苗族蠟染文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■王建華，桂亞昕，李鵬輝 Wang Jianhua & Gui Yaxin & Li Penghui

(桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西桂林 541004）

在苗族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，苗族蠟染獨(dú)具特色，名譽(yù)中外。蠟染紋樣題材豐富，制作工藝精湛，色彩素雅質(zhì)樸，在2006年被錄入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有高度藝術(shù)性和文化性。苗族蠟染文化是苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體，蠟染藝術(shù)特征豐富，其圖案紋樣、構(gòu)圖形式以及色彩選擇都蘊(yùn)含著千百年來苗族人民形成的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)審美。這種區(qū)域民族文化根植于本土演變而來，極易喚起人們的思想上的共鳴[1]，因此，將蠟染文化元素與現(xiàn)代家具相融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不但能對(duì)苗族蠟染文化進(jìn)行有效的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)還能提升民族文化的地位以及增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感。

1 苗族蠟染概況

苗族是我國歷史悠久、文化豐富的一個(gè)少數(shù)民族，目前境內(nèi)苗族總?cè)丝诩s940余萬人，人口在少數(shù)民族中居第四位。苗族居住特點(diǎn)是大散居、小聚居，分布廣泛，主要在貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北、四川等地區(qū)。由于苗族人民世代居住地點(diǎn)偏遠(yuǎn)且交通閉塞，他們逐漸形成了自給自足的農(nóng)耕生活方式，也促成了苗族獨(dú)特而豐富的民族文化和民族藝術(shù)，其中苗族蠟染藝術(shù)久負(fù)盛名，憑借其獨(dú)特的紋樣圖案、精湛的手工技藝而享譽(yù)中外[2]。

蠟染廣泛流行于我國的西南地區(qū)，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)。蠟染又稱“蠟纈”，是我國古老的傳統(tǒng)民間工藝，在2006年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。我國蠟染最早可以追溯到西周時(shí)期，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）共同被譽(yù)為古代中國三大印花技藝。苗族蠟染已有上千年的歷史，種類多樣，紋樣精致，風(fēng)格樸素，在我國民族蠟染文化中占有重要地位。

蠟染是以蠟為原料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)印染工藝，主要使用工具有銅刀、瓷碗、水盆、骨針、染缸等，基本流程基本可以分為洗布、融蠟、繪制、染色、去色等步驟，在制作前需要清洗織物，便于織物上蠟，利用適當(dāng)?shù)臏囟葘⑾炄刍褂勉~刀將熔化后的蠟液繪制于棉麻等織物上，經(jīng)過靛缸反復(fù)多次染色后，去除織物表面的蠟質(zhì)，反復(fù)漂洗干凈，最終得到了藍(lán)底白花的圖案。蠟染紋樣廣泛應(yīng)用于少數(shù)民族日常服飾、生活用品以及裝飾品上，具有圖案豐富、色彩素雅、寓意美好等特點(diǎn)，是我國民間傳統(tǒng)文化瑰寶。

2 苗族蠟染藝術(shù)特征分析

■圖1 自然紋樣

■圖2 幾何紋樣

■圖3 對(duì)稱式布局蠟染圖案

■圖4 直接應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

苗族蠟染給人以美的視覺沖擊，展現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)民族文化，體現(xiàn)了苗族人們的信仰追求、審美傾向和對(duì)生活的美好期待，傳承了苗族千百年來優(yōu)秀的歷史文化。苗族人民辛勤勞作，熱愛生活，具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，蠟染圖案題材豐富、構(gòu)圖飽滿、色彩多樣，具有藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值[4]。

2.1 紋樣題材

蠟染通常選取積極美好的形象作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，通過紋樣圖案表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)生活的熱愛以及對(duì)未來的寄托[5]。這些傳統(tǒng)紋樣世代相傳，歷史悠久，形成了自身獨(dú)特的魅力價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)的蠟染紋樣種類繁多、題材寓意豐富，具有很強(qiáng)的裝飾性和觀賞性。主要分為自然紋樣和幾何紋樣。

（1）自然紋樣是以大自然為題材的紋樣，主要是動(dòng)物紋樣和植物紋樣，例如蝴蝶紋、魚紋、鳥紋、花草紋、星辰山川紋等。在苗族蠟染眾多的傳統(tǒng)紋樣中，蝴蝶紋樣是最具典型性和代表性的紋樣（圖1a）。苗族人民認(rèn)為蝴蝶是世界萬物的創(chuàng)世始祖，稱呼為“蝴蝶媽媽”，蝴蝶紋樣在苗族蠟染中備受歡迎，人們對(duì)蝴蝶寄予崇拜尊敬、美好希望，是人們的情感寄托和集體信仰[6]。花草紋在蠟染中也十分常見，花草紋樣豐富，形式多變，大部分是用作輔助紋樣。這些紋樣都來源于田野間最常見的花草植物，是人們?cè)卩l(xiāng)間隨處可見、隨手可得的，如梅花、桃花、杏花等，體現(xiàn)了少數(shù)民族豐富的想象力和輕松的山野情趣（圖1b）。

