日暮飛鳥起，相與歸田園

韓美林

陶淵明作為“隱逸詩人之宗”“田園詩派鼻祖”，曾經創作過諸多流傳千古的佳作，為廣大士人建立了一個永遠的精神家園。本文將從陶詩中的“鳥”意象入手，探尋詩人的心態變遷與價值追求，并通過與詩人詩作對比探尋陶詩中對于“鳥”意象發展的文學史意義。

一、陶詩中“鳥”意象統計

陶淵明詩歌中所出現的“鳥”意象大致可以分為三類：一是帶有具體名稱的鳥，如倉庚、鳴鷗、云鶴等;二是典故中出現的神鳥，如三青鳥、鵕鶚、鴟鴸等;三是群鳥，如飛鳥、歸鳥、失群鳥等。現將其詩中直接出現“鳥”字的二十二首作品依照系年做初步統計，并制作表格如下。

二、陶詩中“鳥”意象的三階段分析

陶淵明的一生一直處于入仕—出仕—入仕—出仕此等循環，入仕之時常思歸隱之趣，出仕之后仍念家國蒼生，詩人的一生可謂是在不斷糾結矛盾中度過。與之對應的，少年時代一腔報國熱情的“飛鳥”，出仕后深諳官場險惡的“羈鳥”，以及最終決心歸隱田園的“歸鳥”都在反映著不同時期詩人的思想轉變與價值選擇。

（一）飛鳥志存高遠的少年

晉孝武帝太元十八年（公元393年），陶淵明初次入仕為江州祭酒;晉安帝隆安四年（公元400年），陶公又在荊州任刺史桓玄僚屬;后又入劉裕幕為鎮軍參軍，旋入劉敬宣幕為建威參軍。不到十年的時間里，陶公輾轉四處官署，雖然四仕四隱顯現的是陶公的糾結，但于其糾結中我們亦可以窺見其溢于言表的拳拳報國之心。如“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩·其五》）一句，陶公回憶自身青年時代，心懷九州四海的高遠志向，愿做那只振翅蒼穹的飛鳥，于字句間可見其意氣風發之貌。

但經歷了那段年少輕狂的歲月之后，官場的黑暗與無奈不斷地逼迫著他游離逃避，心中的志向也開始在現實生活的黑暗下步步動搖。“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）仰望遠云，羞于面對高飛之鳥;臨水而觀，無奈愧對水中游魚。曾經立志成為的那只飛鳥已然找到了其心之歸處，但是陶公呢，仍在現實的泥潭里上下求索。這已經深刻地表現出作者內心對于年少時期的遠大理想抱負的改觀。又如：“哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”（《己酉歲九月九日》）通過哀蟬與叢雁的強烈對比，表現了詩人對自身生活經歷的反思，更寫出了其對高飛群雁的無盡羨慕之情。

由以上幾例我們可以歸納出，陶淵明青年時代的詩歌中多以“飛鳥”意象為主，意象蘊意大致可分為兩類：第一類代表了作者少年時期想兼濟蒼生的遠大理想抱負;第二類則代表了作者真正出仕之后，看盡官場亂象后對自由象征的“飛鳥”的羨慕。此處之“飛鳥”，以其振翅高飛的昂揚姿態劃過了詩人的青壯年，并于心中久久留下的年少的熱血與志向，一直埋藏在作者靈魂的深處，象征著作者心中永遠的自由的空間。

（二）羈鳥形跡拘役的仕途

陶公二十九歲因“親老家貧”，懷著“濟蒼生，安天下”的志向踏上了心中那條前途一片寬廣的求仕之路。幾經波折輾轉，來回反復，艱辛求仕路終于來到了尾聲。義熙元年（公元405年），陶公出任彭澤令，因“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”（《晉書·陶潛傳》），最終決定辭官歸里，為這一徑長途畫上句點。

而此段時間陶公的詩作中盡是對官場黑暗的諷刺批評與自身不斷選擇出仕的后悔厭倦，他常以“羈鳥”自比，困在茫茫宦海沉浮不定的陶公就宛如那囿于尺寸金籠中的飛鳥，不再擁有振翅高飛的力量。如其代表作“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居五首·其一》）。“鳥”與“魚”原本都是自由的象征，恣意翱翔，隨心暢游，但由于有了“羅”與“網”的困圈，“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”（《感士不遇賦》）。詩人借二者自喻，表達了詩人對仕宦生活和官場的厭惡以及對田園生活的向往。

