層級推動 涵養(yǎng)時序

聞黎琴 胡謨旭

日常教學(xué)中常聽學(xué)生苦惱著說“歷史看了很多遍還是記不住”，這一問題根源是學(xué)生缺乏時序觀念，對歷史事件的認(rèn)知存在“時空錯位”，無法洞察時序背后的歷史邏輯。時序觀念是時空觀念素養(yǎng)的重要內(nèi)容，它要求學(xué)生“將歷史事物放在歷史發(fā)展的長河中進(jìn)行考察，認(rèn)識和觀察歷史發(fā)展的全過程，辨明它在每個發(fā)展階段有什么新特點，尋找前一過程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^程的原因。”[1]培養(yǎng)學(xué)生的時序觀念不僅能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位歷史事件，更有助于學(xué)生進(jìn)行歷史解釋與建構(gòu)歷史聯(lián)系，提升學(xué)生的歷史思維能力。本文結(jié)合高三復(fù)習(xí)教學(xué)實踐，以“‘自由思想與美國歷史”一課為例探討時序觀的培養(yǎng)。

一、緊扣微主題，層級推動時序觀的培育

如何讓散亂的知識自成一體，需要在時序梳理基礎(chǔ)上，挖掘微主題以統(tǒng)合相關(guān)知識。本課嘗試以“自由思想”為主題統(tǒng)攝美國史復(fù)習(xí)，從三個層次逐步推進(jìn)學(xué)生時序觀念的培養(yǎng)。

第一層次：時間為軸，把握歷史脈絡(luò)

美國思想文化孕育在美國歷史進(jìn)程中，尤其與重大歷史事件緊密相關(guān)，因此首先要梳理美國歷史發(fā)展脈絡(luò)，以時間為軸，構(gòu)建美國史的時間框架。

按照時間要素構(gòu)建時間框架是培養(yǎng)學(xué)生時序觀念的重要途徑，主要有時間軸、歷史大事年表等方式，能有效地將繁雜的歷史事件整理清晰。課前由學(xué)生以時間為軸，自主梳理美國重大歷史事件，如上表所示。

這一時間框架涵蓋美國重大歷史事件，時間跨度大，并將其置于世界背景中，有助于學(xué)生認(rèn)識美國歷史的脈絡(luò)，也能幫助學(xué)生從歷史分期中辨識時間與事件之間的關(guān)系，以及時間對歷史的影響。時間框架的建立使學(xué)生初步形成時序觀念，構(gòu)建歷史敘述能力，為下一步學(xué)生理解美國歷史的發(fā)展變化及其原因做鋪墊。

第二層次：聚焦時代，觸摸歷史演變

在長時段和大時代中，任何歷史事物的流變自覺或不自覺地會反映出時段或時代主題。貫穿于美國歷史的主題是什么？國內(nèi)學(xué)者李劍鳴認(rèn)為，“自由是美國生活中的一個主導(dǎo)性價值，是一個深刻影響美國歷史進(jìn)程的核心觀念。”[2]美國學(xué)者方納認(rèn)為，“不了解自由在美國演變的歷史，便無法真正懂得美國社會。”[3]因此，以“自由”為微主題，還原美國的時序演進(jìn)，有助于學(xué)生理解美國歷史演變的階段特點和聯(lián)系，這對發(fā)展學(xué)生時序觀有重要意義。

有學(xué)者將美國“自由”歸納為四個維度 ，即政治自由、公民自由、個人自由和經(jīng)濟(jì)自由。具體闡述如下：

政治自由：參與公共事務(wù)的權(quán)利。始于美國革命，當(dāng)時流行的對自由的理解在一個社會是否有爭取政治自決的問題上。

公民自由：或者說個人可以用來反抗權(quán)威的權(quán)利演進(jìn)。

個人自由：個人在不受外來壓力的情況下做出重要的個人決定的能力。

經(jīng)濟(jì)自由：即什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成了個人在工作生活中的自由。

——根據(jù)《美國自由的故事》第13-14頁整理

提出兩個核心問題：

問題1：根據(jù)美國大事年表，你認(rèn)為在美國追求自由的歷程中哪些是關(guān)鍵事件。

問題2：不同歷史時期，美國人心中的“自由”有何不同？

借助史料，呈現(xiàn)三個歷史時段美國人對“自由”的看法，引導(dǎo)學(xué)生思考“自由”在美國不同時期的不同內(nèi)涵。

時段一：獨立戰(zhàn)爭至建國初期

史料一：這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

——1776年《獨立宣言》

引導(dǎo)學(xué)生思考：這段時期美國《獨立宣言》表達(dá)了當(dāng)時美國人爭取怎樣的自由？其思想來源是什么？1787年憲法實現(xiàn)了《獨立宣言》中所有人的“平等”“自由”嗎？由此初步理解“政治自由”的內(nèi)涵。

