清代人物畫中“女性讀書”場景構(gòu)建淺析

韓悅

首都師范大學

一、清代仕女讀書圖的獨特性

描繪女性生活的仕女圖在唐宋時期就已經(jīng)趨向成熟，但那時的仕女畫中并沒有出現(xiàn)“仕女讀書”的題材。繪畫中出現(xiàn)“仕女讀書”的題材，大概在晚明時期，清代則可以說是“仕女讀書圖”的鼎盛時期。

晚明時期，“女性讀書”圖作為一種題材，大量地出現(xiàn)在畫家的繪畫之中。以陳洪綬的繪畫最為典型，如陳洪綬的《隱居十六觀》之“縹香”，畫面中描繪了一位身形瘦弱的女子，正在手捧書卷閱讀的場景，日本學者古原宏伸最早研究出這幅畫中的女子為唐代女詩人魚玄機。 在陳洪綬的畫中，這位女詩人儼然成為畫家心中才女的寫照。縱觀晚明時期出現(xiàn)的“女性讀書”圖，可以發(fā)現(xiàn)這種題材在晚明時期僅僅出現(xiàn)在卷軸畫上，版畫、瓶畫等卻沒有類似的題材出現(xiàn)，形式比較單一。除此之外，晚明時期出現(xiàn)的女性讀書題材，更多的是畫家借畫面表現(xiàn)心中理想的女性形象，這一點在陳洪綬的《隱居十六觀》之“縹香”中就可見一斑。

清代，“女性讀書”題材被畫家們大量表現(xiàn)，在仕女圖中出現(xiàn)了大量的女性讀書的場景，如冷枚的《春閨倦讀圖》《蕉蔭讀書圖》，改琦的《元機詩意圖》、《胤禛圍屏美人圖》之“美人展書圖”，由此可見，“女性讀書”圖在清代比較普遍。同樣，“女性讀書”的場景還出現(xiàn)在版畫上，比較典型的就是金玉良《無雙譜》中描繪的班昭像。清代的瓷器中同樣也能看到“女性讀書”的畫面，像藏于首都博物館的雍正時期的粉彩仕女圖、臺北故宮博物院藏的乾隆時期的琺瑯彩瓷課子圖碟等，都對這一題材有生動清晰的表現(xiàn)。無論是形式還是內(nèi)容，清代“女性讀書圖”明顯更為豐富。

圖1

二、清代仕女讀書圖圖像探析

（一）冷枚仕女圖中“女子讀書”場景淺探

冷枚，清代宮廷畫家，有詩描述其畫“冷枚法本西洋派，多在輕烘淡染中。始識曹吳工一變，衣紋出水帶當風。” 可見冷枚繪畫受到西洋畫法的影響極大。《春閨倦讀書》是冷枚仕女畫的代表作品之一，為絹本設色立軸作品，畫芯高175厘米、寬104厘米，尺幅較大。圖中描繪了一位斜倚書桌、正在沉思的女子，女子身穿長裙、發(fā)髻高挽、眉目低垂。除主體人物之外，畫家對美人所處的環(huán)境也有精細的刻畫。

圖2 冷枚《春閨倦讀圖》

畫中女子是手握書卷的，雖沒有直接的閱讀活動，但是從敞開的書本可知女子似乎剛結(jié)束閱讀，由書中的內(nèi)容想到了什么而陷入深思。在畫面中的桌子上可以看到一個明顯的藍色書匣，書匣記三字“媛詩歸”，由此可以推斷，畫中女子手中拿的書是《名媛詩歸》當中的某一冊。放大女子手中的書卷，甚至能看到一些具體的內(nèi)容：

子夜，子夜晉女子……有四時行樂……子夜歌：芳是香所為……冶容不敢當……

這些斷斷續(xù)續(xù)的文字在《名媛詩歸》卷三最末。“子夜”題下小字云：“子夜，晉女子也。嘗造曲，聲過哀苦，因有四時行樂之詞，謂之子夜四時歌。”第一首原文為：“芳是香所為，冶容不敢當。天不奪人愿，故始儂見郎。”詩句后面的雙行小字為譚友夏評語。“芳是香所為”后為“譚友夏云香奩中入細佳語”。“冶容不敢當”后為“謙得不情妙”。《子夜歌》為宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》中的一部分，共四十二首。畫中所體現(xiàn)出來的這首詩表現(xiàn)的是一位女子給遠方的情郎寫的“回信”，言語間表現(xiàn)出女子對愛人的思念和無盡的愛慕。但是，《子夜歌》本身就含有凄苦的氛圍，這就烘托出畫面本身的主題：美人身處閨閣之中，正在思念和等待遠方的愛人。

