《芣苢》：勞動的歡樂與崇高

王旭東

原 文 閱 讀

芣 苢

先秦·佚名

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

（選自《詩經·周南》）

閱 讀 發 現

《國風·周南·芣苢》是《詩經》中的一篇，為先秦時代華夏民歌，是當時人們采芣苢（即車前草）時所唱的歌謠。部編高中語文教材選入《芣苢》的原因可以從兩個角度審視：其一，如單元提示中的表述“歌詠勞動的美好與歡樂”，從不同角度彰顯勞動的偉大意義，體現勞動精神的傳承和發展;其二，如單元學習任務中的說法，“古代人民熱烈的勞動場面，彰顯了勞動的崇高與美麗”。

這是一曲勞動的歡歌，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。對這樣一首看起來很簡單的詩，古今學者卻給了它很高的評價。

一、重章疊唱的形式美

《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》重疊得如此繁復卻也是絕無僅有的。

“采采芣苢”四字在全詩中出現六次，其中“采采”二字尤其值得我們重點解析。“采采”二字屬于典型的疊詞。一種理解是“采而又采”，如果按照動詞解釋，似與后文重復;另一種按照所謂“各種各樣”來解釋，用來修飾“芣苢”，也顯得不合事理。這里“采采”按照形容詞理解更為恰切，即課下注釋中給出的“茂盛的，有光彩的（樣子）”，這樣理解相對穩妥。如此既避免與下文的“薄言采之”重復，又表現了芣苢之美。如陶淵明的《榮木》中有一句“采采榮木，結根于茲”，謝靈運的《緩歌行》中有一句“習習和風起，采采彤云浮”，這兩句詩中“采采”的含義都側重突出光彩。本詩中“采采”二字一共出現了六次，是一再贊美芣苢的光彩奪目，惹人喜愛。“采采芣苢”既可以理解為對勞動對象狀貌的歌詠，也可以理解為觸景生情，運用起興筆法描繪形象。詩句表現了勞動者的快樂，語言樸素而富有感染力。

到了第二句，“薄言”是發語詞，無義，這里主要起補充音節的作用。詩中“薄言”一詞反復出現了六次，這對于詩的韻味的強化，實在太重要了。此處當是表示激動狀態的發聲詞，只可體味它的韻味，不可強調它一定是什么。在原始詩歌中，發聲比用語更重要。

第三句重復第一句，第四句似又重復第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話：采芣苢，采到了。接著，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動每章第二句、第四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞（采、有、掇、捋、袺、襭）是變化的，其余句全采用重疊形式。

但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，詩句產生了簡單明快、往復回環的音樂感。同時，詩中六個變化的動詞，又表現出芣苢越采越多直到大家滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，讀起來卻能夠清晰地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。

二、勞動場面的動作美

《芣苢》不斷重疊中的變化，就是貫穿全詩的六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭。

“有”是多、豐富的意思，表示可供采摘。古人說：“求其所生之處曰采，得其所生之處曰有。”“掇”是拾取的意思，就是把落到地上的芣苢果實撿起來。“捋”是用手順物抹取。捋因是五指順物抹取，較掇取之更易，故《說文》云“取易也”。胡承珙說：“掇是拾其子之既落者，捋是捋其子之未落者。”“袺”是用衣襟兜物。現今農村婦女采集時，仍常采用這種方法兜物。“襭”是將衣襟插在腰間以承物，就是指把衣襟一角插在腰帶上，以便盛物。

在《芣苢》一詩中，來自勞動者靈巧的手的一系列動作，成為即興歌唱取材的對象。這六個字可以分為三組。其一為“采、有”，這是對采集這一行為的一般性描述，偏于概括而不太具體。其二為“掇、捋”，這是對用手取芣苢這一動作的具體描寫，或一顆一顆地拾，或一把一把地抹，寫得很真切、很生動。其三為“袺、襭”，這兩個“衣”部的字，是對用裙襟盛取芣苢的動作的具體描寫，或是手提衣襟而往里揣，或是掖起衣襟來兜著。這采摘動作真的太有畫面感了。

