撥亂反正，思想破冰

董可馨

1976年“四人幫”的倒臺，只是“文革”的結(jié)束，而不是改革開放的開始。從“文革”結(jié)束到1978年底十一屆三中全會的召開，有一個歷時兩年的撥亂反正的過程，并不容易。

“四人幫”雖然倒臺了，但長期以來僵化的教條仍舊束縛著人們的頭腦。當(dāng)時有很多人只把“文革”的一切錯誤都?xì)w之于林彪、“四人幫”，所以“兩個凡是”在黨內(nèi)外都不乏同情者和支持者。

思想的破冰是社會變革的前導(dǎo)，可以說，沒有思想路線上的撥亂反正，沒有糾“左”的成功，就沒有后來的改革開放。

突破“兩個凡是”

“兩個凡是”的具體內(nèi)容是：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”它源于1977年2月7日的兩報一刊社論《學(xué)好文件抓住綱》。

一方面，它是華國鋒等年輕代領(lǐng)導(dǎo)人“照過去方針辦”的政治宣言，本身引來了一批希望改變路線的黨內(nèi)元老的不滿；另一方面，由于毛澤東在不同時間、不同場合對不同問題作出過不同程度的批示和決定，所以，以“兩個凡是”為標(biāo)準(zhǔn)，正或反，總能為支持自己和批判別人找到依據(jù)，難以指導(dǎo)具體實(shí)踐，常常引來種種爭論。

《人民日報》理論部的汪子嵩舉過一個例子，他們在具體的編輯工作中，對按勞分配產(chǎn)生了意見分歧，有些人認(rèn)為如果實(shí)行按勞分配會產(chǎn)生兩極分化，產(chǎn)生資產(chǎn)階級，但在論證中，舉不出任何事實(shí)根據(jù)來證明按勞分配產(chǎn)生資產(chǎn)階級，就引用毛澤東曾說過的一句“按勞分配、八級工資制和舊社會差不多”來作為論據(jù)。

不唯此例，當(dāng)時對其他問題的爭論最后也會發(fā)生相同的情況。只要報紙上發(fā)表，糾正一個觀點(diǎn)，總有人以“毛主席說過”或者“毛主席不是這么說的”來反駁。這樣的討論，最后在說理上都變成了無效，淪為口水仗或權(quán)力較勁。

各個領(lǐng)域都遇到類似的問題，但其中人們最關(guān)切的，還是平反冤假錯案的問題。從1950年代開始，運(yùn)動接著運(yùn)動，在歷次運(yùn)動中，被以各種名目打擊迫害的人不計(jì)其數(shù)，歷史案件堆積如山。

毛澤東去世后，平反冤假錯案的潮流雖然開始涌動，但是解決的阻力不小，“兩個凡是”有很大的力量。毛澤東說過的話能不能作為依據(jù)？以什么標(biāo)準(zhǔn)來評判？

既要突破“兩個凡是”，又要維護(hù)黨的根基，就要把毛澤東思想當(dāng)作一個科學(xué)的思想體系，而不是只言片語來看待。

這些問題推進(jìn)到一定程度就不能再回避，以“兩個凡是”作為標(biāo)準(zhǔn)顯然難以指導(dǎo)實(shí)踐、作出改變。這時候，迫切需要新的實(shí)踐指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果黨內(nèi)最高領(lǐng)導(dǎo)人依然堅(jiān)持“兩個凡是”，就很難真的進(jìn)行改變。

實(shí)際上，“兩個凡是”一拋出，一些黨內(nèi)元老就首先感到了問題所在。1977年3月10日至22日，中共中央召開了中央工作會議，在這次會議上，陳云、王震發(fā)言，要求為天安門事件平反，要求盡快讓鄧小平復(fù)出工作。這些發(fā)言沒有登會議簡報，但迅速傳出，得到了不少人的支持。

一個月后的4月10日，鄧小平給黨中央寫信表達(dá)自己的看法，提出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”鄧小平還建議將他的這封信“轉(zhuǎn)發(fā)黨內(nèi)”。

這封信寫得很巧妙，并沒有直接正面反對“兩個凡是”，所以不同意鄧小平復(fù)出的人也不好說什么，5月3日，中央轉(zhuǎn)發(fā)了鄧小平的信，肯定了他的意見是正確的，但信中提出了“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”的說法，已經(jīng)為反對“兩個凡是”埋下伏筆。

