死亡與孤獨

摘 要： 《百年孤獨》與《百年不孤》主要講述了兩大家族在百年的輪回中走向消亡和走向發展的不同過程。這兩部作品的文化主題很多，本文主要從死亡和孤獨兩方面來對比分析。

關鍵詞：《百年孤獨》 《百年不孤》 主題 死亡 孤獨

《百年孤獨》與《百年不孤》分別是馬爾克斯和陶少鴻結合本土文化特色所創作的長篇巨作，兩部作品從不同的視角描寫了兩大家族的發展史，揭露了社會現實，反映了豐富的人性。兩部作品有很明顯的不同——文化背景不同。文化背景的不同使得兩部作品的價值取向有很大的差異，前者是通過孤獨的靈魂反映出整個拉美的孤獨，而后者則是通過整體團結奮斗來表現善與德。但由于陶少鴻也曾受到了馬爾克斯寫作方式的影響，這兩部作品在某些主題上又具有一定的相似性：“百年”對應著“生死”，象征著人從生到死的一生；“孤獨”對應著“不孤”，這二者都是人性不可避免的因素。本文主要從死亡、孤獨兩個主題對這兩部作品進行對比研究。

一、死亡

《百年孤獨》與《百年不孤》講述的都是家族興衰，通過對很多鮮活的人物最后都逃脫不了死亡的描寫，來表達生命的脆弱與和平的美好。這兩部作品主要包括自然死亡與非自然死亡。《百年孤獨》整個情節都在圍繞著即將死亡、正在死亡、已經死亡的過程而開展，而《百年不孤》則是圍繞著團結奮斗、生命的光明、活下來而開展。

1.自然死亡

自然死亡是指符合生命和疾病自然發展規律，沒有暴力干預而發生的死亡。在這兩部作品中，自然死亡的人是這個民族的代表，同時也是歷史的見證者。

《百年孤獨》中，活得最久的是烏蘇拉，她從精明地建造了一個布恩迪亞家生活的宮殿開始，一直到自己失明，都是整個家族的掌舵人。另外一位愛吃土的女孩兒麗貝卡，丈夫死后，她失去了活著的樂趣，一直等待死亡的來臨。但是等待的這個過程是漫長的，她最后不能如愿地早死，只能孤獨地活在這個世上，直至整個家族消失。同樣，很久以前就等著死亡到來的阿瑪蘭，縫合了她的裹尸布，然后又拆開了它，在孤獨中等待死亡的到來。死亡與活著并沒有分開，他們孤獨地活著，期盼死亡的到來。生是死的必經過程，死是生的最終歸宿。

在《百年不孤》中，岑國仁安靜平和地離開了，這個家族最后也通過岑曉紅、宋子覺等得以延續百年甚至千年。土地改革時，岑勵畬被誤打而不甘心，他接下來的生命意義便是找到那個打他的人，當最后知道真相是被誤打才死去。岑勵畬的兒子岑國仁成了植物人，七年之后才醒來。脆弱的生命總有很多意外發生，但是德與善是需要每個人一生堅守的。百年的生命會流逝，但百年的歷史已經存在于世。整個傳統的鄉紳文化反映出，好人有好報是這本書的代名詞。《百年不孤》中正常死亡的人，都是經歷磨難卻依然堅持著德與善。

每一段歷史都有見證人，這正是作者為了讓讀者能清晰地了解整個歷史而設置的。這兩部作品中正常死亡的人都生活了百年，他們經歷了戰爭和改革的磨難。在艱苦的環境中，他們能夠正常死亡實屬不易。兩篇作品通過對正常死亡的人物故事的描寫，傳達出德與善始終是人們應該堅持的信仰。

2. 非自然死亡

非自然死亡是指由于生命或疾病發展規律以外的因素而提前發生的死亡。這兩部作品的非自然死亡原因主要包括外因和內因，外因的死亡有戰爭死亡、社會死亡，內因的死亡有不良的生活習慣造成的死亡。

《百年孤獨》中戰爭死亡的有第二代的長子和十四個奧雷利亞諾上校的兒子，他們由于政權的爭奪而被蓄謀殺害。還有因為反抗暴政而被殺死的幾千人，最后被火車拖走，不知去向。戰爭的外力因素造成人物的死亡，動蕩的局勢讓每個生命格外脆弱。在《百年不孤》中，老牛黃兒被日本飛機炸得鮮血和肚腸流了一地。因為饑餓被雙龍鎮收留的七個日本軍中的一個最后死在了雙龍河，被日軍炸彈炸死的田中玉、被國民黨反動派殺死的三弟，還有關進農場不明不白被槍打死的岑國義，以及因為保護手中的首飾盒被饑荒的難民誤傷，最后死亡的國仁的母親劉惠貞，這些都是外力導致的死亡。時局的動蕩、戰爭的侵略，使得這個時代的生命格外脆弱。正是因為戰爭可以輕易剝奪人們的生命，人們才能更加懂得活著的意義。

《百年孤獨》中第四代奧雷利亞諾沒有正當的職業，生活奢靡而荒廢，最后在病痛中死去。第六代奧雷利亞諾與他的姨母亂倫，姨母生下第七代奧雷利亞諾后，因難產而死。而他姨母生下的正是第一代布恩迪亞害怕見到的近親產物，第七代的孩子身上長出了豬尾巴，他一出生就被螞蟻吃掉了，布恩迪亞家族就這樣從這個世界上消失了。在《百年不孤》中，三叔公家的兒子岑勵僖因為經常出去花天酒地，最后得了癆病，娶了林小梅沖喜之后去世；還有經常出去打牌賭博，因為吸食鴉片而死的三叔公。岑勵僖是因為孤獨才選擇了奢靡的生活，而三叔公是因為墮落、不學無術，破罐子破摔，最后導致死亡。