此圖中畫家描繪的重點不在于“讀書”這一動態(tài)活動，而在于“書籍”本身，在這幅畫中，書籍不僅有它本來的意義，而且更增加了一種表意功能，是畫中人物情感的載體。畫中“女子讀書”場景的構(gòu)建，除了表現(xiàn)女子的才思之外，更重要的是襯托畫面的主題，表現(xiàn)畫面的意蘊。

（二）改琦《元機詩意圖》及清代其他仕女讀書圖研究

改琦（1773—1828） 為清代著名的人物畫家，能詩工書，尤以仕女畫最為出眾。他的仕女畫多帶有柔弱的病態(tài)美，描繪的內(nèi)容傾向于世俗社會的審美要求，畫中女子比較纖弱，給人“弱柳扶風”之感，或是含有世俗韻味，與當時的時代結(jié)合緊密。

《元機詩意圖》是改琦為當時著名的藏書家黃丕烈而作，絹本設色，縱99厘米，橫32厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，畫面中描繪的女子是唐代著名女詩人魚玄機。她嫁人為妾，因受原妻的妒忌，被迫出家。由于喜讀書，有才思，擅作詩，受到當時文人們的重視，溫庭筠等名家常與她作詩唱和。這幅作品有題為“元機詩意，秋室老人有此圖，今在蕘圃處。乙酉初夏，七薌改琦并記。”鈐“七香”、“云陽”2印。“乙酉”為清道光五年（1825年）。

畫幅左上方有清沈吾于同治十年（1871年）的題識，題識下鈐印兩方：“沈梧審定”、“旭庭秘笈”。 畫面中魚玄機正斜坐在藤椅之上，手中拿著書卷品讀。魚玄機的形象顯得柔弱哀傷，符合改琦一貫的仕女畫的風格，同樣也符合清人的審美。

畫中題識記“秋室老人”為余集，是黃丕烈的朋友，黃丕烈藏有宋本《唐女郎魚玄機詩集》，曾經(jīng)為此書舉行過詩會。余集所畫的魚玄機畫像被黃丕烈裝裱在宋本《唐女郎魚玄機詩》卷首。改琦這幅畫應該是看到余集的畫而做的。畫面中，作者依然精心構(gòu)建了“女性讀書”的場景，卷中無字。據(jù)當時曾參與黃丕烈集會的陳彬華稱，《元機詩意圖》完成后曾懸掛于百宋一廛。 這說明改琦的《元機詩意圖》在黃丕烈的集會上出現(xiàn)，有懸掛賞玩之功用。直觀的解釋畫家構(gòu)建的“女性讀書”場景，就是畫家通過對魚玄機讀書這一題材的描述，表現(xiàn)了其對古代才女的欣賞，明清之際的男性大多支持女性閱讀，對“才女”的定義也發(fā)生了翻天覆地的變化，改琦借古代女詩人的形象以及構(gòu)建閱讀的場景，都表達了男子心中較理想的才女的視覺形象。另外，這幅畫在《唐女郎魚玄機詩集》集會上出現(xiàn)，也側(cè)面表明了畫家構(gòu)建“女性讀書”的場景，為書籍的討論欣賞活動增添了一些獨特的韻味。

圖3 改琦《元機詩意圖》

清代比較典型的“女性讀書”圖還包括陳清遠的《李香君小像》。陳清遠為清朝畫家，號渠仙，錢塘（今杭州）人。他的《李香君小像》描繪了“秦淮八艷”之一的李香君，畫中女子亭亭玉立，穿著繡衣緗裙，捧卷而讀，似是忘卻周遭一切，投入在閱讀之中。李香君與董小宛、陳圓圓等被稱為“秦淮八艷”。從歷代文人對李香君的描述中可知，李香君為聰慧且俠義的女子。畫家們也不例外，將她的形象描繪在畫面之中，表達對其品性的欣賞。

