如何講好神話故事?

李金艷

部編版小學語文四冊（上）第四單元由四篇中外神話故事組成，對這一單元的教學，我們要著重思考以下幾個問題：各神話故事之間的整體共性抑或說這一教學單元所要傳達的核心意蘊是什么？學生需要掌握的各個要點應如何落實？教師應該起到怎樣的引導作用？面對學生的好奇心與一個又一個“怎么會”“為什么”，教師如何才能夠應對自如？而要將上述問題落實到位，就要緊緊扣住趣味性、知識性和美育教化三個關鍵要素。

一、“拋磚引玉”式的趣味引導

著名神話研究專家袁珂認為，神話故事的趣味性，主要緣于其“含有濃厚的文學因素，它是以文學為主旋律的。神話所以（區）別于其他事物，如宗教、歷史、哲學……等等，乃在于它自身具有的審美價值”。上古神話中有很多的夸張怪誕、神奇魔幻的人物形象、故事情節和場面，這種有趣、好玩的神話故事與孩子的天性非常契合，通過生動的講解，能夠很好地激發小學生的好奇心和想象力。因此，我們或許可以通過生動講述和圖文展示吸引小學生的興趣，激發其想象力、創造力。同時，將枯燥抽象的科學知識與生動形象的故事、圖像視頻展示結合起來，既能顯著提升課堂教學效果，還能激發學生對科學知識的興趣和求知欲。

《盤古開天地》中的“創世者”——“盤古”這一形象頗具代表性。“盤古”原本生于混沌不分的天地中間，沉睡了一萬八千年之久。當他醒來之后，不見天光，便用斧頭劈開了天地，天地不再混沌一體。此后，“盤古”長成了與天地同高的巍峨巨人，用自己的軀干作為支撐，最終，天地分明，而他也累倒。“盤古”倒下以后，整個肌體幻化為風云雨雪、山川大地以及日月、河流、花草樹木……“創世者”“盤古”倒下之后的各種幻化之舉，恰恰折射出了人與自然“合一”的原始思維觀念，彰顯出了上古先民的非凡想象力與創造力。這種自然被人格化抑或說“人神互滲、主客同構”的原始思維的認知模式和大氣磅礴、富有創造性的想象力的確令人贊嘆。

袁珂指出：“神話是非科學而又聯系著科學幻想的虛構。”“神話雖屬幻想，不要看它海闊天空，上天下地，五彩繽紛，它畢竟還是基于現實……通過‘幻想的三棱鏡，折射地反映現實。”實際上，根據有關研究者的解釋，“天地混沌如雞子”一段文字描寫和神話想象，應該是依據上古先民對勞動生產生活的觀察，發揮神奇夸張而又怪誕的想象而來的。盤古沉睡了一萬八千年之后的“破殼而出”的過程，與小雞孵化、破殼而出的孕育過程十分相似，而這也充分印證了的神話源自先民長期生產生活實踐的觀點。

另外，教師還可以在講解神話故事時，穿插一些課堂以外的趣味思考題，讓學生發揮主觀能動性，開動腦筋。比如，以前曾有學生提出“盤古的板斧是從哪里來的？”這個問題非常有趣，也很有開放性，說明當下小學生已經具有了一定的問題意識。師生之間完全可以針對這個有趣的問題，展開合理而豐富的分析和論辯，思考和辯論的過程要遠比結果或者標準答案重要。

當然，在講解神話故事時，趣味性引導固然重要，仍有必要將神話故事中的趣味性適當地引申到現實生活與科學研究中來，從故事情節中感受宇宙自然與天文地理的神奇、變幻的特點，激發小學生的好奇心、求知欲與探索意識，從而培養小學生的創造性想象能力與科學探索精神。

二、豐富深化的知識引申

著名的人類學家馬林諾夫斯基認為：“人能認識他底（的）四周，能利用自然力，（起初）都是（緣于）原始知識或科學（的）力量”，“每一神話都以某種自然現象為核心或前后的實體”，“某一類的自然現象是大多數神話底（的）基礎”。意思是說，上古神話中實際上是蘊含著一定自然科學知識的，只不過，上古先民對自然與人本身的認識還尚未達到今天的程度。流傳甚廣的“天狗吃月亮”這一神話傳說就非常具有代表性，它是對“月食”這一天文現象的文學化的表達。可見，神話故事與科學知識之間有著非常密切的關聯。