相比之下，《百年不孤》中的一些死亡表現出不同之處。1966—1976年間，被冤枉的宋學禮無法忍受不堪的言論，也無法忍受另類的眼光，最終跳水自殺。宋學禮只是其中的一個，還有很多像宋學禮一樣的人徘徊在生死的邊緣，在大時代的背景下最終死亡。

這兩部作品中，死亡是在不同的背景下發生的，但生活的奢靡頹廢、不良的生活方式造成的死亡，都能讓人們意識到珍愛生命的重要性。

二、孤獨

孤獨是人的本性，孤獨是自我封閉。時間流逝，社會發展，無論是處在頂峰還是低谷，沒有人能夠逃離孤獨。在這兩部作品中，孤獨的人與事很多，他們各不相同。本節主要從情感的孤獨以及思想境界的孤獨來挖掘孤獨的本質。

1. 情感的孤獨

親情的孤獨在《百年孤獨》中表現得十分明顯。布恩迪亞家族七代都沒有過多的交流，也沒有展現出愛，他們自我封閉，寧愿躲在小房子里承受孤獨，也不愿與家人過多溝通。烏蘇拉評價奧雷連利亞諾上校說：“她隱隱約約地發現，他并不像大家都一直認為的那樣是為了某個理想而轉戰南北，也不像人們認為的那樣是因為倦怠而放棄了唾手可得的勝利。她最后得出結論，這個她險些為他丟了性命的兒子只是個沒有愛的能力的人。” 《百年不孤》中，從吾之公到岑家的后輩，與三叔公都有著血緣關系，但是三叔公的表現卻很惡毒，整個菁華堂死氣沉沉，沒有一絲生氣。菁華堂的人身上有一種孤獨的氣質，不愿與人交流。僖叔不務正業，花天酒地，最后染上了癆病，娶了林小梅沖喜，這卻加劇了僖叔悲劇的發生，僖叔的靈魂是孤獨的，他越孤獨越想去熱鬧的場所，最終只能因為這份孤獨失去了生命。岑國仁的妹妹岑國英最后因為三叔公被迫嫁給了生意敗落而喝花酒，又有家庭暴力的田中玉，最后因為戰爭失去了記憶，直到回歸鄉土她才恢復記憶，在外的那些年她是孤獨的，是對家人思念與不知自己是誰的孤獨。

2. 思想境界的孤獨

思想境界的孤獨是只有經歷過很多事情或者專注于一件事的人才能達到的高度。

在《百年孤獨》中雷梅苔絲在如仙女般存在的孤獨；霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞在去馬孔多鎮后，癡迷于煉金術，不被他人理解，最后家人將他綁在一棵樹上，導致其精神失常；還有奧雷利亞諾上校在經歷了幾十次的戰爭之后，選擇了回到曾經的那個小木屋，不追求任何的功利，只為了制作手工藝品，最后得知有人要用他的名聲來換取這個工藝品，寧愿拆了再做也不再拿出自己的金魚。他們都看淡了這個世界的浮華，拋棄了功名利益，只想回歸自然與本真。在布恩迪亞家族中，奧雷利亞諾上校是最具傳奇色彩的人物，他是厲害的軍事人物，但最終簽署了《停戰協定》，放棄了他可以輕易獲得的勝利，并在制造金魚的循環中與孤獨妥協。

《百年不孤》中，岑勵畬與岑國仁的一生是孤獨的，他們雖然極力行善以維護吾之公的名聲，不希望有什么地方做得不好，或者有損吾之公的名聲，他們雖然都是名望極高的人，但是這樣的鄉紳在雙龍鎮這個小鎮有著不為普通農民理解的孤獨。這樣的時代，人們都在想著如何才能擺脫饑餓，而岑家卻總是想著怎樣才能做到德與善，思想境界的孤獨顯得尤為突出。

《百年孤獨》的作者認為孤獨的反面是團結，就是說正是因為他們不團結才感到孤獨。最高的思想境界就是團結，整個民族的團結。而《百年不孤》是描寫鄉紳家族在踐行德與善的過程中，面對外來沖突表現出了團結奮斗的精神。這種團結更體現著對傳統儒家思想道德的一種追崇。

三、結語

《百年孤獨》與《百年不孤》，“生”與“死”對應，“孤獨”與“不孤”對應。這兩部作品中寫非自然死亡，是為了凸顯對生的希望和對生命的珍惜。“孤獨”與“不孤”的主題，是警示世人，在災難面前，生命是脆弱而渺小的，只有大家團結起來，才能戰勝一切困難。

參考文獻：

[1] 劉怡. 高中生命教育中深化學生生命觀培養的研究[D].華東師范大學優秀碩士論文，2008.

[2] 杭赟.陌生化理論下《百年孤獨》多重主題研究[J].語文建設，2016（32）.

[3] 蘇婕.小說《百年孤獨》中“孤獨”的主題分析[J].語文建設，2015（33）.

作 者： 胡艷芳，湖北工業大學外國語學院2018級在讀碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com