解放兒童：培養兒童現代精神的旨歸

摘要：培養兒童現代精神需要解放兒童，重新回到兒童立場，通過多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率和忠誠;以善良的言行影響和規范兒童，讓兒童心存善良;讓兒童在得到別人的愛時，學會珍惜別人的愛并付出自己的愛;讓兒童學會分享，看到兒童積極的心理成長態勢，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛。

關鍵詞：現代精神;解放兒童;兒童立場

中圖分類號：G455 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02B-0008-04

成尚榮先生說：“人的解放與自由是公民教育的旨歸，也是開展公民教育的前提與保證。在學校教育范疇，沒有學生的解放，便沒有學生自由的個性，學生沒有自由的個性，就沒有真正的公民身份，就不可能形成公民的現代精神。”[1]今天，我們在培養兒童現代精神的時候，其最基本的旨歸，就是解放兒童。

解放兒童，就是對教育“為了誰”“培養誰”的回應。毫無疑問，為了兒童、發展兒童、成長兒童，是教育“為了誰”“培養誰”的最好注腳。因此，兒童教育需要我們重新回到兒童立場。什么是兒童立場？兒童立場就是順著兒童生長的方向，發現兒童，成就兒童。在研究兒童教育的時候，我們需要順應兒童成長的規律，呵護兒童的天性與天賦，開發兒童的潛力和可能，讓兒童成為真實意義上的具有現代精神的兒童。

一、培養現代精神，要讓兒童學會坦率和忠誠

現代社會離不開人與人之間的交流和溝通。兒童生活的空間很小，能夠交流的圈子也非常有限，除了朝夕相處的家人，來往比較密切的親戚、玩伴之外，主要就是學校里的老師、同學。雖然接觸的人不多，但在兒童眼里，這就是他的世界，就是他社會化進程中的重要他人。因此，在兒童教育中，我們需要通過多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率、忠誠。當然，教給兒童人與人之間的溝通方式，不能通過簡單的說教，更不應該通過強制性的規約，而是需要給兒童營造良好的生活氛圍、和諧的交際環境。

兒童最初的社會化交往是兒童之間的交往。當兒童第一次看見他的同齡人時，他的眼里流露出的是無限的信任與期待，那種急于交流卻常常不需要成人介入的心理，就是兒童最原始最純樸的人際交流形式。即使相互之間沒有任何接觸，兒童之間也不會存在交流溝通的障礙。他們一起玩耍，一起分享玩耍過程中的體會，并用他們熟悉的方式進行溝通和交流。在這一階段，兒童與兒童的交往是最真誠的，他們樂于分享彼此的想法，愿意承受嬉戲過程中發生的所有不快。這一階段在兒童的成長過程中，歷時最長。成人尤其是教育者在這一階段充當什么樣的角色，會直接影響到兒童步入社會、承擔社會責任的習慣。

在社會學意義上，兒童步入社會的標志，就是正式與他人、與社會互動交往，正式從生物人向社會人轉變。這是一個漫長的社會化過程，并將伴隨著兒童的一生。因此，兒童的社會化啟蒙顯得特別重要，需要多方面因素的積極干預和影響。正向教育是兒童教育最重要的原則之一，在兒童社會化進程的過程中，我們要時常給兒童正向引領。每個家庭有每個家庭的文化樣態和核心價值觀，唯有長輩坦率、忠誠，才能促使兒童選擇坦率和忠誠;每個地域有每個地域的文化特征和社會風俗，唯有健康的社會風氣、民俗傳統，才能讓兒童在耳濡目染中選擇坦率和忠誠。

學校教育更應該創設并形成一種坦率和忠誠的社交氛圍，特別要努力建立培養社會主義核心價值觀的課程體系。坦率和忠誠是中華民族的重要精神內核，更是兒童身心健康成長的立人之本，作為教育者，我們必須堅守之，傳承之。

二、培養現代精神，要讓兒童心存善良

教育，就是讓兒童永遠心存善良。兒童的精神認知，更多來自成人有意識或者無意識的告知。兒童對這些告知形成個性化的內在判斷，并在此基礎上形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。因此，我們在對兒童的教育過程中，應該不斷地給他們正確的價值引領，告訴他們什么是真、什么是善、什么是美。尤其在面對意想不到的場面時，要及時給兒童正面的引導，不僅要告訴他們“不要怎樣”，更要告訴他們“應該怎樣”。同理，我們在對兒童進行思想道德教育時，應該更多地運用正面的、正能量的案例。愛兒童，就要讓兒童永遠心存善良。

