新媒體背景下岳西桑皮紙的影像創作研究

許子豪

安徽師范大學皖江學院

在中國幾千年來文化的發展中，我們也隨之孕育了許多優秀的文化。這些文化在歷史的漫漫長河中有的被大力傳承，有的也被慢慢遺忘。總書記曾提出：中華傳統文化置于人類共有精神財富的坐標系，視作戰略資源作為自信的底氣和骨氣，將執政實踐于優秀傳統文化對接借鑒于傳統文化智慧，體現于中國夢構想運用于內政外交實踐。人們現在也慢慢意識到文化是民族的生存和發展的重要力量，作為當代新青年的我們更應該接過這一歷史重擔去做中華文化的傳承者。

一、桑皮紙的基本情況

桑皮紙是位于岳西縣的一獨特技藝，早在2008年的時候就已經被我們國家收錄為國家非物質文化遺產保護中了。位于大別山區的岳西桑皮紙其原料是采用當地一座名為“毛尖山”的桑樹的皮作為原材料進行加工制作的，其中還加以楊桃花、神丹皮、桐藤花、石灰作為輔料。輔料的作用在于幫助桑皮紙使其能夠更加均勻且輕薄，在這些輔料中只需要根據時節和氣候的不同分別添加一種即可，然后還要再次經過將近三十多道程序才可以制作這一特殊紙張。因為手工制造產量低且費時費力，導致近幾年來從事于制作桑皮紙的人越來越少，桑皮紙傳統的制作工藝幾乎處在失傳的邊緣。岳西縣生產桑皮紙的歷史十分悠久，據文獻記載岳西桑皮紙距今已有近一千多年的歷史了。其原因是當地獨有的地理環境以及氣候，目前五十六歲的王柏林先生是岳西桑皮紙國的傳承人之一，而且王柏林先生還是我國的第三批非遺項目代表人之一。在桑皮紙研究的早期是源于故宮的一次大修，為了修復故宮文物曹靜樓主任 和若干專家多次在國內外尋找結果都不太理想，因安徽地區自古以來造紙工藝在國內都比較出名，所以曹靜樓主任五下皖南但是皆敗興而歸，始終沒有找到合適的材料來修復故宮文物，終于在第六次來訪時，地處于大別山區的王柏林先生毛遂自薦向其推薦了岳西當地的桑皮紙。經過數位專家院士的研究來看桑皮紙因其獨特的特性而被選中為故宮修繕的材料之一，因此桑皮紙才有幸被發掘出來，桑皮紙其獨特的技藝也側面反映了當時人們的生活狀態以及古人在生活生產上的智慧。桑皮紙在某些領域是現代機械所不能代替的其本身的價值尤為重要。桑皮紙主體呈淡黃色，制作精良的桑皮紙還能夠看見較為明顯的纖維結構和紋理，桑皮紙的紙邊通常處于不規則狀態，紙面則潔凈沒有褶皺和其他附著物。桑皮紙每張長約為13厘米寬為7厘米他的材質比普通紙張要堅韌而且吸水能力強、抗腐蝕性強這一特性也是它能夠成為故宮修繕的材料的原因之一。早在明清以及民國時期桑皮紙廣為流傳成為了當時制紙行業的主流。在當時，官府的典籍書冊基本上皆以桑皮紙為原料進行加工制作，用桑皮紙制作的書籍不僅外表美觀且手感潤柔，紙面平整。桑皮紙在當時一度作為高檔材料來使用，在上世紀初還被短暫的用于印制和田的地方流通貨幣。

二、結合短視頻推廣桑皮紙

目前桑皮紙在國內的影響力微乎其微與之有關的影視作品更是少之又少。 根據國內其他方面的研究所知，桑皮紙作為昔日最古老的紙張之一不僅在岳西有過記載和制作，也有學者在新疆地區發現桑皮紙，桑皮紙還在一段時間內成為當地印制貨幣的原材料，至今依舊尚存于世的大文豪蘇軾的親筆書法《三馬圖贊》，用的就是桑皮紙，在經過這么長時間以后現在看來依舊清晰明了，甚至連墨跡都可以看出。 但轉眼看現如今，桑皮紙面臨失傳的境地，傳承人也僅存一人，目前可知地與桑皮紙有關的影視只有CCTV7的“鄉土”這一欄目組對其有過正式相關介紹以及影視作品，還有其他的視頻平臺上一些愛好影視拍攝的用戶會拍攝一些但是播放量和點擊量確少的可憐，由此可見國內還有大多數人群對桑皮紙不夠了解，所以我們想通過新媒體的傳播手段廣撒網，在多個視頻平臺投放我們拍攝的短片從而讓更多的人可以了解關注到這一項非物質文化遺產的傳承及發展。 在現代科技影響下，新媒體產業得到了大力的發展，也獲得了許多關注，新媒體將引領時代產業的潮流，所以傳統文化的傳承及發展也應適當應用新媒體進行宣傳，我們要緊跟時代的步伐，積極響應國家建設網絡強國的舉措，使新媒體與傳統文化之間形成碰撞，讓更多的人可以了解到它，這樣才有利于中國傳統文化的發揚與傳承。

三、項目建設目標及方案

（一）目標

桑皮紙更是紙質文化中的一種獨特的分支，桑皮紙的制作技藝在近些年也逐漸失傳，目前還會此項技藝的人已經寥寥無幾了。桑皮紙有著千年歷史有著柔韌、防蟲、拉力強、不褪色等優質特點。秉承著發揚與傳承中國傳統技藝的理想，本項目通過新媒體傳播來傳承發展岳西桑皮紙的獨特技藝。