（2）幾何紋樣大多是抽象紋樣，這類紋樣通常借助基本構(gòu)圖元素來完成，利用點(diǎn)、線、面的發(fā)展變化、融合交替達(dá)到一種美的視覺感受，例如銅鼓紋、螺旋紋、十字紋、回紋等對(duì)客觀事物抽象提煉而成的紋樣[7]。銅鼓紋被認(rèn)為是貴州民間蠟染中最古老的紋樣之一。鑼鼓在古代一般被用于祭祀、征戰(zhàn)等重要場合，少數(shù)民族認(rèn)為鑼鼓代表著對(duì)先輩的尊重和懷念。銅鼓紋采用中心對(duì)稱的構(gòu)圖，中心是主圖案，四周是輔助圖案。由于少數(shù)民族崇拜太陽，認(rèn)為太陽是萬物之源，代表著希望和生命力，銅鼓紋的中心花紋采用太陽紋，向四周輻射光芒（圖2a）。螺旋紋是幾何紋樣中最古老、最引人注目的一種紋樣，它最早出現(xiàn)在新石器時(shí)期的陶器上，源于祖先對(duì)自然水紋的臨摹。由于各個(gè)族群文化和地理位置的不同，螺旋紋表達(dá)的含義也有差異性，但大多代表著對(duì)祖先的尊敬和緬懷之意（圖2b）。

2.2 構(gòu)圖形式

蠟染紋樣遵循著基本的美學(xué)原理和構(gòu)圖法則，紋樣在整體構(gòu)圖上采用中心式構(gòu)圖、對(duì)稱式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等構(gòu)圖形式，巧妙地將自然紋樣和幾何紋樣結(jié)合在一起，構(gòu)成各種繁而不亂的造型，畫面飽滿，寓意美好，充分地體現(xiàn)了少數(shù)民族靈活的創(chuàng)作思維和豐富的想象力。

蠟染在構(gòu)圖上追求對(duì)稱與均衡、統(tǒng)一與變化的藝術(shù)規(guī)律。構(gòu)圖主次分明，外簡內(nèi)繁，以中心圖案為主紋樣，四周是輔助裝飾圖案，中心圖案常用花鳥、魚、蝴蝶、石榴等含有美好寓意的圖案，邊飾是由回紋、壽字紋、萬字紋、螺旋紋等吉祥圖案通過一定的規(guī)律形成的連續(xù)紋樣，多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式，形成連綿不斷的、有擴(kuò)展感的裝飾效果[8]。大部分蠟染紋樣遵循著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的對(duì)稱布局，或上下對(duì)稱，或左右對(duì)稱，或斜向?qū)ΨQ、或四角對(duì)稱等，視覺效果和諧統(tǒng)一又不乏靈動(dòng)活潑，體現(xiàn)了韻律感和節(jié)奏感（圖3）。

2.3 色彩特征

蠟染的色彩分為素色和彩色兩種，前者清新素雅，后者華麗豐富[9]。在我國傳統(tǒng)蠟染工藝中，多用藍(lán)靛液染色，所得制品呈藍(lán)底白花或者白底藍(lán)花，藍(lán)白相間的色彩效果體現(xiàn)出一種簡樸、素雅之美。這種簡潔的藍(lán)、白兩種色彩成為了我國蠟染文化中最鮮明的特色，低純度、低明度的靛藍(lán)色不僅符合中華民族的傳統(tǒng)審美偏向，還呼應(yīng)了中華民族一向低調(diào)、深沉、樸素的氣質(zhì)內(nèi)涵[10]。根據(jù)史料記載，中國的染織技藝在西周時(shí)期就已經(jīng)有了較大發(fā)展，隨著人們生活水平的逐步提高和蠟染工藝的不斷進(jìn)步，蠟染由最初單一的藍(lán)靛色逐漸增加了多種顏色，極大地豐富了蠟染藝術(shù)[11]。彩色蠟染大多使用植物染料，不同的植物能染出不同的色彩，紅色的染料有茜草、椿樹皮等，黃色的染料有梔子、槐花等，綠色的染料有綠條刺等，灰色的染料有油麻稈、稻草等，黑色的染料有野山柳、野杜鵑等。彩色蠟染的制作原理與單色蠟染類似，制作方法主要有兩種：一種是先在白布上繪制彩色圖案，將其蠟封浸染，去蠟后即出現(xiàn)彩色圖案。另一種則是先按照一般的蠟染方法染色，晾干后在白色的地方繪制彩色圖案。這兩種方式都得到了廣泛傳播和使用。

