吹盡狂沙始到金

瀟湘客

見到“荒誕”一詞時，如果能馬上聯想到加繆或者西西弗斯，那說明您具有相當的西方哲學和古希臘神話知識修養。但如果有人用一本四十萬言的著作告訴您，“荒誕”也有一個意思是說荒字是如何誕生的，您或許錯愕，但還能夠不動聲色，認真聆聽和翻閱；那么您就是在“懷著一顆空白之心去閱讀”。這是一種“偉大的閱讀”？（余華語）。

結果幾乎可以肯定，絕大多數人哪怕是精通幾門外語的專業人士，讀完這本書，都會收斂其自詡深諳語言文字的沾沾自喜，謙虛地承認：中國方塊字，其實，我們認識得并不多！

田炳信先生最近出了一本新書，書名就叫《巟誕·荒誕：文字考古現場》。

《巟誕·荒誕：文字考古現場》是一部用文字解構文字的著作。舉凡著述，大抵使用文字。而使用文字的著述，古往今來，汗牛充棟，無外乎明理狀物，所用者文字，所言者其他。純粹用文字解釋文字的著述，只有辭書一類。

《巟誕·荒誕：文字考古現場》洋洋灑灑四十余萬言，從大巟年代講起，以甲骨文、史前巖畫、《說文解字》、《爾雅》、《山海經》、《易》、《史記》等先人遺存和古籍為依據，剖析解釋了大約3500個冷僻不常見漢字的前世今生以及相關同形或同音字。從內容上看，涉及中國漢字的考據、訓詁、聲韻、符號學等專業領域，學術研究意味很濃。

作者田炳信，1978年考入內蒙古大學中文系，師從中國著名漢語言學家梁東漢。梁先生曾著《漢字的結構及其流變》，在文字學和訓詁學方面造詣很深，海內外久負盛名。受其影響，田炳信從學生時代起，就對中國方塊字產生了濃厚的興趣，不僅要知其然還要知其所以然。幾十年來，日積月累，終有所獲。

但是田炳信顯然無意將自己的研究化作純文字學的成果。《巟誕·荒誕：文字考古現場》也不是一部字典辭書，既無字詞索引，也無義相排列。對漢字字形字音的研究只是基礎或者鋪墊，表達多年的思考和探究才是主旨。3500字的解構可以看作相當數量的舉例，例證多幾個或少幾個，并不妨礙思想觀點的伸張。也由此，作者獲得文字表述上的極大解脫，足以無拘無束、汪洋恣肆。在這個意義上，《巟誕·荒誕：文字考古現場》可謂開創新一類著述的先河：用文字解釋文字但又有別于辭書字典。

《巟誕·荒誕：文字考古現場》是一部詩性洋溢的文學創作。無論是開篇引言、后記結語直接的詩句，還是各個篇章中時隱時現的靈動跳躍的意象，描述遠古先民農耕漁獵生活場景的想象，都使我們常常在閱讀中感受到詩的氣息或者氛圍。

或許我們讀到了朦朧詩般的隱晦和叛逆；或許我們讀到了太白古風般的桀驁和狂放；或許我們讀到了《離騷》《天問》般的宣泄和不忿；或許我們讀到了《格薩爾王傳》民間史詩般的遼闊和久遠。詩性的文字，總是令人怦然心動。

六十多年來，田炳信這個名字前面加過無數前綴。現在常被人提到的，也有博士、新華社名記者、上市公司董事長、靈意畫創始人、作家等等。比較起一個行業多個職務頭銜的名片，田炳信的經歷和成就，已非常人能及。但是，據說田炳信曾表示，待到蓋棺論定時，他只希望人們稱呼他：詩人田炳信。

