，但是在吃飯的時

候，不小心把菜湯灑到這件新衣服上，把它弄臟了，陸佃居然非常傷心地痛哭起來，連飯也吃不下了，可見他對這件新衣服是多么愛惜。陸游以高祖、祖父為例子來教育子孫，不要忘記陸氏家族節(jié)儉的傳統(tǒng)，因為“天下之事常成于困約，而敗于奢靡”。

戒貪。陸游指出：“世之貪夫，溪壑無厭，固不足責(zé)，至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。”那些貪得無厭的人，固然不值得費口舌去責(zé)備。看到別人的東西就動心，雖然是人之常情，但也是一種毛病，如果這種毛病任由其發(fā)展下去，就可能會發(fā)展成巧取豪奪，為非作歹。因此，他告誡子弟千萬不要有這種毛病。

戒訴訟。陸游要求子弟不要輕易提起訴訟，即使是公正地打官司，也不要輕易地去做，更何況當(dāng)時的官場是“官司關(guān)節(jié)，更取貨賄”，極為腐敗，賄賂成風(fēng)，難有公正性可言。在陸游看來，鄰里之間的矛盾不過是侵地界、欠錢物、逞兇霸之類的事情，對這類事應(yīng)“姑徐徐諭之，勿遽興訟也，若能置而不較，尤善”。對這類矛盾，需要時間慢慢調(diào)解，不要著急起訴。如果可能的話，最好是不與對方計較。

戒輕薄。陸游認(rèn)為，那些有才華而又輕浮的子弟是最容易變壞的。父親、兄長應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對子弟加以管教、約束，要求他們做人寬厚恭謹(jǐn)，不要與那些輕浮的人來往，這樣才可能把自己引入正道，否則“可慮之事，蓋非一端”。應(yīng)該說，這“四戒”是陸游長期生活經(jīng)驗的總結(jié)，對于子弟的成長是相當(dāng)有益的。

第三，陸游注重對子孫學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。他在詩中常提醒兒孫，要珍惜青春年華，勤奮為學(xué)。如《小兒入城》：

小兒破帽出求師，

老父寒爐夜畫詩。

不耐青燈寫孤影，

聊呼薄酒慰長饑。

我今僅守詩書業(yè)，

汝勿輕捐少壯時。

他還經(jīng)常通過父子共讀的方式，帶動兒孫學(xué)習(xí)。如《示子聿》：

我鉆故紙似癡蠅，

汝復(fù)孳孳不少懲。

父子更兼師友分，

夜深常共短檠燈。

詩中生動地反映了父子共用一盞燈，一起學(xué)習(xí)的情景，家庭濃厚的學(xué)習(xí)氛圍無疑會對子弟的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的影響。

作為一位大詩人，陸游積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，他積極向兒孫傳授了這些經(jīng)驗。他告訴兒子，要學(xué)以致用，反對紙上談兵，他寫《冬夜讀書示子聿》：

古人學(xué)問無遺力，

少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，

絕知此事要躬行。

在這里，他指出學(xué)習(xí)要堅持不懈，又強調(diào)不能滿足于字面上的知識，還應(yīng)在實踐中去加深理解，把書本知識變?yōu)樽约旱膶嵺`能力，做到學(xué)知識以致用。當(dāng)然，他的“躬行”僅指躬行儒家的倫理道德，比如他所說的“學(xué)貴身行道，儒當(dāng)世守經(jīng)”。在當(dāng)時士人把學(xué)習(xí)當(dāng)作應(yīng)付科舉考試的“敲門磚”的情況下，陸游學(xué)以致用的主張顯然是頗有見地的。

第四，陸游要求子孫傳承廉潔正直的家風(fēng)，注重氣節(jié)廉潔為官。陸游在《放翁家訓(xùn)》中首先以祖上的廉直家風(fēng)教育子孫。在唐代，陸氏家族有6人為宰相級別的高官，“廉直忠孝，世載令聞”。到五代時，因不愿為被陸氏家族視為“偽國”的朝廷效力，以謀取功名利祿，子孫們放棄做官，成為普通百姓。盡管如此，陸氏先人仍“孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)”。北宋朝廷統(tǒng)一全國之后，陸氏子孫才開始重新做官，逐漸發(fā)展成世家大族。回顧了陸氏的家世之后，陸游諄諄告誡子孫，陸氏家族最重的就是氣節(jié)，決不能屈節(jié)求貴，拿原則做交易。

陸游還要求做官的兒子廉潔為官。南宋寧宗嘉泰二年（1202），陸游次子陸子龍赴吉州（今江西吉安）為吉州掾（原為佐助的意思，后為副職官員或官署屬員的通稱），他寫了《適子龍赴吉州掾》，要兒子清白為官：

汝為吉州吏，但飲吉州水。

一錢亦分明，誰能肆讒毀。

聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。

我食可自營，勿用念甘旨。

衣穿聽露肘，履破從見指。

出門雖被嘲，歸舍卻睡美。

這首詩的大概意思是說：你去擔(dān)任吉州的地方官，一定要廉潔奉公，只可飲當(dāng)?shù)厍迩宓牧魉晃腻X應(yīng)公私分明，如果能做到這些，誰又能夠造謠詆毀你呢？你要積攢薪金，以便為女兒阿惜出嫁置辦嫁妝，選用德才兼?zhèn)涞睦蠋熃逃愕膬鹤雨懺Y。至于我自己的飲食起居，我完全可以自理，你在外做官，完全不用惦念為我送美食佳肴。我的衣服爛了，哪怕是雙肘都露出來;鞋子破了，哪怕是腳趾都露出來，也沒有關(guān)系的。我穿這樣的衣服出去，雖然可能會被別人嘲笑，但是我回家卻能睡個安穩(wěn)覺。陸游這是告誡兒子陸子龍，一定不要以權(quán)謀私。

第五，陸游家教思想和實踐中都體現(xiàn)出強烈的愛國情懷。陸游出生于北宋滅亡之際，從小在家受愛國思想的熏陶，具有強烈的愛國精神。他為官時堅決主張抗金，雖屢遭壓制，但從不氣餒。晚年雖然被貶，閑居故鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念矢志不渝，并力圖把這種信念傳給兒孫。在年老衰病的情況下，陸游只好將收復(fù)失土的希望寄托于下一代。陸游臨終時，寫下了最后一首教子詩，作為自己的遺囑，其中表達(dá)了對收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的熱切期望。《示兒》：

死去元知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭無忘告乃翁。

陸游明知死后“萬事空”，但仍希望聽到克復(fù)中原的好消息。整首詩的字里行間蘊含著對南宋政權(quán)偏安江南的強烈不滿和對祖國統(tǒng)一的堅定信念。這種愛國赤誠之心對兒孫無疑會有刻骨銘心的教育作用，對所有中華兒女也是一種強烈的激勵，推動人們?yōu)榫S護祖國統(tǒng)一不懈努力奮斗。這首詩是教子名篇，也成為后世廣為傳誦的愛國詩篇。

陸游的家教思想是比較全面的，他的家教實踐也達(dá)到了比較高的水平，這與他所受的陸氏家風(fēng)的熏陶，與自己良好的內(nèi)在修養(yǎng)、淵博的知識是分不開的。

（摘自中華書局《習(xí)訓(xùn)齊家：中華傳統(tǒng)家教與家風(fēng)》?? 編著：李兵）