■圖5 間接應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

3 苗族蠟染文化基因提取

3.1 紋樣因子

文章選取了蠟染文化因子中的題材豐富的紋樣因子進(jìn)行特征線的簡化提取（表1）。蠟染紋樣是苗族人民經(jīng)過長期歷史實(shí)踐逐漸形成的顯性視覺表達(dá)形式。苗族熱情好客的性格特點(diǎn)和載歌載舞的民族氣質(zhì)，使得苗族人民在紋樣圖案上追求飽滿豐富、輕松活潑的構(gòu)圖和布局。紋樣在形式上不僅講究對(duì)稱的效果，還追求均衡的美感。在紋樣圖案中忌諱單一、中斷、不規(guī)律的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性、平衡性、規(guī)律性、虛實(shí)結(jié)合等。

表1 苗族蠟染紋樣因子提取

3.2 色彩因子

苗族蠟染的色彩美可以分為單一美和彩色美（表2）。藍(lán)色是苗族蠟染中使用頻率最高的色彩，彩色蠟染對(duì)比鮮明，華麗豐富。在長期生活環(huán)境的影響下，苗族人民喜愛藍(lán)靛色染的織物，一方面由于藍(lán)色衣物耐洗耐曬、不易褪色，經(jīng)久耐用，顏色清新而且層次感豐富。另一方面，藍(lán)與白搭配符合中國人民自古以來的審美喜好。同時(shí)，相比于其他顏色的染料，藍(lán)靛染料染色時(shí)不需要高溫，具有染色難度較小，原料容易獲取等優(yōu)點(diǎn)。

表2 苗族蠟染色彩因子提取

4 苗族蠟染文化基因在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

4.1 直接應(yīng)用

苗族蠟染紋樣題材、色彩搭配、傳統(tǒng)技藝以及文化內(nèi)涵都具有鮮明的民族文化特色，針對(duì)一些形式簡單并具有代表性的圖案紋樣，如回紋、十字紋等，應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，可以直觀體現(xiàn)出苗族蠟染文化以及民族特色。同時(shí)，家具產(chǎn)品色彩的選擇以及各個(gè)部分的色彩搭配可以參考蠟染紋樣的配色方式與色彩風(fēng)格，突出表現(xiàn)了民族文化和藝術(shù)特征。

4.2 間接應(yīng)用

4.2.1 化繁為簡

針對(duì)苗族蠟染中較復(fù)雜繁瑣的紋樣圖案時(shí)，在應(yīng)用時(shí)需要進(jìn)行提取簡化、刪除次要、保留主體等處理方式，去除紋樣中的輔助圖案和次要的形態(tài)，保留紋樣的主體特征，以最簡潔的圖形正確傳遞出紋樣信息，既保留了傳統(tǒng)紋樣原型的基本形態(tài)和美好寓意，又能更好地與現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)互相融合，在保留傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)提煉出符合當(dāng)代時(shí)代審美的元素[12]。

4.2.2 抽象變形

蠟染是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，苗族蠟染紋樣圖案大多與苗族人民的宗教信仰、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣是緊密相關(guān)的。因此紋樣圖案大多都是生活中常見事物演變而來，具有復(fù)雜性和真實(shí)性。對(duì)于這類裝飾圖案，運(yùn)用夸張、簡化、添加、減少、放大、縮小等抽象變形手法，用概括性、簡潔性的線條表達(dá)出原本的事物形象，才能與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)進(jìn)行合理融合[13]。

4.2.3 分解重構(gòu)

在進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中平面構(gòu)成方法和符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)蠟染文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素接軌。首先將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解，提煉出原圖案中具有代表性的元素和符號(hào)，再進(jìn)行造型變換、自由組合、重復(fù)重疊等構(gòu)圖手法重新進(jìn)行構(gòu)圖，創(chuàng)作出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合的圖案紋樣[14]。

4.3 創(chuàng)新應(yīng)用

苗族蠟染是苗族人民經(jīng)歷千百年來形成的古老藝術(shù)，它的題材、風(fēng)格、色彩以及構(gòu)圖形式都是深受封閉、保守的傳統(tǒng)民族文化影響，未能做到更新迭代、與時(shí)俱進(jìn)。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮將現(xiàn)代流行元素與傳統(tǒng)蠟染紋樣常用的表現(xiàn)形式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，創(chuàng)作出現(xiàn)代環(huán)境下的蠟染紋樣[15]。運(yùn)用二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法將簡單的幾何元素進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，將當(dāng)代流行元素遵循傳統(tǒng)的對(duì)稱式布局、中心式布局的構(gòu)圖形式，在原有傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上豐富色彩種類和搭配以及加入流行色彩等方式，在保留傳統(tǒng)紋樣韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出現(xiàn)代感和民族感相結(jié)合的家具產(chǎn)品。