心存善良，對于兒童來說，關鍵在于如何讓他們有善舉善行。從兒童身心發展的規律來看，兒童的善良，更多體現在他與大自然的關系上，尤其體現在與動植物的關系上。童年時代，是兒童與大自然接觸最密切的時期，當他們與成人發生沖突，或者自己的世界被成人世界忽略甚至排斥時，往往會在小動物身上尋找心理的歸屬。兒童對玩具的鐘愛，往往體現出其心理發展的狀態。我們時常會發現，在兒童與小動物的對話與互動中，無論小動物是活體還是玩具，兒童表現出來的往往都是對“他人”的態度——善或不善。當兒童在現實世界里有不滿情緒時，往往會在與小動物（玩具）相處時表現出來。因此，我們不要忽視兒童獨自玩耍時的表現，要在與兒童相處的時候給兒童善行與善念的示范，兒童世界的現在就是成人世界的未來。我們要始終記住，“兒童是成人之父”。

心存善念，日有善行，才能積善成德。在現代精神形成的過程中，善是第一位的，也是兒童成長過程中最需要我們關注的。“三歲看大，七歲看老。”這一句古語告訴我們的就是，兒童時期是一個人個性心理形成的重要時期，兒童在這一時期的一言一行，既是無意識的，也是可預見的。“幼學如漆”，今天給兒童種下什么樣的種子，明天就會結出什么樣的果子。哲人說，給荒地除草的最好辦法就是種上莊稼。面對兒童，我們需要給兒童正確的價值引領：從愛護小貓小狗，到愛護一花一木;從善待自己，到善待他人;……我們要讓兒童記住，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

讓兒童心存善良，關鍵在于成人如何以善良的言行影響和規范兒童。現實生活中，兒童世界和成人世界沒有明顯的界限，成人世界無時不刻不在影響著兒童世界，兒童身上無時無刻不有著成人的映射。因此，讓兒童心存善良，成人必須首先檢視自己，尤其在兒童面前，保證自己的言行在善良的軌道上。讓我們記住：教育，就是用我們的善良讓兒童永存善念。

三、培養現代精神，要讓兒童懂得如何去愛

作為生命體，兒童無時不在體驗著我們給予他們的愛。尤其是父母親，可以說是把一切的愛都給了兒童。值得反思的是，當我們在付出愛的同時，卻時常會遇到一種反常的現象：我們對兒童噓寒問暖、盡心盡力，在兒童眼里卻是“理所當然”，以致有些兒童長大后成為冷漠、冷酷的人。這時常讓我們寒心、痛心。蘇霍姆林斯基曾經寫道：“我擔憂的問題是：我們愛孩子的火種能點燃他們（指兒童）心中的回報的火焰嗎？……這里潛伏著一種危險：我們養育的人很自私，他認為大家都應為他服務，他自己的需求是首要的，而其他都是次要的。”[2]因此，蘇霍姆林斯基認為，“為了預防這種危險，重要的是激發并發展兒童的感激和回報感”。

兒童教育，不僅僅是讓兒童感受到愛，更重要的是讓兒童在得到別人的愛時學會珍惜別人的愛，并能夠從別人給予他的愛里學會付出和奉獻自己的愛。這，需要我們從兒童教育的每一件小事做起，“使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度對待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥”[3]350。“如果一個孩子會深切地關心在隆冬嚴寒中無處棲身的小山雀，并設法保護它免遭災難，能想到保護小動物過冬，那么這個孩子待人也絕不會冷酷無情。”[3]247-248我們在校園里的草地上豎起“小草青青，請勿踐踏”的提示牌，在校園里的樹丫上搭置鳥巢，在教室里外擺放一些小盆景，除了要達到美化校園的目的之外，更是要讓兒童對“一切有生命的和美好的事物”的“關懷愛護之心變為習慣”[3]350。這是每一個教育者需要關注的。

當然，兒童懂得如何去愛，不能僅僅停留在愛動物、植物上，更要知道如何去愛別人，因為世界上最可貴的是人。在愛的教育中，我們需要引導兒童從愛身邊的人開始，繼而學會愛更多的人。首先是愛自己的父母。要讓兒童在接受父母的愛時，知道父母勞動的不易，從為父母親做一件小事開始，給父母以愛的回報。其次是愛自己的鄰居。城鎮化發展導致的集居式生活，需要我們引導兒童明白“鄰居好，賽金寶”的道理，在學會友愛鄰居中體會“相互關愛、和諧共融”的溫暖。還要學會友愛同學、尊師敬長，形成“人人愛我，我愛人人”的集體氛圍……