陳清遠的《李香君小像》將題詩與畫面相結(jié)合，詩曰：“生小秦淮絕食姿，誰知俠骨在峨眉。欲將心贈侯公子，只唱琵琶絕妙詞。誰上風煙草不春，肯放玉質(zhì)污流塵。歌殘一部桃花扇，羞煞前朝二姓臣。”從詩中不僅能看出陳清遠對李香君非常贊賞，也可以得知李香君最擅長的應該是作曲，那么畫家為何要在此描繪李香君閱讀的場景呢？這與清代男性對女性的欣賞角度的轉(zhuǎn)變有關，前文提到清代男子大多同意女子讀書，這種審美上新的標準在繪畫中則體現(xiàn)在“書籍”這一元素的加入，“書籍”在繪畫中成為表現(xiàn)女性才學的載體。李香君只是“略知書”，但是畫家竭力表現(xiàn)她閱讀的場景，在筆者看來，這是畫家為了塑造李香君的人物形象而特意構(gòu)建的場景。畫家選擇用當時清人的審美標準來描繪畫面，將其刻畫成飽讀詩書的才女，側(cè)面烘托人物形象，突出人物的才華氣質(zhì)，表達出畫家心中俠義聰慧的女子，與其說此圖描繪了李香君的一幕生活情態(tài)，不如說是男性畫家心中對李香君的想象，是帶有理想性的色彩的。

前文主要分析了仕女畫中的“女性讀書”場景的構(gòu)建，這些畫中的女子多是當時標準的美人或者才女的形象。其實清代一些描繪女性的風俗畫或者說人物畫之中，同樣可以看到“女性閱讀”的場景，比較典型的代表就是任頤的《授書圖》。《授書圖》中有兩個主要的人物形象：一位小孩兒與一位女子，女子手捧書卷，正在翻閱書中的內(nèi)容，由畫面內(nèi)容以及名稱可知，畫中女子正在向孩子傳授知識。

古代男子大多都有一個理念，即母親要承擔孩子最初的啟蒙教育工作，如司馬光所言：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。” 所以任頤畫中的人物形象明顯是母子關系。畫家構(gòu)建的也不單純是“女性閱讀”的場景，在這里，女性讀書是一種責任與義務。在此畫中，“女性閱讀”場景演變?yōu)椤傲寄刚n子”的主題，這種題材的出現(xiàn)，與女性教授知識的責任相關，也與西方“圣母子”繪畫的影響有關。而這個場景的構(gòu)建最終的目的還是突出畫面的主題。

三、結(jié)語

通過對清代各個時期不同畫家的“女性讀書圖”的分析，可以看出“女性讀書”題材繪畫在清代大量涌現(xiàn)，并且畫家多是男性。畫家構(gòu)建“女性讀書”的場景，主要有以下幾個方面的觀念傳達：第一個是圍繞畫面本身。如冷枚的《春閨倦讀圖》，畫中女子借閱讀書籍這一活動表現(xiàn)女子心中的才思，為畫面增添纏綿的意蘊。另外，此畫尺幅較大，畫中女子與真人差不多大，并且描繪手法細膩，在一定程度上有迎合男性的審美與想象；陳清遠的《李香君小像》則側(cè)重于塑造畫中女性完美的形象。第二個是清代才女文化。清代女子讀書現(xiàn)象普遍，“文人士大夫擇妻或與異性交往，大都以具有詩詞書畫修養(yǎng)的女性為對象” 無論是《元機詩意圖》還是《班昭像》，畫家通過對她們閱讀場景的描繪，借古代女子的形象表現(xiàn)畫家心中理想的才女形象。第三個是繪畫功能方面。如任頤的《授書圖》主要表現(xiàn)女性為了教授知識而閱讀，這幅圖中“女性閱讀”的場景的構(gòu)建有一定的道德教化的功能。

總之，清代畫家對“女性讀書”場景的構(gòu)建，展現(xiàn)了清代女性閱讀或真實或理想的場景，畫中女子或者以書籍表現(xiàn)內(nèi)心無盡的才思，或?qū)醋黠L雅活動的寫照。表現(xiàn)了清代男子審美觀念上的重大變化，更是他們心中理想的才女的視覺形象。使得中國古代以女性描繪對象的繪畫中既有世俗性的韻味，又帶有纏綿詩意的美好圖景。