5月24日，鄧小平在同兩位中央同志談話時，明確指出“兩個凡是”不符合馬克思主義。他說：“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛……毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事。他說：一個人能夠‘三七開就很好了，很不錯了，我死了，如果后人能夠給我以‘三七開的估計(jì)，我就很高興、很滿意了。這是個重要的理論問題，是個是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。”

這時候，鄧小平已經(jīng)認(rèn)識到，既要突破“兩個凡是”，又要維護(hù)黨的根基，就要把毛澤東思想當(dāng)作一個科學(xué)的思想體系，而不是只言片語來看待。

1977年7月，黨的十屆三中全會作出了恢復(fù)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的決定，這是一個重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，為下一步的路線轉(zhuǎn)軌鋪墊了人事和組織基礎(chǔ)。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論

把實(shí)踐作為評判路線是非、理論是非、思想是非的標(biāo)準(zhǔn)，在黨內(nèi)嚴(yán)肅地提出來，認(rèn)真地進(jìn)行討論，最早是胡耀邦主持下的中共中央黨校開始的。在他的主持下，中央黨校實(shí)行“四不主義”：不抓辮子，不戴帽子，不打棍子，不裝袋子，因此，學(xué)員沒有太多思想包袱，都很活躍。

胡耀邦的工作方法，是主張從理論上正本清源。1975年他主持中國科學(xué)院的工作時，辦《匯報提綱》，為了闡明“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這個觀點(diǎn)，就強(qiáng)調(diào)，“一定要找馬克思的原話，同他們斗”。

后來，他一手組織創(chuàng)建了黨內(nèi)刊物《理論動態(tài)》，由它來讓真理標(biāo)準(zhǔn)問題試水。《理論動態(tài)》第9期（1977年8月25日），發(fā)表了《理論工作必須恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)》一文，直接提出了“實(shí)事求是”；第31期（1977年12月15日），發(fā)表了邵華澤撰寫的《文風(fēng)和認(rèn)識路線》一文，提出“檢驗(yàn)工作好壞、水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是看實(shí)踐，還是看別的什么東西？”

對《理論動態(tài)》，新聞界也多有跟進(jìn)，《人民日報》不僅轉(zhuǎn)載其中原文，1978年3月26日也發(fā)了一篇千字短文，題為《標(biāo)準(zhǔn)只有一個》，提出“真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個，就是社會實(shí)踐”。文章并且區(qū)分了真理和檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的不同，指出不能把真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作真理。

此后陸續(xù)引來討論，直至1978年5月11日在《光明日報》發(fā)出的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起最大反響。

這場實(shí)際上由胡耀邦組織發(fā)起的討論，也在高層引起激烈爭論，領(lǐng)導(dǎo)干部中對該討論的“非毛化”指責(zé)不少，但由于鄧小平、陳云、譚震林、羅瑞卿等對此討論表示了支持，各省省委書記和革委會主任、各大軍區(qū)司令、政委在政治態(tài)勢明朗后，也多表達(dá)了對真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的支持態(tài)度。

1978年7月至9月，國務(wù)院副總理李先念主持召開了一場為時不短的國務(wù)院理論工作務(wù)虛會，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論繼續(xù)深入討論。李先念在總結(jié)報告時說：當(dāng)務(wù)之急是既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，也要多方面的改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，改變?nèi)藗兊幕顒臃绞胶退枷敕绞健?blockquote>十一屆三中全會在對真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和平反冤假錯案的工作充分肯定的基礎(chǔ)上，主要做了兩件事，一是把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，推動國家經(jīng)濟(jì)開放發(fā)展；二是實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

此后，這種突破意識形態(tài)教條封鎖，著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力提高的傾向逐步明顯。1978年12月召開的十一屆三中全會，在對真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和平反冤假錯案的工作充分肯定的基礎(chǔ)上，主要做了兩件事，一是把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，推動國家經(jīng)濟(jì)開放發(fā)展；二是實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

這一點(diǎn)，在1981年6月27日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中得到體現(xiàn)。

這份為了避免重蹈蘇共二十大覆轍，醞釀起草了兩年之久的《決議》在基本肯定建國以來黨的路線和成就的前提下，也檢討了黨所發(fā)動的歷次運(yùn)動中發(fā)生的錯誤，尤其是“文革”“這樣全局性的、長時間的嚴(yán)重錯誤”，把“毛澤東晚年錯誤”與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，以“發(fā)展”取代“斗爭”，為改革預(yù)留試驗(yàn)空間。