為了培養兒童愛別人的品質，我們需要加強引導，讓兒童學會如何去愛。作為“長大的兒童”，我們的身體力行是對兒童最好的引領。我們對兒童的呵護和愛護，決定了兒童對比他弱小者的態度;我們是否尊重與關愛長輩，決定了兒童是否會把同樣的愛給他的長輩;我們對同事、鄰居是否友善，決定了兒童是否能夠睦鄰，是否能夠成為集體中的一員;……總之，讓兒童懂得如何去愛，關鍵在于我們對愛的理解和行為。

四、培養現代精神，要讓兒童學會分享

古羅馬詩人朱維諾爾認為，“應該把最崇高的敬意獻給兒童”[4]39。人是自然的，也是社會的。作為教育者，我們在關注“人之初，性本善還是性本惡？”的時候，有一點必須時刻牢記：兒童的行為多是自發的、無意識的，是無關乎善惡的。在兒童的行為面前，我們必須保持一份“敬意”，因為，透過這些行為，我們可以看到兒童精神胚胎的發育路徑，而我們要做的，就是觀察、示范和引領。

培養現代精神，要讓兒童學會“我有兩個玩具，分給你一個”。“分給你一個”，從現代教育的角度出發，體現的是分享理念，這無疑是兒童成長過程中的重要行為。我們不需要去判斷兒童是“自私”的還是“無私”的，也無須去關注兒童“分給你一個”背后的動機，我們需要關注的只是如何促進這樣一種“本能”成為兒童從“兒童”成為“成人”、從“兒童世界”走向“成人世界”的“慣能”。或許，“分給你一個”就是兒童無須提醒的一種本能，這時，我們需要呵護，需要站在旁邊欣賞;或許，“分給你一個”就是兒童在特定情境下的一種自覺，這時，我們需要不斷地創設這種情境，讓這種行為成為兒童的習慣;或許，“分給你一個”是兒童在成人的濡染或指導下完成的，這時，我們需要不斷優化家庭教育、社區教育和學校教育的氛圍……

“我有兩個玩具，分給你一個”，意味著兒童需要一個與之有著共同語言的伙伴。兒童表達自己的觀點，直白，純粹，顯示出與成人在個性上的差異。兒童與兒童的對話，和成人世界的對話是截然不同的。“自然界賦予兒童對秩序的內在敏感性”[4]63，兒童的對話是源自內部的感覺。無論是“你玩你的”還是“兩個人一起玩”，兒童之間都會達成一種默契，而且會一直處在一種愉快的氛圍中。也就在這樣的過程中，兒童的心理和身體同時在健康有序地成長。因此，成人應該努力了解兒童的需要，最好給兒童提供一個適宜的環境，使他們得到滿足。為兒童找一個玩伴，可能是兒童最最需要的。

兒童成長有一種內在的規律，分享不僅僅使兒童獲得玩伴，更是兒童“以愛的形式出現的意識”。蒙臺梭利說過，“兒童自己與周圍的環境聯系起來的那種不可抵抗的沖動，實際上這是一種對他的環境的熱愛”[4]109。分享是兒童潛意識中的主動意識，是來自其內部的精神萌動，單純、素樸、自然，是道德美的體現。在兒童成長的過程中，成人往往缺少對這種愛的意識與行為的呵護。這往往會讓兒童產生一種不舒服的“敏感”，當再次有這種經歷的時候，兒童會在意周圍的環境，尤其關注成人的評價，進而對這種行為開始有所警覺。因此，成人在面對兒童的自主選擇時，更多地應該看到兒童積極的心理成長態勢，給予默默的陪伴與合適的引導，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛。

培養兒童的現代精神，需要我們再次認識兒童，解放兒童，讓想象的兒童回到真實的生活中來。我們給予兒童最真切的關注、關懷和關愛，兒童就會在社會生活中感知責任之于成長的意義、價值和重要性，進而生成真實的、真切的、真正的社會責任感。這是兒童教育的要義。

參考文獻：

[1]成尚榮.最高目的[M].上海：華東師范大學出版社，2017：161.

[2]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第5卷[M].北京：教育科學出版社，2001：317.

[3]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第4卷[M].北京：教育科學出版社，2001.

[4]瑪利亞·蒙臺梭利.童年的秘密[M].單中惠，譯.上海：第二軍醫大學出版社，2004.

責任編輯：楊孝如

收稿日期：2021-01-12

作者簡介：陸云峰，南通市通州區教師發展中心（江蘇南通，226300）副主任，高級教師，主要研究方向為教育管理、語文教學。