時段二：大蕭條至新政

史料二：每個人都有獲得私人財產(chǎn)的權(quán)利……如果要與這個原則相一致，我們就必須限制投機(jī)者、集權(quán)者甚至金融家的行動。

——羅斯福1932年的演講[4]

史料三：如果普通公民享有政治上的平等，那么他們也必須享有經(jīng)濟(jì)上的平等。……檢驗我們進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，要看我們是否為那些窮困貧寒的人提供充足的生活保障。

——羅斯福1936年兩次演講[5]

胡佛及前任總統(tǒng)對經(jīng)濟(jì)“自由放任”，使美國及資本主義世界深陷經(jīng)濟(jì)大蕭條。那么，羅斯福新政時期表達(dá)的“經(jīng)濟(jì)自由”含義與胡佛總統(tǒng)時“經(jīng)濟(jì)自由”有何不同？到二戰(zhàn)時期，羅斯福對“自由”給出了更全面的思考。

時段三：二戰(zhàn)期間

史料四：我們期待著一個建立在四項人類基本自由的基礎(chǔ)之上的世界：第一是言論自由——在世界任何地方;第二是宗教信仰自由——在世界任何地方;第三免于匱乏的自由——在世界任何地方;第四是免于恐懼的自由——就全球范圍來講，是一種世界性的裁軍，要以一種徹底的方式把軍隊裁減到一定程度——在世界任何地方。

——羅斯福1941年1月6日國情咨文[6]

在全世界面臨法西斯的威脅下，羅斯福提出的“四大自由”與以往“自由”相比有何變化？為什么會出現(xiàn)這種變化？

根據(jù)上述美國三個歷史時段不同維度的“自由”內(nèi)涵，能更清晰認(rèn)識美國歷史發(fā)展的邏輯。

第一時段側(cè)重認(rèn)識政治自由，通過解讀《獨立宣言》得出政治自由始于北美人擺脫英國殖民統(tǒng)治的斗爭，爭取政治自決并維護(hù)政治民主是政治自由的主要內(nèi)涵，并在1787年憲法構(gòu)建的政治體制中得以維護(hù)，其思想來源于啟蒙思想，其蘊(yùn)含的天賦人權(quán)思想又成為黑人、婦女等爭取政治自由的武器。

第二時段側(cè)重闡釋經(jīng)濟(jì)自由，通過比較胡佛和羅斯福對經(jīng)濟(jì)自由的看法，可見經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大蕭條以前主張有限政府、自由放任，大蕭條以后強(qiáng)調(diào)政府承擔(dān)經(jīng)濟(jì)保障的責(zé)任，并在新政中積極實踐，這一“經(jīng)濟(jì)自由”的轉(zhuǎn)向?qū)Χ?zhàn)后美國和資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、社會改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第三時段以羅斯福的“四大自由”為核心來認(rèn)識自由內(nèi)涵，其中“言論自由”、“信仰自由”是對“公民自由”“個人自由”的延續(xù)與強(qiáng)調(diào)，“免于匱乏的自由”是對新政“經(jīng)濟(jì)自由”思想的延續(xù)，“免于恐懼的自由”則是對法西斯侵略的反抗。“四大自由”表明美國關(guān)注的視角從自身擴(kuò)展到世界，并意圖在二戰(zhàn)后政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域輸出美國的“自由”，如在美國主導(dǎo)下建立聯(lián)合國和布雷頓森林體系等。

時序觀念的培養(yǎng)要求在時間背景下把握歷史變遷與延續(xù)。三個時段勾勒了美國不同維度的“自由”，使學(xué)生認(rèn)識到美國自由的內(nèi)涵處于不斷變化之中。從歷史看，有的群體側(cè)重政治自由，有的群體則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由;有的時期個人自由居于核心位置，在另一些時期則以公民自由為主要訴求。

第三層次：回歸現(xiàn)場，在情境中體悟

培育學(xué)生的時序觀念，就要讓學(xué)生在具體時間境遇中體驗歷史的發(fā)生與流變，而恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史時間，從而進(jìn)行歷史同情之理解，感受歷史當(dāng)事者的困惑與決策，辨識歷史的源流、來龍去脈與前因后果，分析歷史的意義與價值。

在教學(xué)中用美國二戰(zhàn)時的語音和圖片等一手資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生穿越到二戰(zhàn)時期的美國。