■圖6 創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

5 結(jié)合苗族蠟染文化基因的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐

5.1 直接應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

回紋在苗族蠟染中大多用于輔助裝飾，具有吉祥、富貴等美好寓意。將紋樣直接應(yīng)用于椅子的設(shè)計(jì)中，在椅子的下部，利用回紋作為整體結(jié)構(gòu)的一部分，設(shè)計(jì)出鏤空花紋的藝術(shù)效果，在滿足了產(chǎn)品的實(shí)用性的同時(shí)增加了美觀性和文化性。借鑒苗族蠟染中的常用色彩搭配，例如低飽和度、低純度的藍(lán)色、黃色以及白色等進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，更增添幾分家具的文化內(nèi)涵。如圖4所示，回紋與古典風(fēng)格的椅子相互搭配，更好地將民族文化融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。

5.2 間接應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

銅鼓紋是苗族蠟染紋樣中歷史悠久的紋樣之一。將紋樣化繁為簡，刪除銅鼓紋樣中的輔助圖案和次要的形態(tài)元素，保留其中心紋樣太陽紋，利用太陽紋設(shè)計(jì)家用衣柜的把手，衣柜選取木材和金屬材質(zhì)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化韻味(圖5a)。蝴蝶紋樣是最具有代表性的苗族蠟染紋樣，將蝴蝶紋進(jìn)行簡化提取、抽象變形，用精煉的、概括性、簡潔性的線條勾勒出蝴蝶紋樣，應(yīng)用于椅子的靠背設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家具與蠟染紋樣的融合設(shè)計(jì)(圖5b)。在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)打破傳統(tǒng)蠟染紋樣的對(duì)稱形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出不對(duì)稱式、不規(guī)律的圖案形式，富有自由性和輕松感，同時(shí)保留了苗族蠟染本身的獨(dú)特魅力。如圖5c所示，將苗族傳統(tǒng)蠟染圖案分解重構(gòu)，形成新的具有蠟染文化藝術(shù)特色和現(xiàn)代風(fēng)格的圖案，應(yīng)用于桌子設(shè)計(jì)中，桌面構(gòu)圖新穎，色彩上選取傳統(tǒng)蠟染中常見的藍(lán)色。

5.3 創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

蠟染工藝延續(xù)千百年，在苗族手工藝人中薪火相傳，記錄傳承了一個(gè)民族悠久的歷史和獨(dú)特的民族文化[16-17]。傳統(tǒng)的蠟染圖案，大多具有色彩單一，紋樣傳統(tǒng)的特點(diǎn)，在保護(hù)民族文化的同時(shí)尋求創(chuàng)新設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化才能永葆活力。在原本單調(diào)簡單的圖案背景上加入幾種蘊(yùn)含著苗族蠟染藝術(shù)獨(dú)特的色彩，使圖案既具有傳統(tǒng)蠟染的文化韻味，又富有年輕的新鮮感和活力感，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代社會(huì)人們審美趨勢(shì)的家具[18-19]。如圖6所示，在傳統(tǒng)紋樣中加入現(xiàn)代色彩元素，形成豐富新穎的圖案，利用其圖案進(jìn)行屏風(fēng)設(shè)計(jì)，為民族文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的思路。

6 結(jié)語

苗族蠟染蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴資源和靈感來源[20]。文章探究了苗族蠟染藝術(shù)特征，研究分析了蠟染文化因子中的紋樣因子和色彩因子，但苗族蠟染千百年來形成的圖案、題材、色彩等具有一定的封閉性和傳統(tǒng)性，因此對(duì)于苗族蠟染元素的應(yīng)用不能簡單模仿、照搬，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和理論進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，找到傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系和切合點(diǎn)，在保留傳統(tǒng)民族文化韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)的家具產(chǎn)品[21]。

基于苗族蠟染特色的家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，在一方面保護(hù)、傳承和發(fā)展了優(yōu)秀民族文化，提升了苗族蠟染的文化影響力和藝術(shù)感染力[22]，提高了民族產(chǎn)品的附加值，增強(qiáng)了文化自信感和民族認(rèn)同感，在另一方面驗(yàn)證了苗族蠟染文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的可行性和合理性，為以后的民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓寬了新思路和新方法，有利于將促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。