當(dāng)然，十一屆三中全會的新路線并沒有從一開始就得到順暢執(zhí)行，在地方也遇到一些阻礙。曾擔(dān)任中共北京市委常委兼宣傳部長的劉導(dǎo)生回憶說，他在十一屆三中全會后第四天特意被任命到北京，就任前，時任中央組織部部長胡耀邦找他談話，說北京受“左”的影響太深，故而派他去執(zhí)行新政策“是一項(xiàng)艱巨任務(wù)”。果然，他到任后就感到“氣氛頗為緊張”，不少在職干部采取不合作的態(tài)度，冷言冷語，一問三不知，“有些人對于自己以前緊跟‘四人幫的那一套不認(rèn)為錯了，只認(rèn)為自己現(xiàn)在倒霉了”，有一些干部也先后調(diào)走。

除了北京，各地在推行三中全會政策時也遇到了不少阻力。據(jù)1979年7月4日的《文匯報》報道，在上海市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)會聯(lián)合會座談會上，有人說流行著“三中全會損了旗，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移離了線，解放思想出了格，發(fā)揚(yáng)民主闖了禍”的說法；據(jù)同年5月30日《天津日報》的報道，有人認(rèn)為落實(shí)知識分子政策是對他們過于優(yōu)待，平反冤假錯案是否定過去，為地、富摘帽是階級路線有問題，發(fā)揚(yáng)民主是資產(chǎn)階級自由化。

為此，后續(xù)在領(lǐng)導(dǎo)干部中又進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的補(bǔ)課等工作，使干部和群眾進(jìn)一步理解中央新的方針政策。

“兩貓論”

自從黨的十一屆三中全會作出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)工作上來的部署，此后的改革，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從非國有部門到國有部門，層層深入，取得了巨大的進(jìn)展。但回顧歷史，實(shí)際上改革的歷程一直經(jīng)歷不斷波動，尤其頭十年，左右搖擺，不確定性很大。雖然具體政策上多有反復(fù)，但在改革主導(dǎo)者鄧小平的心中，全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上這一點(diǎn)不能移易，它的典型標(biāo)志就是“兩貓論”的流行。

“黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓。”它和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一脈相承，與“摸著石頭過河”異曲同工，都是為了擱置意識形態(tài)爭議，減少無謂的內(nèi)耗，把精力聚焦到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來。

其實(shí)，“兩貓論”的說法誕生很早。由于50年代人民公社化運(yùn)動給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的嚴(yán)重影響，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人曾討論過包產(chǎn)到戶的可能。在1962年6月下旬中共中央書記處開會時，鄧小平在會上就引用劉伯承經(jīng)常講的四川話說：“不管黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”

到了改革開放年代，“兩貓論”重新出世，鄧小平經(jīng)常提到它，它也成為了為改革開放保駕護(hù)航的重要理論支撐。

會后，陳云和鄧子恢也向毛澤東提出，有些地方可以用“包產(chǎn)到戶”的辦法來調(diào)動農(nóng)民的積極性，以迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。只是這種聲音后來在“重提階級斗爭”，批判“復(fù)辟資本主義”的“單干風(fēng)”“翻案風(fēng)”“黑暗風(fēng)”“階級斗爭要年年講、月月講”的政治氣候下難以維持。

到了改革開放年代，“兩貓論”重新出世，鄧小平經(jīng)常提到它，它也成為了為改革開放保駕護(hù)航的重要理論支撐。

在早期的每一次改革爭議中，比如，如何看待農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，如何看待利潤、價值規(guī)律問題；在每一個新生事物出生的當(dāng)口，比如，鄉(xiāng)鎮(zhèn)私營企業(yè)的所有權(quán)和雇工問題、特區(qū)政策遇到爭議、金融市場出生，領(lǐng)導(dǎo)人那種提倡不爭論、大膽地試的態(tài)度都發(fā)揮著重要的作用。

終于，在1992年，它再次匯集為堅(jiān)定改革開放的強(qiáng)音：無論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)，都只是一種資源配置手段，與姓社姓資無關(guān)。資本主義可以有計(jì)劃，社會主義也可以有市場。只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力，都可以在實(shí)踐中使用。

這種智慧，今天依然需要。

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