在這一單元的教學設計中，我們可以側重引入一些能夠為小學生所理解的天文地理知識，將神話故事的講解與現代科普知識相融合，使其成為激發學習的動力，使學生的知識和視野得到深化和拓展。

馬克思說：“任何神話就是用想象和借助想象來征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”的確，根據有關研究者的觀點，《女媧補天》這則神話與原始先民飽受洪水的侵襲有直接的關系，在人類社會生產力水平極端低下的時期，加之人們對自然的認知非常有限，因此在大洪水的沖擊面前無能為力的情況下，只能依靠主觀幻想來祈求征服自然。同樣，《精衛填海》《普羅米修斯》這兩則神話也暗含著先民們與當時的自然界的緊張關系。

其中，《普羅米修斯》這一則神話非常適合在課文主要內容之外做進一步的引申。譬如，可以向學生提出這樣一個問題：原始先民學會獲取和使用火（如燧人氏鉆木取火）有哪些重要作用？然后再進一步引申提問：火的使用與人類文明演進之間是怎樣的關系？能夠較好地鍛煉學生與歸納提煉的能力。對于這個問題，可以由小見大，從日常生活層面逐漸向社會文化、文明演進的層面逐步深化。最主要的一點是要讓學生知道——火的使用是人類進化過程中的一大進步。原因有以下幾點：一是原始先民學會了用火烤熟食物來吃，告別了茹毛飲血的野蠻時代，烤熟的食物既營養又衛生，極大地增強了人類的體質。二是體質的增強也直接促進了大腦發育，而大腦的發育又對語言表達能力有所提升，語言的產生又直接促進了人際交流合作，較為復雜的社群逐漸形成。三是火還能取暖、驅趕野獸，生存居住條件得到了極大改善，減少了疾病與危險的發生，對于擴大人類社群的數量與規模意義重大。四是火的使用還能夠燒制瓷器、鍛造鐵器等生產生活工具，促進了農業生產，進而推動了人類社會文明的演進。

可以說，火的發現促進了人類對自然的認識，從而為人類更好地開發利用自然界，推動人類社會的發展進步奠定了重要基礎。

相信通過如此的知識性引申，古代神話經典《普羅米修斯》勢必會給予學生更為豐富的知識營養，更好地拓展知識的外延。

三、潤物無聲的美育教化

眾所周知，語文有語言和文學兩個組成部分，具有工具性與人文性兩重核心特性與功能，二者相輔相成，不可偏廢。一般而言，語文素養的提升，不能只局限于通過圖像展示與故事內容的簡單講解來加深小學生對語言文字及其內涵的理解感悟能力。小學階段的語文教學除了夯實語言文字等基礎知識的積累外，更要注重通過語言文字的表意、表象以及言和意的關系來感受文字背后的思想內涵，陶冶其道德情操，提高其語文素養和人文素養。

《語文課程標準》強調指出：“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”

“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向。”因此，在上述四則神話故事的教學過程中，恰恰要充分有力地將語文的人文性突顯出來。

因此，我們應該在這一神話故事的教學單元設計中，尤為側重通過故事的思想內涵的傳達和人物形象的刻畫，以實現語文陶冶情操、潤物無聲的教化之功。讓學生從“盤古開天地”“女媧補天”“精衛填海”“普羅米修斯盜火為人類謀福祉的不畏千辛萬苦、義無反顧、舍生取義的英勇壯舉中，受到精神的洗禮，引導其養成勇于擔當、堅韌頑強、甘于奉獻的道德品質。

另外，課文《女媧補天》中將文言版本中的“猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”“斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州”的帶殘酷血腥的殺戮場面全部刪節，而留下的都是女媧如何煉石補天的細節，從中即可看出教材編訂過程中的深刻用意。無疑，部編版小學教材中的“女媧補天”更加凸顯出了女媧個人的犧牲奉獻與擔當意識。確如袁珂所說：“神話具有的戰斗精神，像精衛填海，夸父追日，刑天斷首，女蝸補天，弈射九日，鯀、禹治水……英雄業績，般般俱在，感人深矣。”

總之，要講好神話故事，尤其關鍵的要素便是教師要在圖文并茂、生動有趣的教學過程中將神話故事激活，使其能夠和當下時代和現實關聯起來。讓“寓教于樂”“春風化雨”“潤物無聲”落到實處。如此，小學生的語文素養與人文素養的形成與提升勢必會有顯著成效。

作者單位：黑龍江省哈爾濱市師范附屬小學校