就詩的敘事邏輯而言，第一章“采之”“有之”是總說，指為采集而尋找芣苢，并找到了很多，一個“有”字概括了芣苢的豐富。第二章寫采摘的姿態。芣苢成熟后，子即開始脫落，采收時先拾落地者，以免踩入泥土中不易拾取，然后再捋取在枝者。所以這里先言“掇之”，后言“捋之”，這既是兩種不同的采摘姿態，同時也是采收芣苢的程序。最后一章寫“袺之”“襭之”：婦女采野菜或拾野果時，往往是先用一只手握住衣襟，一只手采摘，將野果之類放入兜起的衣襟中;如可采集的東西很多，她們便把衣襟的兩角系在腰間帶子上，用雙手采摘。這些動作，是完全符合勞動實際操作程序的，它來自生活，屬于不必刻意雕琢的神來之筆。以上一系列動詞在《芣苢》一詩里的巧妙變換，將勞動的細節和勞動的過程真實地表現了出來;又通過反復疊唱，將勞動者歡快活潑的情緒自然地吟唱了出來。

三、多樣解讀的意蘊美

芣苢即車前草，也稱當道、牛舌草、車輪菜、蛤蟆衣等。其表面光滑或略有短毛，生于路邊、溝旁或山野荒地。嫩葉可作菜蔬食用，有些地區用之作飼料。全草與種子均可入藥。此類植物在《本草綱目》中被如此描繪：“春初生苗，葉布地如匙面，累年者長及尺余。中抽數莖，作長穗如鼠尾。花甚細密，青色微赤。結實如葶藶，赤黑色。”

在古今學者眼中，作為本詩核心意象的“芣苢”蘊含著別樣的深意。而這深意，也提示后人要從不同角度領會古人采摘“芣苢”的可能的原因。關于這一點，重要的說法就有七八種。在這里介紹一下宜子說和斗草說。

宜子說。針對“芣苢”，朱熹在《詩集傳》中說“采之未詳何用，或曰其子治難產”。聞一多也在《詩經通義》中強調：“或以為草，或以為谷，或以為木，傳聞異辭，然宜子之效，則仍與此《傳》‘宜懷任（妊）之說不異。”在聞一多看來，芣苢可以寫成“芣苡”，而“芣苡”在古時的本字是“不以”，而“不以”正是今詞“胚胎”的本字。由此可見，選擇“芣苢”作為核心意象，的確有可能因其穗狀花序結籽較多而與上古時人的多子信仰有關。

斗草說。《詩說》認為《芣苢》是“斗草”的歌謠。斗草是古代流行于婦女兒童間的一種游戲。春夏期間，百草豐茂，青少年踏青野外，往往以采花草斗勝負為戲。其形式有多種，或比采某種花草數量的多少，或比采花草品種的多少，或比質量的好壞，或比草莖的韌性。這種活動是帶有神秘的宗教意味的，有可能與芣苢“宜子說”是一脈相通的。

如果我們站在采摘比賽的角度來看，《芣苢》凸顯的是采集車前子的婦女們靈巧而上下翻飛的手：她們先是不緊不慢地摘取，繼而把摘取到的果實裝進盛放收納的容器內。這時，她們彼此之間生出了微妙的競爭心理，于是一面口里喊著“采采”的勞動號子，一面加快了采摘的速度。于是，慢慢摘取的動作就變成了飛快拾取，緊接著由手指的動作變成了手指與手掌的協作，從“拾”變成了大把大把的“捋”。在這樣的速度下，盛放容器可能很快就滿了，但競爭中的她們并沒有停止，而是一手拉起衣襟，一手把捋下的車前子放進去。但這樣仍然不夠，最后，她們終于把已經沉甸甸像個大包袱似的衣襟塞進腰帶里，兩只手大把大把地開始捋取。

這樣的勞動場面，熱烈、緊張而繁忙有序，絲毫讓人看不到勞動的艱辛，反而讓人感受到勞動的樂趣。

從詩之本質上考慮，《芣苢》是一首采摘歌，所采摘的對象是一種叫芣苢的果實。這是婦女們采芣苢時所唱的歌子，表達的是一種歡快的情緒。詩篇以開首兩句為基本句型，連續五次反復，在輾轉詠唱中，不時地轉換動作意象，使詩篇的速率加快，生發出歡快的氣氛。這種氣氛，這種詩境，這種藝術，非刻意而能學之。

一言以蔽之，《芣苢》這首散發著恒久魅力的詩，正是滲透勞動教育的經典教學文本。

（責編 / 嚴芳）