在大學讀書時，田炳信就開始寫詩，還擔任過學生詩社的社長直到畢業。畢業后，工作之余仍筆耕不輟，先后由專業出版社公開出版發行過《田炳信詩集》《狄野蠻聲》等詩歌專輯。值得指出的是，如同漢字研究和靈意繪畫，寫詩并不是田炳信的本職工作，完全屬于興趣愛好。在田炳信看來，無論在北國草原還是在南國改革開放之窗的職業采訪，無論在世界數十個國家地區的游歷考察還是在商海經濟領域的競爭與拼搏，無論是著書立說還是揮筆作畫，沒有詩神眷顧和陪伴，生活總是單調乏味的。

《巟誕·荒誕：文字考古現場》是一部追溯華夏文明源頭、弘揚中國文化的著作。在漢語言文字專業領域辨析同音同形字體驗新鮮好奇的同時，在大開大合意象紛呈文采中感受詩意審美的同時，讀者稍加留意，就能夠體會到作者認真嚴肅的思考和理性分析批判的力量。

首先，作者認為，“文字背后的文化含義”值得認真關注和探究。作者批評了一種當下社會常見的現象，“僅僅把文字看成是一個記錄的工具、交流的符號，文字后面的秘密，被忽略在實用主義的背景墻之后”。作者引用著名學者陳寅恪先生“凡解釋一字即是作一部文化史”的名言，明確表達了自己撰寫本書的良苦用意。

其次，作者明確并示范了探究文字背后文化意義的具體路徑和方法。形象一點說，作者用傳統的“小學”方法，研究討論了“大學”課題。作者給自己的著作起了一個副標題：“文字考古現場”，耐人尋味。文字，表示研究的對象。考，表示方法，考證、考據、考核、思考。古，表示時間范圍，追根尋源，上溯到大荒時期洪水滔天時期盤古開天地時期，那個時候根本沒有“皇”和“朕”。現場，表示當下性，此刻、現在、你和我。短短六個字，信息量巨大，展現了中國方塊字言簡意賅的魅力。

第三，作者正面肯定了中國文字的地位和作用。眾所周知且如作者明確指出，華夏文明是世界古文明中唯一延續至今不曾中斷的文明形態，中國漢字是世界上唯一至今仍舊充滿活力的非拼音文字。這個基本事實是任何歷史虛無主義的觀點主張不能詬病和抹殺的。同時，中國文字是理解中國社會的活化石。中國漢字，是中國文化的一種符號，顯現了中國社會的肌理與文化法則（龔鵬程語）。一音一世界，一字一圖騰。中國幾千年文明變遷發展的進程和脈絡，通過文字的發掘考古，可窺一斑。

第四，作者貼近時世、直指人心，真實表達了解讀中國文化傳統的人生感悟。有一句坊間流傳的玩笑話說，人世間所有的煩惱，都能在某位智者的著作中找到解決答案，關鍵在于您是否真的想祛除煩惱。翻閱《巟誕·荒誕：文字考古現場》一書，仿佛與智者聊天對話，話題海闊天空，主旨卻始終圍繞人、人性、人情、人所處的環境展開。遠的諸如開天辟地、農耕漁獵、母系社會、鬼神巫覡，近的諸如生老病死、飲食男女、公與私、信與騙，都是世人關心的道理。作者循循善誘，侃侃而談，其情也真，其言也切，確系年輕人開啟心智的良師益友。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”如此學術性專業性的著述，沒有多年的關注多年的積累是不能完成的。簡單的抄襲與拼貼，不足與傾注心血的原創相提并論。而純粹的學術專論，不與社會關心的話題掛鉤，又容易鉆進象牙之塔被大眾束之高閣。田炳信先生精研先秦古籍幾十年，在社會經濟文化領域工作幾十年，學識和閱歷相輔相成，可謂厚積薄發、水到渠成。

如此詩性的著作也是不可多見的，田炳信先生從事新聞工作幾十年，遣詞造句浸淫中，自能把握文字的節奏和色彩。可以預期，《巟誕·荒誕：文字考古現場》一書問世，定能得到各業界各年齡層廣大讀者的喜愛和好評。