史料五：1941年美國戰(zhàn)爭新聞局制作的征兵宣傳畫

史料六：1941年1月6日羅斯福總統(tǒng)國情咨文演講音頻? （與上述同，略）

提出問題：

1.如果你是當(dāng)時美國人，你認(rèn)為美國是否有必要加入二戰(zhàn)？理由是什么？

2.如果你是當(dāng)時美國青年，你是否會“為自由而犧牲”，為什么？

這些情境幫助學(xué)生很快進(jìn)入“二戰(zhàn)”時間氛圍中去感受美國面臨的威脅，這種“體驗式”學(xué)習(xí)就是“回歸”歷史現(xiàn)場的過程。讓學(xué)生以“歷史當(dāng)事人”的社會觀念和態(tài)度去分析歷史事件，將更容易理解珍珠港事件只是美國參加二戰(zhàn)的導(dǎo)火線，抗擊法西斯侵略主要目的還是為維護(hù)美國自身利益。

接著追問：羅斯福的“四大自由”在戰(zhàn)后美國實現(xiàn)了嗎？“四大自由”對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？

“免于匱乏的自由”在戰(zhàn)后美國和資本主義國家得以實踐，國家加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，發(fā)展和完善社會保障體系，可聯(lián)系人民版必修二“當(dāng)代資本主義新變化”一課。此外，補(bǔ)充史料引導(dǎo)學(xué)生拓展認(rèn)識“四大自由”對世界的影響。

史料七：1942年26國簽署的《聯(lián)合國家共同宣言》：

本宣言簽字國政府，……深信完全戰(zhàn)勝它們的敵國對于保衛(wèi)生命、自由、獨立和宗教自由并對于保全其本國和其他各國的人權(quán)和正義非常重要。

史料八：1948年12月10日聯(lián)合國大會通過《聯(lián)合國人權(quán)宣言》：

第19條 人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由;

第23條 每一個工作的人，有權(quán)享受公正和合適的報酬，保證使他本人和家屬有一個符合人的尊嚴(yán)的生活條件，必要時并輔以其他方式的社會保障。

通過以上分析，學(xué)生能認(rèn)識到“四大自由”產(chǎn)生于特定的“二戰(zhàn)”時期，并對未來的美國和世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時，要讓學(xué)生認(rèn)識到，美國在戰(zhàn)后向世界推廣其“自由”的意圖。“既然享有自由是美國人的特有品質(zhì)，向外輸出自由、或者去解放那些‘不自由的民族，自然成為美國人的‘責(zé)任……推行海外擴(kuò)張、倡導(dǎo)文化霸權(quán)，都不僅與自由毫不矛盾，而且還用自由的名義進(jìn)行。”[7]

以上從構(gòu)建時間框架、聚焦歷史時段到神入歷史現(xiàn)場分三個層次逐步培養(yǎng)學(xué)生時序觀念，使學(xué)生更明晰認(rèn)識美國自由思想的內(nèi)涵變化及其內(nèi)在邏輯。但在培育學(xué)生時序觀時還要考慮到以下要素。

二、不可或缺，培養(yǎng)時序觀的他者要素

首先，應(yīng)關(guān)注時間本身的意義，考慮時間對認(rèn)識者的影響因素。我們在引用學(xué)者方納四個維度“自由”內(nèi)涵時，要回歸作者所敘述的那個時代背景中去理解，才能更加清晰準(zhǔn)確地把握歷史概念和歷史言論的真實內(nèi)涵。因此，不能將方納敘述的“美國自由故事”完全等同于美國“自由”歷史本身。

其次，歷史的時間和空間密不可分，在培養(yǎng)學(xué)生時序觀中，也要傳遞綜合的時空觀念，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識時間和空間對歷史進(jìn)程的共同作用。如內(nèi)戰(zhàn)時期南北方不同群體對自由的定義有何不同。

最后，時序觀的培養(yǎng)還要求學(xué)生能夠在不同的時空框架下，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。要深入理解美國“自由”思想，還應(yīng)與歐洲“自由”思想進(jìn)行聯(lián)系與比較，并思考中國社會主義核心價值觀中“自由”內(nèi)涵。自由并非為美國所獨有，要將“自由”置于特定的時空框架中考察，從不同國家的文化背景和歷史演變中進(jìn)行歷史理解，使學(xué)生能以國際理解的視野對待各國的歷史和文化 ，尊重文化的多樣性，以包容的心態(tài)理解各國文化，求同存異，共同發(fā)展。

【注釋】

[1] 徐藍(lán)、朱漢國：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第57頁。

[2][7]李劍鳴：《對美國自由的一種歷史闡釋——評埃里克·方納的<美國自由的故事>》，《世界歷史》2004年第1期，第117—120頁。

[3] （美）埃里克·方納著、王希譯：《美國自由的故事》，北京：商務(wù)印書館，2018年第11頁。

[4][6] 江濤、鄺丹：《改變世界的精彩演講——激勵美國的羅斯福》，北京：石油工業(yè)出版社，2011年，第163—317頁。

[5] 羅斯福著、張愛民譯：《羅斯福自述：走出危機(jī)》，北京：新華出版社，2010年，第209頁。