談談荀子《勸學》中“勸”的藝術

楊金花

先秦散文是我國古代文學寶庫瑰寶之一，談到諸子散文，荀子自然不可小覷，它形成了自身獨特的風格，說理中透著一種雄辯之氣?！秳駥W》就是荀子散文中的一篇佳作，也是體現荀子散文風格的重要代表作。它在闡述“勸學”之道時，不像老子追求辯證思想，也不似孟子借助酣暢的語言。這篇文章更多地讓讀者感受到一種真摯的情感，正是這種諄諄教導讓這篇文章膾炙人口，盡管《勸學》已歷經時間淘洗，但很多句子都沉淀為勸學名言，被廣泛地運用于學校文化宣傳標語。這與荀子《勸學》一文中“勸”的藝術有關，下面結合《勸學》內容，簡要談一談荀子《勸學》一文“勸”的藝術。

一、工于設喻，形象說理

荀子《勸學》一文的特質決定了它以“說理”為主，如何說理，達到勸學之效？如果采用道理說教，不僅難以達到“勸學”之目的，而且容易讓人產生厭倦之感。荀子作為先秦散文大家，顯然深諳空洞說理之弊，故而在《勸學》一文中巧妙地設喻，讓空洞的說理變得生動形象。然而，荀子在運用比喻時，又將比喻發揮到極致，緊扣中心，數喻同歸，緊貼生活。

數喻同歸是荀子《勸學》運用比喻的一大特色。在《勸學》一文中，荀子運用大量的比喻，讓讀者感受到數喻運用產生的磅礴氣勢，在直觀形象的比喻中感受到為學之道、為學之要。“蓬生麻中，不扶而直”“白沙在涅，與之俱黑”，這些比喻俯拾皆是。然而，對《勸學》一文中的比喻進行整合，我們不難發現這些比喻都指向一個中心，緊扣文章論述的中心，正所謂“喻散而神不散”。

取喻生活是荀子《勸學》一文設喻的第二大特點。在《勸學》中，荀子不追求比喻高度，而是緊緊圍繞設喻的目的，在設喻時講究比喻的貼切和生活味，《勸學》一文中，比喻幾乎取之于生活。對荀子《勸學》一文的比喻進行分析，我們發現喻體富有生活味道，覆蓋面極廣，山水可以做喻，蟲鳥、金石等，凡生活之物皆可做喻。如“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”這些比喻，可謂是從生活中信手拈來。取喻生活，不僅讓文章說理散發出濃厚的生活味道，而且也使抽象的說理變得通俗易懂，做到深入淺出。

二、工于語言，朗朗上口

深刻的思想還需要借助言語載體加以表現，荀子《勸學》一文能夠緊扣“勸”字，對文本言語細加推敲，讓文章句式做到靈活多變，并且借助多種修辭手法，讓讀者感受到作者精妙“勸學”之語言，從而增強文章“勸”之效果。讀者在語言感染下，對為學之道、為學之要的認識更加深刻，引起讀者的情感共鳴。

句式，靈活多變。句式是句子的結構形式，它直接關系著讀者對文章語言形式的審美判斷，這種審美判斷不僅影響著讀者對作者觀點的價值認同，也直接關系著讀者的閱讀情緒。在《勸學》一文中，作者為了提高“勸”之效果，對文章句式進行斟酌。首先，句式講究工整，讀來朗朗上口。如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”，連用四字短語，生動形象地論述了“物類之起，必有所始”的道理，讓人警醒，同時，又讓讀者感受到語言工整產生的美感。不僅如此，作者還能夠做到整散結合。如“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”讓人感受到句式的靈巧多變，作者的觀點在靈活的句式中得到較好的傳達。