第一開展“利用新媒體的傳播手段傳承與發展岳西桑皮紙的獨特技藝”的項目研究。

第二在新時代的發展背景下，通過新媒體的傳播手段，增加大眾對岳西桑皮紙獨特技藝的了解。

第三通過新媒體的傳播手段，增加大眾對岳西桑皮紙獨特技藝這項國家級非物質文化遺產項目的了解，從而提高安徽人民的文化自信，進一步提升全國人民的文化自信。

第四通過短視頻的高效傳播性來讓人們認識到桑皮紙的現狀并且以此呼吁大家重視對非物質文化遺產的保護和傳承。視頻短片在互聯網的各大新興媒體平臺的傳播，如微博、今日頭條、抖音、嗶哩嗶哩、微視等，或者運用品牌推廣類短視頻用一些吸睛的東西來營銷從而吸引民眾對此的注意力，讓更多的人了解這項技藝。

第五在校內進行講座式宣傳，幫助同學們增長關于中華傳統文化的知識，助力新時代大學生對傳統文化的積極認知。

第六作為項目的參與者，以創新的拍攝手法，自主的選擇創新方式通過新媒體學習和交流培養大學生的專業能力，豐富大學生課外知識儲備，培養實踐能力，以達到對項目組成員更好鍛煉。

第七增強項目組成員之間的凝聚力和動手實踐能力，提升自身的專業水平和文化素養，借助這次機會豐富我們的做事經驗，鞏固和加強知識儲備，獲得比較全面的成長和鍛煉。

（二）方案

1.國家為了加強對非物質文化遺產的保護，使優秀的文化不被遺忘和失傳。也使各地文化能夠更好的交流學習，以此促進我國文化的多樣性，保存下來的文化遺產之間可以相互學習，相互進步，在一定程度上可以促進文化更好的發展，響應國家的號召，重視民族文化的保護及發展，讓人們充分地意識到我國文化的博大精深和淵遠流長，所以我們通過了各個角度來拍攝岳西桑皮紙的制作流程。

2.在拍攝時，我們為了更加完善的記錄桑皮紙的制作流程，我們制定了系統的拍攝流程，傳統桑皮紙制作要經過削、泡、煮、搗、拌、濾、模、曬、磨九道工序才能制成其過程漫長而又復雜。我們選擇清晨太陽剛剛升起時開始拍攝，清晨的柔光灑滿桑皮紙上，更利于我們拍攝出桑皮紙的工藝細節。

3.在拍攝時我們使用推、拉、搖、移升、降、跟等拍攝方法，以及遠、全、中、近、特的鏡頭安排來使所拍攝的畫面更加生動形象，來呈現更多的細節以達到完美復刻當時的場景。對于拍攝人物上，我們采用抓拍人物的行為動作、語言表達、面部表情等。對于鏡頭的使用，我們大部分采用特寫和近景部分使用遠景全景和中景，這樣不僅可以增加視覺沖擊感，也可以使整個影片看起來更加細膩。

四、桑皮紙與短視頻的結合成果

社會在不斷進步時代在不斷變遷，5G的到來也給“新媒體”帶來了機遇和挑戰，新媒體的優勢和弊端也在不斷放大。越來越便捷快速的信息傳遞方式，使得人們每天接收著來自各方面的信息沖擊。在這種情況下，傳統技藝的發展愈發困難。窮則思變，近兩年越來越多的傳統技藝與新媒體結合以謀求新的傳承方式。

岳西桑皮紙制作技藝也曾經風靡一時但和如今大多數傳統技藝相同難逃傳承困難的問題，而被迫逐漸退出歷史舞臺。近幾年自媒體發展迅速，岳西桑皮紙與新媒體的結合或為其解決傳承問題。

（一）新時代與舊時代傳承的對比

古時技藝的傳承主要靠人們之間的手口相傳以及紙張記錄。并且限制條件頗多，眾多技藝無法經受時間的流逝而失傳。而且記錄下來的資料多為紙質資料極易受到外力影響，如火災、澇災、風化、字跡減淡等。故而傳承困難。而新的傳承方式主要依靠網絡和各種網絡終端，以及機械化的加工方式。在新媒體時代想要傳承發揚岳西桑皮紙技藝，只需將制作方法和流程以及所需材料傳輸到網絡上，或者拍攝成視頻、記錄成電子文檔上傳網絡。這種方式下信息交流、資料保存、問題討論等方面都極為省時省力，比之從前更加便捷、快速。而且可以長期保存，不用擔心技藝丟失問題是最為理想的記錄方式。

（二）運用新媒體傳承技藝

在網絡上以及各媒體平臺上介紹宣傳岳西桑皮紙的發展歷史。將岳西桑皮紙的制作流程拍攝成短片放到網絡上供人參考；寫關于解釋說明岳西桑皮紙制作流程的論文并發表到媒體、報刊，供人學習。因此新媒體下的傳統技藝傳承更為簡單方便。我們的最終成果也將以短視頻的方式來記錄這項技藝。短視頻等影像記錄最起碼能夠完成“保護”這一層面的基礎目標，即使這是一種不得已的措施但這無疑是目前最為合適的方式。

五、結語

桑皮紙制作技藝的影像創作初衷是為了發揚和傳承非物質文化遺產，就當下社會來看桑皮紙只是非物質文化遺產名錄中的一項，其實還有很多項非遺逐漸塵封淡出人們的視野，影像在當下社會是最為流行的傳播方式不僅高效而且保存時間長，通過短視頻保存和傳承非物質文化遺產無疑是一個佳選。