嶺上梅花香

靈存

“南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催，四時不變江頭草，十月先開嶺上梅”，飽腹詩書的馮印月據此詩，取“嶺梅”意象，送予生在農歷十月的小妹為名。這位被兄長寵愛著的小妹，就是后來著名的“左聯”五烈士之一的女作家馮鏗（原名：馮嶺梅）。

在20世紀初，嶺南東部潮州城下，有座馮公館，此館原主馮孝庚本為浙江杭州人，在清末遷來潮州城南門云步村，后來又舉家遷至汕頭市。馮鏗是馮孝庚的小女兒。馮鏗的父親經史舊學根柢較深，兄姐們亦飽讀詩書，頗有文學素養。馮印月為馮家長子，喜與人結詩社，吟詩作文;馮家小兒子馮瘦菊是郁達夫的詩友，投身編校文刊事業。馮氏父子被鄉人譽為“汕頭三蘇”，類同蘇洵、蘇軾、蘇轍，文脈深遠。此外，馮家大女兒馮素秋也熱衷研習詩文，是個才女，也是個敢于反抗封建禮教的知識分子。姐姐馮素秋偏愛小妹馮鏗，對其影響至深，教她讀了不少古詩詞和小說、戲曲。

濃厚的家庭文化氛圍使馮鏗從小就對文學異常偏愛，八九歲即讀《水滸傳》《紅樓夢》及林譯小說，年僅15歲便在汕頭《時報》副刊上發表白話詩和散文，一年后加入火焰社（潮汕地區最早的新文學團體），并發表眾多詩歌、散文作品，成為新文學領域冉冉而起的新星之一。

然而，馮鏗的生命時鐘僅僅敲過24下，光輝燦爛的青春年華便就此停擺。1933年，魯迅在《為了忘卻的記念》一文中提到馮鏗：“她的體質是弱的，也并不美麗。”馮鏗身軀雖弱，卻內蘊堅貞意志，她將一生的熱望寄托在女性解放與革命事業之中，以筆代槍，對抗黑暗。

1924年1月，國共兩黨合作，建立革命統一戰線，群眾運動高潮迭起。在此形勢下，共產黨領導廣大群眾進行革命，婦女運動是其中重要的一環，還在上中學的馮鏗也涌入熱潮，為謀求婦女解放而奔走呼號。為了反抗舊禮教，她堅定地說：“我不學武松，要學秋瑾！”隨著革命浪潮的日益高漲，馮鏗多次參加女性解放運動，從早到晚她都隨身攜帶一只藤織的提籃，里面盡是關于婦女解放的書稿。

作為一名進步女作家，馮鏗積極思考女性個體的價值意義，在創作中關注舊禮教下婦女的命運，發表過多篇文章，切實探索社會改良的方法。1925年至1926年間，馮鏗在《友聯期刊》上相繼發表了《破壞和建設》《婦女運動的我見》，向女性呼吁：“自己的痛苦，要仗自己來解放。要革去女性全體的痛苦，更須集合全體的女性的力量，才能成功。”

馮鏗有獨特的靈性與敏感，細致體察著那個新舊交接時代女性群體所面對的困境與掙扎。馮鏗筆下的女性敘事展現著女性個人主體性和自由意志的選擇，在小說《月下》《一個可憐的女子》中，她將敘述核心對準女性獨特的生存體驗，突顯女性內心的無奈與絕望，揭露了因襲的傳統與萎靡的主體意識對那個社會時代下的女性群體的共同扼殺。

除了對于封閉社會環境下被拋棄的舊時代女性的體察與共情外，馮鏗的女性視角還關注到所謂“新式女性”的復雜性。20世紀二三十年代，各種各樣的婦女運動隨著大革命的爆發愈演愈烈，然而這一景象在她看來并非欣欣向榮、值得紀念的進步之事，而是混雜著個體欲望與傳統羈絆，表面上“求新求變”，可骨子里仍攜帶著陳舊思想基因與落后時代的痼疾。“新式女性”和“時代女性”成為這一運動發生發展下的特定產物，然而馮鏗卻能帶著深刻的批判性剖析這一所謂“新女性”和“女性解放”的內里，展現了真正的嚴肅文學女作家對于婦女解放事業更為前瞻性與革命性的看法。

創作上的思考與批判鑄就了馮鏗堅韌的革命信念，這位24歲的年輕革命家最為苦難的記憶凝結在被捕入獄后的生命最后時刻。1931年1月17日，部分進步作家及中國共產黨干部在當時的上海公共租界三馬路東方旅社舉行秘密會議，馮鏗、柔石、胡也頻、殷夫、李偉森等“左聯”作家在與會人員中。然而，由于叛徒告密，他們遭到特務伏擊，與會者全部被捕。馮鏗被關押在反動分子打造的女牢中，獄中條件惡劣艱苦，但她仍然堅持斗爭，臨危不懼，還在獄中回憶起自己的流亡和成長，懷想著秋瑾詩中“秋風秋雨愁煞人”的名句。

而后不久的2月7日，國民黨反動派秘密槍殺了包括馮鏗在內的23位革命戰士。馮鏗身中七彈，慷慨就義，用文字與鮮血為她短暫而美麗的一生畫上了句號。

被譽為20世紀30年代“中國新誕生的最出色和最有希望的女作家之一”的馮鏗，不僅為后世留下了清逸高潔的悠遠梅香，感染著后來眾多女性作家的人格精神，還與洪靈菲、戴平萬、楊邨人等一批新文學作家一起構成了影響深遠的“左聯”潮汕作家群，照耀著光輝燦爛的嶺南文學星空。