又如：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。”（《飲酒·其四》）陶公在詩歌中塑造了一只與鳥群失散，惴惴不安，徘徊不定，日暮之時獨自飛翔，夜晚來臨無處棲息的孤鳥形象。那一聲聲清悲的鳴啼叫出了作者的孤獨苦悶，描摹出了亂世之中孤身一人的政治處境，既表現了作者對黑暗官場的厭倦，同時展示了其不與世俗同流合污的高潔操守。再如“果菜始復生，驚鳥尚未還”（《戊申歲六月中遇火》）“邊雁悲無所，代謝歸北鄉”（《雜詩·其十一》）等，都表現了陶公對心靈棲息之處的渴望與官場沉浮的厭倦。

通過上述例句我們可以看出，陶公這個階段所描摹的鳥皆是“羈鳥”“孤鳥”“驚鳥”“失群鳥”一類，將“鳥”這一原本表示自由的意象，通過修辭加工，展現出完全相反的意境，從而以此種巨大反差表現了作者內心對仕途形跡拘役的控訴與厭倦。此段經歷，既回應了前文“飛鳥”的振翅一飛，又為后文的“翼翼歸鳥”進行鋪墊，承上啟下地刻畫了作者的人生經歷，將“鳥”這一意象的內涵不斷豐富。

（三）歸鳥恬淡田園的歸隱

歷經十余載的仕途坎坷，陶公終于決定回歸內心的本真，歸隱田園，過上了種豆南山、采菊東籬的隱居生活。在此后的詩歌創作中，除卻對于宦海沉浮的回憶之作外，陶公頗為集中地使用了“歸鳥”這一意象。日薄西山，歸隱山林，經歷了日出的翱翔、漫長的羈旅，才知道日暮之時的“歸巢”尤為可貴。

此部分最重要的作品便是《歸鳥》詩。全詩通過“歸鳥”晨出晚歸的行蹤隱喻了作者從仕而隱的經歷，表現了其從滿腔熱血一心家國的豪情到回歸田園復雜矛盾的心情之間巨大的情感波動。詩歌首章表達了作者對“和風弗洽，翻翮求心”這一飛翔態度的認同，寫出了他由于不滿官場黑暗而選擇歸隱的心路歷程以及希望自己永求初心的心境;第二章“見林情依”“性愛無遺”，都是借歸鳥訴己志，由于“遇云頡頏，相鳴而歸”于官場處處受限，只得“相與而歸”回歸田園;第三章“豈思天路，欣及舊棲”表現了作者對官場的厭倦，追求精神自由和思想解放，僅想歸隱一處“心遠地偏”;第四章借寫“已卷安勞”無須弋者表現了作者對宦海浮沉的失望與逃離的決心，也抒發了作者對田園的眷眷深情。全詩復沓回環，通過歸鳥這一意象抒發了詩人不與世俗同流合污的高潔志向，表達了其對恬淡自然的田園生活的無盡向往與對林間歸鳥的歆羨之情。

此類歸鳥還有“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·其五》）。此句敘寫詩人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的悠然自得之態，作者與鳥融為一體，寄身天地之間，悟出返璞歸真的哲理。又如“日入群動息，歸鳥趨林鳴”（《飲酒二十首·其七》）、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭》）“云鶴有奇翼， 八表須臾還”（《連雨獨飲》）等，都是通過“歸鳥”這一形象來表現作者對歸隱的堅定執著與對恬淡田園生活的無盡向往。

陶淵明晚期創作中所用的“歸鳥”意象，象征著作者對于隱居生活、自然境界與精神家園的回歸。而這一整套“鳥”的意象體系，既寫出了一只鳥由清晨高飛到日中羈困，再到日暮歸巢的一天經歷，又反映了作者一生從立志仕途到宦海沉浮，最終決定歸隱田園的人生選擇。如同那山林間日落歸巢的飛鳥，陶淵明的回歸，不僅僅象征著其自身回歸精神家園，同時具有深刻的人格力量與深遠的跨時代意義。經歷了魏晉的玄學清談、荒唐任誕，陶公終于找到了一條通向人類精神家園的歸隱道路，而其歸隱的那片桃花源也成了此后所有羈旅仕途的文人墨客永遠的精神家園。