材料作文“間接干預與永不干涉”導寫

尹軍成

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

在自然紀錄片行業中有一條“永不干涉”原則，即尊重大自然環境下發生的一切事情，工作人員不得對自然環境下的物種活動進行干預。然而某攝制組在南極拍攝帝企鵝時，有約50只帝企鵝被困冰坑，歷時兩天沒法走出困境，出現很多傷亡。攝制組經過深思熟慮，用鏟子在冰坑周圍斜坡上挖溝成樓梯狀，讓帝企鵝成功走出冰坑。攝制組的“間接干預”，贏得了觀眾的支持和贊美。當然也有一些反對的聲音。

針對以上現象，班級將舉行“間接干預與永不干涉”為主題的討論會，請結合本單元課文學習中你的思考和得到的啟發，表明你對此事的態度，為討論會撰寫一篇發言稿，有理有據地闡述你的觀點。

要求自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

寫作指導

作文的材料的爭論點是“干涉”的話題，這種“干涉與不干涉”行為就是思想的“決斗”。想到思想，就想到了“道家無為”和“儒家作為”，寫作自然就有了思維的“銜接點”。

角度一：永不干涉，維護自然環境下的物種活動。

角度二：間接干預，愛護動物生命。

角度三：規矩是死的，現實情況是活的，要靈活變通。

名言素材

1.自然有它的發展規律，自然是真正的法律。——法國當代著名詩人弗洛里奧

2.天行有常，不為堯存，不為桀亡——戰國末期思想家荀子《荀子·天論》

例文

永不干涉——殘忍之下的關懷?王京蕾

老師、同學們：

大家好！

對于帝企鵝被困冰坑，我的觀點是：堅持“永不干涉” 的原則。

作為自然紀錄片的攝制組，用鏡頭記錄自然，恪盡職守地為人們記錄下自然最真實的景象——真實，應當是紀錄片最重要的品質！

帝企鵝被困冰坑，如果不是攝制組幫忙，或許它們在傷亡慘重后才能逃離，或許它們會全軍覆沒——很殘酷，但這就是真實的自然。自然界物競天擇，弱肉強食，自然法則是唯一的“王道”，只有適應自然法則的種群，才有資格存活——恰恰是如此，每個種族才能一直保持自己的競爭力，保證自己的族群永遠強盛的生命力。

美洲有一片樹林，當地居民為了保護林中的鹿，拼命獵殺狼，結果幾年后，鹿群中反而出現了更多病死的鹿，導致鹿的數量大幅下跌——因為人類剝奪了鹿接受自然考驗的機會，破壞了物競天擇的原則。而“永不干涉”原則的訂立，是尊重自然，尊重真實，“依乎天理”。尊重自然法則——這才是自然紀錄片的價值所在。而“干涉”一旦發生，就打破了這一切。自然界不講人道主義關懷，尊重自然才是最好的關懷，才是一部自然紀錄片的責任。

在紀錄片中，觀眾看到攝制組挖出樓梯狀的斜溝后，以后看到海龜從沙堆中艱難爬出，如果也興沖沖地拿鏟子幫他們挖開洞穴，第二天也許會發現一地的小海龜尸體。“間接干涉”建立在科學的考察與判斷，或許確實對企鵝們并無影響。可是“干涉”這一行為一旦被宣揚，不可避免地會向一部分人傳播出錯誤導向——人可以去干涉自然。殊不知很多時候，人對自然的干涉造就了最大的傷害。

在我們的生活中，尊重自然當然是必要的;甚至在自然救助野生動物的保護中，人類的參與都應是迫不得已的決定。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這個世界萬事萬物都有各自的法則，有自己的消化能力。很多時候，我們只需“順其自然”便好。永不干涉，是殘忍表面下最溫情的關懷。

我的發言完畢，謝謝大家！

評點：吳建興

文章開篇旗幟鮮明地提出觀點，對于帝企鵝被困冰坑，堅持“永不干涉” 的原則。緊接著，從攝制組“記錄真實”的工作原則出發，言簡意賅闡釋了“永不干涉”的原因。而后變換角度，站在帝企鵝的角度，論證了應該遵守自然法則，并運用示例進行佐證，頗具說服力。隨即文章還從紀錄片所承擔的社會責任出發，講出避免產生錯誤導向的重要性。結尾提煉出“永不干涉，是殘忍表面下最溫情的關懷”的觀點，升華了說理高度。

理智與情感相結合?詹雯莉

老師、同學們：

大家好！

數只帝企鵝被困時，拍攝組用鏟子在冰坑周圍斜坡上挖溝成樓梯狀，最終使帝企鵝獲救，但他們的做法引發了一些爭議。

對此，我的態度是——贊成在突發危機下采取適當的間接干預措施。

先來明確“間接干預”這一概念。攝制組在五十只帝企鵝被困冰坑時，使用工具改變了斜坡的形狀，而沒有直接將帝企鵝救起。可見，適當而正確的間接干預，是理智的，具有輔助效力的。

適當的間接干預，能夠彌補單一遵循自然規律所產生的一些缺陷。

絕大多數時候，自然具有良好的自主調節功能。如若被困在冰坑中的帝企鵝只有五只，危機與風險完全在自然環境自行調節的可控范圍之內，攝制組也大可不必對這一物種的活動進行干預。但當數目擴大到五十只時，生物圈的自行調控就面臨了一定的壓力。無動于衷、袖手旁觀，會讓帝企鵝種族面臨可大可小的危機。這時，適當的間接干預應該成為首選。

這與凱恩斯主義影響下的羅斯福新政是相似的。盡管涉及的領域不同，但其出發點和要義都基本重合。自然經濟規律帶來災難時，羅斯福總統采取國家干預市場經濟的措施，才使美國經濟得以復蘇，有了今朝的繁榮富強。

適當的間接干預，也是人類這一高級物種基本性情的體現。

老子的道家思想倡導順其自然，無為而治。但另一學派儒家則勸誡人們秉持仁義禮，“己所不欲，勿施于人”。“永不干涉”原則是自然紀錄片行業的職業道德，工作人員應尊重大自然環境下發生的一切事情。但從攝像機關閉上的那一刻開始，他們與普通的南極游客又有幾分區別呢？同情地施予一些小小的幫助，不正是人類善良、悲憫等美德的體現嗎？這也印證了培根說過的一句話：人之所以成為人，是因為對其他物種也懷有正義感般的同情。

我支持攝制組的做法，也為他們違反職業規則，對自然界所作出的間接干預而動容。

需要闡明的是，間接干預的頻率、規模與具體措施都要有個嚴格的尺度。我們在自己心中，也要有分明的底線和原則。只有這樣，面對不管是自然環境中的突發情況，還是推廣到學習生活中的道德困境選擇問題，我們才能夠進行理智的分析與判斷，繼而做出最優化的選擇，這就是“適當的間接干預措施”。

人是有血有肉的動物，更多時候，我們都需要進行理智與情感相結合的思考。以上就是我對此事的一些拙見，不當之處還請批評指正。謝謝大家！

評點：吳建興

文章開篇緊扣材料，提出“贊成在突發危機下采取適當的間接干預措施”的觀點。作者先從“是什么”講起，對于“間接干預”進行解讀，然后從“能夠彌補單一遵循自然規律所產生的一些缺陷”開啟“為什么”的論證，并運用假設論證、對比論證將聽眾代入具體情境之中。尤其值得一提的是，最后從“間接干預”的頻率、規模與具體措施等角度進行了補充論證，對“怎么辦”進行回答。行文從觀點確立、邏輯鏈條的構建來看，是一篇頗具質地的論說文。

（編輯：王冠婷）