修辭，筆觸生花。修辭是文章的外衣，它能夠使文章這件衣裳變得更加華麗，讓人心生喜愛之情。荀子在《勸學》這篇散文中，也不失時機地運用修辭，讓《勸學》筆觸生花。例如“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，該句借助對偶修辭手法，論述了學不可以已的道理，在對偶中，既讓語言在形式上體現出工整之美，也使文章體現出很強的審美色彩。為了進一步增強文章說理的氣勢，荀子在《勸學》一文中又不失時機地運用排比修辭手法，較好地增強了“勸”學之氣勢。

三、工于構思，旗幟鮮明

荀子《勸學》一文，正確認識“勸”和“學”之間的關系是關鍵。在《勸學》一文中，作者以“學”為中心，以“勸”為立意。可見，荀子勸學工于構思，通過反復設喻、對比、反襯等方法，讓《勸學》這篇文章做到旗幟鮮明，通過《勸學》，讀者對為何勸，為何學認識非常透徹。喻理相生，諄諄教誨?！秳駥W》一文，為了化深奧的說理為簡單、形象，荀子工于構思，其顯著的特點是將比喻和說理有機結合起來，做到喻理相生。同時，又注重差異化設計，體現出以下兩大特點：第一大特點是，先比喻，再說理。荀子在“勸”學時，有時是先設一個比喻，借助比喻再引出說理，讓說理更加通俗易懂。如荀子先借助“不臨深溪，不知地之厚也”設喻，再引出“不聞先王之遺言，不知學問之大也”的道理。第二大特點是，只設喻不說理，將道理蘊藏于設喻之中。這種“勸”的藝術，使得說理體現出層級感，不是一味地講究設喻，也給讀者創造調動思維的機會，讓讀者思維跳一跳，從而把握設喻中蘊藏的道理。如“鍥而不舍之，金石可鏤”則將道理蘊藏在比喻之中。

對比反襯，觀點鮮明。“勸”學如何達到預期的目標，需要動之以情，曉之以理。荀子無疑很好地抓住了“勸”的關鍵點。動之以情與曉之以理又分屬于不同的高度，動情容易，說理難。荀子為了讓所說之理更加突出，在“勸”的過程中運用了對比反襯的藝術，通過對比，使得文章的觀點分明，作者贊同什么、否定什么，一目了然。如“積土成山，積水成淵”從正面說理;“不積趾步，不積水流”這句從反面說理，一正一反，讓讀者深刻地認識到“積累”在君子為學中的重要意義。不僅如此，對比也起到互為映襯的效果，讓觀點更加突出、鮮明。

四、工于結構，層次分明

一篇經典散文，必然致力于實現形式與內容的完美統一。荀子《勸學》對無數人產生了深遠的影響，深入讀者人心，這與荀子“勸”的藝術分不開，“勸”不僅致力于設喻、說理，也工于結構，無論是文章整體結構，還是局部之間，都注重結構的審美性。

整體結構嚴謹。荀子《勸學》一文中，作者開篇明義，直接點出“學不可以已”的觀點，在表達語言上，氣勢逼人，“不可以”點出作者觀點的不容否定性。圍繞觀點，作者分層進行說理，從多個角度闡述了為學之要、為學之道。文章整體結構的完整性有效增強了“勸”的實效性。

局部結構天然。荀子《勸學》一文，作者既追求文章整體結構的完整性，又關注局部自然生成。以第二部分為例，作者連用比喻進行鋪排，從不同角度闡述學習在提高自我、改變自我等方面的意義。該部分結尾，作者又注重局部收尾照應，讓局部結構天然自成。局部結構與整體結構使“勸”達到最佳的效果，也使“學”這個中心得到有效的突破。

總之，荀子《勸學》之所以能夠成為諸子散文的名篇，與荀子“勸”的藝術分不開。為了達到勸學之目的，作者將比喻運用到極致，讓“勸”變得生動、形象，容易激起讀者共鳴。同時，作者又聚焦“勸”的語言，讓文章在說理的同時給人以獨特的美感。當然，“勸”的藝術還取決于荀子作為思想家的深邃性，構思之妙、結構之嚴，為“勸”添彩。

作者單位： 安徽省臨泉第二中學